一

我最難忘的一位學者——為錢穆定位

        錢穆昨天死了，活了九十六歲。
　　我認識錢穆在三十八年前，一九五二年。那時我是高二學生，由于徐復觀的兒子徐武軍的介紹，錢穆和我做了一次談話，他為人謙和，給我很深的印象；我年少多才，大概也給他一些印象。第二年他回香港，收到我質疑他書中錯誤的信，他回信給我，送書給我，對一個十八歲的青年人如此因材施教，真可看出他具有教育家的風度。
　　按說以錢穆對我的賞識、以我對他的感念，一般的讀書人，很容易就會朝“變成錢穆的徒弟”路線發展，可是，我的發展卻一反其道。在我思想定型的歷程里，我的境界，很快就跑到前面去了。我十八歲以后，未再跟錢穆有任何來往，并且三十多年來，對他有不少批評，如今錢穆死了，看到報上的胡亂報導，感而對他有以定位如下：
　　一、錢穆在古典方面的樸學成就，大體上很有成績，當然也鬧大笑話。例如他考證孫武和孫臏為同一個人，并以此成名。但一九七二年山東臨沂銀雀山的古墓“孫子”出土，證明了孫武是孫武、孫臏是孫臏，證明了所謂樸學，不過乃爾！
　　二、錢穆的史學是反動派的史學。他在“國史大綱”開宗明義，說一國之國民“對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”。 “至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，并無一處足以使彼滿意?！笔聦嵣?，真正的歷史家是不可以這樣感情用事的。錢穆的史學卻是攪成一團的產品，他似乎對“本國已往歷史”太“滿意”了，結果做了太多太多的曲解與巧辯。今天中國時報登“論民國以來史學，無出錢先生之右者”（龔鵬程語）全是胡說。民國以來的史學家，在解釋上，高過錢穆的太多了。錢穆的老師呂思勉就出其右。老師前進，學生落伍，只有錢穆那種自成一家的迂腐，才有此怪現象。
　　三、今天聯合報登“民初有南錢（穆）北胡（適）之稱”（張玉法語），也全是胡說，錢穆以一中學畢業生、一中學教員，受胡適提拔，北上入京，已是一九三○年以后的事，又何來“民初”？錢穆聲名，也從未達到有南北之說與胡適相對過，這是今日貼金耳。不過，在胡適有生之年，在錢穆七十四歲以前，他未能成為中央研究院院士，我始終認為對錢穆不公道。錢穆的雜七雜八的怪說固不足論，但他在古典方面的樸學成就，卻比姚從吾等學人更該先入選成院士。
　　四、錢穆作為史學家,本已今人皺眉；但他不以此力足，傾余生之力，還要做經學家、理學家，甚至儼然當代朱子。這就更鬧了大笑話。嚴格說，他在這一方面的著作多是失敗的，更見其迂腐。他晚年以卜筮算命，更見其上學朱子手法，而頭腦不清則一。
　　五、錢穆與當權者關系，是可恥的。蔣介石利用錢穆的反動，來哄抬政權；錢穆利用蔣介石的反動，來得君行道，結果，人越丟越大。被蔣介石“倡優畜之”的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！
　　六、蔣介石“用公帑建賓館”，為錢穆安老于“素書樓”，證明了雙方都公私不清。今天中央日報登錢穆搬出“素書樓”，是“國家和社會不尊重知識分子”（裴普賢語），其實，請錢穆不要霸占公產、請他遷出白住二十二年的豪華住宅，正是大家所以尊重他。錢穆談了一輩子“義利之辨”，自己義利當頭，卻貪鄙如此，實在有愧晚節。“君子之愛人也以德。細人之愛人也以姑息”，逼他搬家，正顯示了大家愛他以德，他在搬家三個月后死去，頗有“曾子易簀”味道，這全靠錢太太深明大義之功。中國時報登“顯示了他對辭受之際自有分寸”（龔鵬程語），其實白住了二十二年而受之不辭，這又何來“分寸”？搬家以后，他喃喃以我要回家（指“素書樓”）為言，足見其本人“義利之辨”，老猶不清，幸賴豪門之女錢太太之扶持，方得以“一身傲骨”脫走，嗚呼，亦云險矣！
                                                  一九九○年八月三十一日

