原創(chuàng)《老子天道論》《道德經(jīng)》第一章解讀（7）
肖起國
《老子天道論》，取全新視角，揭天道之秘，識老子天機。
看真實的老子，實際的天道，道德之真諦，道生的一二三。
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故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。
所以說，從道之行的無常道的角度上，也就是從道之行的時空縱深度的角度來觀察，人們可以觀察到萬物的生生化化、生長化收藏的循環(huán)往復的過程。從道之行的有常規(guī)運行的角度上，也就是從道之行的時空橫斷面的角度來觀察，人們可以觀察到世間萬物的千差萬別。
非常道的任何一個橫斷面都是常道，任何常道的延伸段都是非常道。
《素問五常政大論》說：“根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”這就是與動植物性命相關的機制所在，神機和氣立都是動植物體內的決定性因素，這就是對于神機氣立的定義。
神機者，決定個體、個種的特性與生長發(fā)育的這個過程的機制，即為“根于中者”也，就叫“神機”。“神機”存在于動植物的體內，決定著生命體個體的形體、本性和特性、決定其生老病死、生長化收藏的整個過程。如果用現(xiàn)代的科學術語來比喻的話，這個“神機”就相當于動植物的基因，是基因的正常存在決定著這一動物或植物的獨特性、個體性、正常的生長化收藏，決定了他的強壯與衰弱。
氣立者，生物體內有一套使其生長與節(jié)令相關的密碼，這種氣立的密碼與天地相應，使其生命的過程隨著天地氣候的變化而隨時調整自己，這種功能主要是針對外部故為“根于外者”，這套密碼可以叫做“氣立”，它專門和氣候變化發(fā)生聯(lián)系。氣候的變化，即一年四季的氣候變化引導著動植物的生長化收藏。“故常無，欲以觀其妙”更顯著的體現(xiàn)了天地之玄與氣立的密切關系。
每一種生命的神機都是獨特的，所有生命的氣立都是共同的。所以每一種生物的個體都具有個體性，個別性、獨特性；而所有生物的生命節(jié)律對于天氣、氣候、時間的反應都是共同的、接近的、相似的。
神機與氣立的共同作用，使生物植物的生長化收藏與宇宙的運行密切的聯(lián)系在一起，這就是玄與微、妙的關系，日復一日，年復一年，反復發(fā)生，就是玄而又玄，萬物生而又生，長而又長，起決定作用的陰陽大道就是眾妙之門，一切皆循道所由生也。
前面已經(jīng)說過，原文的“常有，欲以觀其徼”更改為“常有，欲以觀其微”才是符合老子原意的，也符合邏輯，才可以前后連貫。
微者，在某一時間點上或任一時間點上，萬物之間所表現(xiàn)出的所有差異或者任何差異。這是萬物間橫向的差異。
妙者，為萬物中任何一個生物物或所有生物在一定時間段內的生命周期性變化，或者世間萬物在一定時間段內的生命周期性變化。
古人說“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，常有類似于宇宙之宇，常無類似于宇宙之宙。
道的運行如同螺旋型的前進，即規(guī)律又有變化。選其橫斷面來觀察，就是規(guī)律性的道，就是標準模式的道，就是常道。選取某一時間段的道來觀察，就是時空縱深度中的道，就是運動中的道，就是非常道。
生生化化謂之妙，妙就是萬物的生長壯老已，生長化收藏。這可以從道的循環(huán)往復的運作不息的過程中觀察得到。
微之所以產(chǎn)生的原因就是德的作用，人類萬物，其所秉承的天之五行之性、五行之德的全與不全、五行比例的搭配組合的不同、五行之德數(shù)量的多少薄厚之不同，決定了世間萬物的高低賢愚、種類差異，決定了萬物的五行屬性，生命形式，生活習性，這就是產(chǎn)生微的根本原因。
為什么有動物與植物的不同？為什么會有馬和牛的物種差別？為什么龍生龍、鳳生鳳，老鼠生兒會打洞？為什么種瓜得瓜，種豆得豆？這就是宇宙世界萬物所存在之微，這就是萬物的神機在起作用。
從無到有就是先天轉后天的過程，先天過程的道是不成熟的，是不存在道的正常運行的，先天的道是不存在完整的體現(xiàn)道的神德行的，先天時只存在道的運動（大、遠、反）而不是神德行的正常運行。只有后天才有道的正常運行，才有常道和非常道的區(qū)別，才存在道之神，道之德，道之行。只有五行生成之后，才有了陰陽的運行，才有明確的時空的運行，才可以從時空運行的橫斷面和縱深度來認識微和妙，來認識宇宙天地。
此處又深了一個層次，老子已經(jīng)帶領我們走到了宇宙的現(xiàn)世，已經(jīng)是萬物蕓蕓的世界，在這里告訴我們如何認識目前的世界和萬物。既然我們已經(jīng)認識了天道的無與有，常與非常，那么就可以在道的時空縱深度的層次上，與道在時空的橫斷面的層次上觀察世間萬物。我們從道的運行的時空縱深度的層面上觀察，可發(fā)現(xiàn)其中任何一物的生長化收藏的妙處；從橫斷面的層次上觀察，可以發(fā)現(xiàn)不同物之間的差別之微處。微與妙就是任何一個生物的生命的全部，在此認識與知識的基礎上，我們就