二

李敖有話說3之錢穆故居前發表荒謬言論 

   現在話說到了臺北市士林區東吳大學旁邊的錢穆故居。錢穆故居的以前的名字，叫做素書樓，這個三個字是錢穆自己寫的，今天我來參觀錢穆故居，并且就地講一講，有關錢穆的背景和故事。
……
    這個房子是當年，蔣介石拉攏一些，有名的學者回到臺灣來.他在南港中央研究院，就請胡適回來.胡適本來要自己蓋房子的，蔣介石就說，中央研究院蓋一個房子，當然那里就屬于公家的，就胡適回來住在公家房子，可是胡適的汽車是自己的，他從美國運了一輛，二手貨的汽車。后來就林語堂回來，蔣介石送他陽明山的那個房子，所以林語堂死了以后，這個房子就還給了臺灣的政府。錢穆這個房子呢，是蔣介石為他蓋的，可是產權不清，就屬于臺北市政府的，所以錢穆九十四歲的時候，臺北市政府要回去，九十六歲搬家的。后來大概錢太太很生氣，覺得被他們趕走了，可是錢穆大概臨死的時候，都不曉得他已經搬家了，因為他以為他只是去，到外國去，就整個是這個情況。就是說那個的時代，蔣介石說把房子給誰就給誰了，可是那時候可能把手續上，辦得不夠清楚，就留下一個后遺癥。后遺癥就是最后，這個主人被掃地出門?？墒俏艺J為這個錢太太的反應，也太激烈了，當年她很不愉快的，在住了二十二年以后被趕走，她要把所有東西都要搬走。本來這個房子作為紀念館，也好故居也罷，太單薄了，這一搬走的話更慘了。畢竟我們要紀念是人，也不是說要紀念這個建筑物嘛，建筑物本身其實沒什么，那重要的是，曾經在這里住過的錢穆先生。
……
    可是我覺得對我說起來，像我到了這個紀念館，我的第一個感覺就是，這錢穆一定勾結了蔣介石，才有這個房子，這令我非常的覺得有這種感覺。就是我覺得跟蔣介石，勾結在一起的，大概都是會失掉他自己的很多原則。這是典型的例子，連一個，最后一個房子都不能保住，產權都不清，這個搞得這么一個有趣的現象。第二個作為紀念館而言，這個錢夫人做得太    這個房子是當年，蔣介石拉攏一些，有名的學者回到臺灣來.他在南港中央研究院，就請胡適回來.胡適本來要自己蓋房子的，蔣介石就說，中央研究院蓋一個房子，當然那里就屬于公家的，就胡適回來住在公家房子，可是胡適的汽車是自己的，他從美國運了一輛，二手貨的汽車。后來就林語堂回來，蔣介石送他陽明山的那個房子，所以林語堂死了以后，這個房子就還給了臺灣的政府。錢穆這個房子呢，是蔣介石為他蓋的，可是產權不清，就屬于臺北市政府的，所以錢穆九十四歲的時候，臺北市政府要回去，九十六歲搬家的。后來大概錢太太很生氣，覺得被他們趕走了，可是錢穆大概臨死的時候，都不曉得他已經搬家了，因為他以為他只是去，到外國去，就整個是這個情況。就是說那個的時代，蔣介石說把房子給誰就給誰了，可是那時候可能把手續上，辦得不夠清楚，就留下一個后遺癥。后遺癥就是最后，這個主人被掃地出門。可是我認為這個錢太太的反應，也太激烈了，當年她很不愉快的，在住了二十二年以后被趕走，她要把所有東西都要搬走。本來這個房子作為紀念館，也好故居也罷，太單薄了，這一搬走的話更慘了。畢竟我們要紀念是人，也不是說要紀念這個建筑物嘛，建筑物本身其實沒什么，那重要的是，曾經在這里住過的錢穆先生。
……
    可是我覺得對我說起來，像我到了這個紀念館，我的第一個感覺就是，這錢穆一定勾結了蔣介石，才有這個房子，這令我非常的覺得有這種感覺。就是我覺得跟蔣介石，勾結在一起的，大概都是會失掉他自己的很多原則。這是典型的例子，連一個，最后一個房子都不能保住，產權都不清，這個搞得這么一個有趣的現象。第二個作為紀念館而言，這個錢夫人做得太趕盡殺絕了，我認為她應該把這些東西，不要一批一批搬走，最后連個什么床都要搬走，我覺得這種反應是太離譜了。所以我認為是，要加以譴責很荒謬，好像站在這個，這個錢穆的故居前面，說這個話好像很荒謬。這就是人生，我認識錢穆的時候，我只有十七歲，現在我已經七十一歲了。

三

李敖有話說3之這個時代，我們不再有機會成為錢穆  

   今天我坐在臺北市士林區東吳大學旁邊的錢穆故居，錢穆故居的名字是二００二年確定的，在二００二年以前，它叫錢穆紀念館。為什么我到錢穆紀念館來？因為我要做一連串的特別節目來跟大家談談錢穆。
    前一陣子我做了林語堂故居專門的節目，我曾經跟大家說林語堂的這個故居在林語堂死了以后捐給了臺北市政府。后來我一想這個消息越來越不正確。為什么呢？因為林語堂臨死的時候，他的經濟情況并不好，那么貴的房子怎么可能由他家里面捐給了臺灣的政府。我把書翻開查一查就發現這個房子根本就不是林語堂的，是蔣介石假公濟私送給林語堂的房子。所以林語堂死了以后，他沒辦法把它據為己有，所以就送還給臺灣政府了，我把這個模式叫做林語堂模式。同樣的還有另外一個紀念館，我把它叫做印地安模式。什么叫做印地安模式呢？是當時美國白人挖苦印地安人的，這個東西我送給你，最后我又收回了不給了，這叫印地安式的給予者。今天我在這里錢穆的故居就是印地安式的給予者。蔣介石當年假公濟私給了錢穆，可是在錢穆九十六歲的時候，這個房子要被臺北市政府收回，說：“當年我們沒同意，這個財產是臺北市政府的”。錢穆在九十六歲的時候，搬離這個地方，兩個月以后八月三十號，他就死掉了。
    這個背景就是當年錢穆家里面的這個造型，這后面有個對聯：這邊是立修齊志，這邊是讀圣賢書。請注意那個角上寫晦翁。晦翁是誰呢？就是宋朝的朱熹，我們叫做朱子。可能是當年錢穆崇拜朱熹，所以留下了這幅對聯。錢穆一輩子佩服朱熹，他的晚年還寫了一連五本的叫做《朱熹新學案》。
    我特別坐在這里，坐在錢穆以前坐過的椅子上面，跟大家談談錢穆的故事。首先大家看一篇文章，在毛澤東選集第四集里面，有一篇文章，叫做《丟掉幻想準備斗爭》，是一九四九年八月十四號，毛澤東寫的。他里面有一段話講到美國人怎么樣的欺負我們中國人，利用很多美國卵翼下的這些人助紂為虐?！懊绹鵀榱饲致缘谋匾?，帝國主義給中國造成了數百萬區別于舊式文人或士大夫的新式大小知識分子，對于這些人帝國主義及其走狗，中國的反動政府只能控制其中的一部份人，到了后來，美國帝國主義和他走狗，只能控制其中的極少數人。例如胡適，例如傅斯年，例如錢穆之類，其它都不能控制了，他們走到了它的反面”。中國的知識分子都造反了，可是有幾個特殊的人在毛澤東眼里是反動的，毛澤東特別把他們點名，一個一個舉出來。我特別用毛澤東的話作為這個節目的一個導言先定位大家知道錢穆是什么人。錢穆就是一九四九年毛主席點名批判的反動的知識分子。今天我在他的故居，跟大家講這一段話的來龍去脈，大家不覺得好有趣嗎？在錢穆九十六歲死掉以后，你李敖忽然坐在這里談起錢穆來了呢？有沒有一點唐突呢？也沒有。大家絕對想不到，我跟錢穆認識，我們兩個人還做過一次談話。那個時候的我只是個高中學生，寫了一封信給他，指責他的著作里面的幾個錯誤。這位老先生他跟我寫過信，我們兩個人還見過一面，我慢慢把它這個過程給大家談出來。
    當時，我第一次看到錢穆的時候，我有點懷疑是不是他本人，他長得矮矮的小小的和藹可親，可是滿口的無錫的土話，聽起來有點吃力，可以講四個“字貌不驚人”。錢穆他是個很土很土的學者，他沒有接觸過外國東西，他一輩子念英文的時間不會超過兩三年，所以英文不能談?？墒俏腋嬖V大家，近代中國有一些人是怪怪的，他是土生土長的，結果他竄起來了。錢穆就是這么一個土生土長的人，結果他變成一個在中國古典的學問里面非常有特色的一個學者，變成個我們一般所謂的大學者。我愿意在這里談談錢穆的原因就是他在我們近代中國里面的一個特殊的人物,再講一遍他是土生土長的,他的學歷只有中學。他忽然能夠竄起來什么原因呢？就是在北京大學當年大家流行談古典東西，研究先秦朱子研究這些東西。有一個當時的中學畢業的小學老師寫了一些論文談到這些先秦的古典的東西，被北京大學畢業的一位學生，當時也是有名氣的叫做顧頡剛，他發現了，把他請到燕京大學去教大學一年級跟二年級的國文。后來他的歷史方面的研究被顧頡剛這樣捧場，他就進了北京大學去教中國近三百年學術史，后來也教了國史大綱中國通史。我告訴大家這種人今天沒有了，為什么沒有呢？第一個制度上面龍去脈，大家不覺得好有趣嗎？在錢穆九十六歲死掉以后，你李敖忽然坐在這里談起錢穆來了呢？有沒有一點唐突呢？也沒有。大家絕對想不到，我跟錢穆認識，我們兩個人還做過一次談話。那個時候的我只是個高中學生，寫了一封信給他，指責他的著作里面的幾個錯誤。這位老先生他跟我寫過信，我們兩個人還見過一面，我慢慢把它這個過程給大家談出來。
    當時，我第一次看到錢穆的時候，我有點懷疑是不是他本人，他長得矮矮的小小的和藹可親，可是滿口的無錫的土話，聽起來有點吃力，可以講四個“字貌不驚人”。錢穆他是個很土很土的學者，他沒有接觸過外國東西，他一輩子念英文的時間不會超過兩三年，所以英文不能談?？墒俏腋嬖V大家，近代中國有一些人是怪怪的，他是土生土長的，結果他竄起來了。錢穆就是這么一個土生土長的人，結果他變成一個在中國古典的學問里面非常有特色的一個學者，變成個我們一般所謂的大學者。我愿意在這里談談錢穆的原因就是他在我們近代中國里面的一個特殊的人物,再講一遍他是土生土長的,他的學歷只有中學。他忽然能夠竄起來什么原因呢？就是在北京大學當年大家流行談古典東西，研究先秦朱子研究這些東西。有一個當時的中學畢業的小學老師寫了一些論文談到這些先秦的古典的東西，被北京大學畢業的一位學生，當時也是有名氣的叫做顧頡剛，他發現了，把他請到燕京大學去教大學一年級跟二年級的國文。后來他的歷史方面的研究被顧頡剛這樣捧場，他就進了北京大學去教中國近三百年學術史，后來也教了國史大綱中國通史。我告訴大家這種人今天沒有了，為什么沒有呢？第一個制度上面先把你掐死，你只有中學畢業怎么能夠到我們大學來教書呢？只有當時那個社會，當時那種對人才的賞識，當時的那種寬容，才允許這種自成的一個學者進入北京大學。今天這社會制度卡得死死的，到處要文憑要資格，你再有成績也拒絕你了。所以，錢穆給我們的第一個印象，就是說這樣一個優秀的人他完全靠著自修變成了燕京大學的老師，這是一個寬容的社會，今天再也看不到了，包括在臺灣。所以今天我坐在這里告訴大家，我坐在錢穆坐過的椅子上面告訴大家，他那個時代有這種機會，從過去走來，今天我們不再有這種機會了。

四

李敖有話說3之錢穆的抱殘守缺錯誤 

    錢穆紀念館現在改名叫錢穆故居，這個房子來源上有一點趣味。就是錢穆在香港的時候，蔣介石要拉攏一些有名的學者到臺灣，蔣介石就送了他這一棟房子?？墒呛盟啦凰赖?、陰錯陽差的、時過境遷，蔣介石死了。錢穆老了，當他九十六歲的時候，發生了這個房子的產權問題。臺北市政府說這個房子產權是屬于臺北市政府的，所以在錢穆九十四歲的時候，由臺北市政府通知他說“你只能住到一九九二年，你要搬家了”，錢穆就很慪氣。出面要趕他走的那個人名字叫做陳水扁。后來錢穆在九十六歲的時候就離開了這個家，九十六歲那年的六月離開，八月他就死掉了。那時候錢穆兩個眼睛已經瞎了，他以為要到外面去講學，暫時住到旅館里面，孰不知他住的就是臺北市杭州南路他另外的一個家。這個紀念館就空下來了，最后由臺北市政府接收，交給了東吳大學照顧。
    現在這個房子就這個情況又是好死不死，又是陰錯陽差，這個陳水扁由臺北市市議員當成了臺灣的所謂總統。他為了表示他的寬大，表示他的度量，向錢穆的太太道歉，說當年我不該把錢先生趕出來的。我又表示意見了，罵了一頓陳水扁：“你當年趕他出來是對的，現在你又道歉是錯的，為什么呢？他的確不該住這個房子”?？墒俏冶仨氄f，錢穆走了，這個房子作為紀念館也不是壞事。
    我說過我跟錢穆有一點因緣。當年錢穆三十七歲能夠在北京大學教書，就得力于當時的風氣就寬大，對知識分子有才干的人網開一面，今天這種網收得很緊了。錢穆他是一個思想很舊式的，因緣際會在北大教書，然后抗戰的時候在西南聯合大學?？墒沁@個時候，他因為保守被國民黨看中。國民黨需要那種很本土的、很保守的，思想有點冥頑不靈的。所以錢穆跟國民黨的關系就很好。
    錢穆就跟我說，沒有超過三百年的書不要看。他是說這個書，要經過時代的淘汰，經過三百年以上的淘汰，這個書還在存在的，這就是好書就值得看的書；那些沒有經過淘汰的書或者被淘汰掉的書，就不值得一看?？墒鞘裁礀|西來淘汰它？要靠時間來淘汰他。這個理論是很者被淘汰掉的書，就不值得一看。可是什么東西來淘汰它？要靠時間來淘汰他。這個理論是很恐怖的。可是我后來發現，這個老先生就是這樣做的學問，他就是古書念得熟?？墒窃谖覀兛雌饋?，這些書不是很寬的。所以我覺得錢穆一輩子，他的成就跟他的毛病都在這里。他念的書，念得滾瓜爛熟，然后運用起來推陳出新；他沒念過得孤陋寡聞。所以錢穆給我李敖整個印象，就是說我們為什么人要受完整的教育。典型的例子，看到錢穆就知道。受完整教育的人，說在大學里面他也鬼混，在研究所也鬼混，在念博士也鬼混都有之，可是當他進入大學那個環境那個氣氛、那個空氣那個氛圍，使你沒有吃過豬肉，也看過豬走路，知道什么是學術，什么是一般的平均的常識?？墒钱斈闶莻€苦學自修、閉門造車而成功的學者的時候，你會犯這個嚴重的毛病，候你的學問高低不平，你會講出很深的話來，你會講出來很幼稚的話來。我李敖為沒有把這種正規教育看在眼里，可是我們讀書我讀得均衡感非常的好，可是錢穆不屬于這一類，他沒有均衡感，他讀的就是他那些古書。結果怎么樣？結果現在看起來有些是笑話。
      剛才我談到他寫了那部書《先秦諸子系年考辨》，文章寫得考證得非常的精神。譬如說他考證中國古代說，有一個孫臏，另外一個就是孫子孫武，他考證的結果，孫臏和孫武根本就是同一個人，根本不是兩個人?？甲C出來以后大家叫好“錢穆是大學者！”?？墒呛盟啦凰?，在一九七二年，山東銀雀山發掘的古墓出現了個東西。什么東西??？一個是孫臏兵法，一個是孫子兵法，證明了什么？兩千年的古墳出來，告訴了我們，孫臏是孫臏，孫武是孫武，這兩個是兩個人不是一個人，錢穆的考證全部錯誤。所以這就告訴大家，我們做學術研究，可是努力了半天，結果是錯誤的。錢穆就發生了，這么嚴重的一個錯誤，可是要等到一九七二年，山東省銀雀山的古墓發掘我們才知道。這個故事也告訴我們，閉門造車、抱殘守缺可以變成有名的歷史學者，并且成了學者以后也無法推翻他?？墒俏覀儽仨氄f，當一個新的證據出現的時候，很多學問都被推翻了。錢穆對孫臏、孫武的故事告訴我們現代的學術在現代的考古學的發達之下，要經得住這個考驗，否則你寫得再好的論文，也經不住時代的淘汰。

四

李敖有話說3之給錢穆蓋棺定論  

    我跟大家談談錢穆。錢穆被定位成反動的歷史家，毛主席當年曾經點名批判錢穆；錢穆是蔣介石所推崇的歷史家。這個房間這個房子，叫做錢穆紀念館，就是當年蔣介石假公濟私給他蓋的。
……
    在我李敖看起來，他是個老學究，雖然我在中學的時候，跟他有這種交情，見過面也寫過信，他也送過書給我?？墒蔷拍暌院?，當我大學畢業的時候，我把這位老先生就撇開了，原因我認為他的思想太反動?？墒俏冶仨氄f，他在古典的中國的一部份文獻的研究上面，他是了不起的。可是他一輩子寫了八十多部書，在歷史著作以外。歷史著作還有個規格，因為它代表了這種歷史的好壞，它有一個蘿卜一個坑，這個老先生他要做教主。他為什么這樣子捧這個朱熹呢？因為朱熹就是教主。他臨死以前編的《朱熹新學案》，都是他要談大道理，談中國的哲學，走火入魔，還用易經來算命。他臨死以前他還要談天人合一，他這方面的東西是很不及格的。你談歷史還好，你談理學談哲學，超出他的這個那方面的水平了，所以是錯誤的。可是因為他想做教主，他被蔣介石看中，利用他給蔣介石撐腰。蔣介石他是一個非常復雜的獨裁者，他有很多的扮相。他對浙江同鄉會他是鄉長；對國民大會他是"總統"；對黃埔軍官學校他是校長；對特務機關像情報局是黑社會老大；可是對那些頑固的保守的學者而言，他是皇帝。所以他在錢穆面前是皇帝，他也會耍錢穆。請錢穆吃飯的時候，他錢穆先到了，叫錢穆等一下，換好長袍馬褂出來跟錢穆吃飯。因為你是學者你穿長袍，我蔣介石也穿長袍來跟你吃飯?？墒怯幸淮问Y介石把錢穆請來，中午了不請他吃飯，給他顏色看。什么原因呢？就是蔣介石在臺灣做非法"總統"，做了一段到期以后還要做。當年錢穆在香港的時候曾經有一個建議意思就是說你趁好就收就好了。蔣介石把錢穆找來問他你是不是反對我做連任"總統"。錢穆就就拼命的辯解要澄清自己。
    由這個地方可以看出來，胡適比錢穆高明多了。他反對蔣介石這個"總統"連任，他告訴蔣介石的"總統府"秘書長張群說：“你跟‘總統’講，我胡適反對”?？墒清X穆他們就不敢反對。在二十年前，我寫了篇文章叫做《蔣介石和錢穆之間的一些臭史》，就是見不得人的事情我都把它寫出來。
    我在李敖回憶錄里面講到我在中學跟這位老先生的一些交情，我特別談到了這些。我在成長的過程里面，我自己有困學求變的過程里面，一位最重要的人物曾經逼近了我，但終于被我擺脫，這位人物就是錢穆。為什么呢？因為我很快的就發現錢穆的思想太保守、太守舊、太落伍，他整個的理論、那么多的著作，都支持他的一個保守的思想。他談中國歷史那么多的書，里面幾乎很少看到講到中國歷史里面的這些黑暗的現象。他為了維持他自己的歷史哲學，他談中國歷史，看不到黑暗那一面，當然這是嚴重的方法學上的錯誤。錢穆跟我見面的時候給我的一些勸告，所以我們看到他寫朱熹的字靜神養氣，基本上跟朱熹的讀書方法是一路的。他這讀書方法就是把一些書精讀，可是我認為精讀這樣精讀書，你的視野太狹窄了，所以我覺得我們的書念得比他們還活。可是我必須承認錢穆在一些基本的古書上面他念得比別人好，所以他以一個不懂外國文的人、以一個中學的程度的一個小學老師，可以這樣子閉門造車。他還有個特色別人所沒有的，錢穆念的書都是大家找得到的書，他把這些書念給你看，念得比你熟念得比你好，能夠互相的發揮，這是錢穆了不起的工作?？墒俏冶仨氄f，我來看錢穆老先生一輩子看過幾本書，就是有限的四書五經，你看的書極為有限，可是在他們那個時代里面，當你跟政治結合的時候，有蔣介石這種人給你撐腰給你捧場的時候，你就有機會變成了大學者。所以我說錢穆作為一個真正的大學者，他里面有很多政治上的加工，正好跟這個保守的國民黨結合在一起，所以他被蔣介石特別的大捧特捧。
    今天，我坐在錢穆坐的椅子上，在這里白頭宮女說天寶，談天寶一事一樣的談談錢穆。可是基本上我還可以告訴大家，以我這么好的頭腦來給這一位老先生做一個蓋棺論定的定位，我覺得我的評價是最準確的。錢穆死掉了，他的骨灰送到了他的故鄉，在太湖之畔留下了錢穆。我認為錢穆最后還要歸葬于大陸而不肯埋在臺灣是個錯誤，因為只有在這個小島上面才對他的整體上的這種保守和頑固做了最后的肯定。

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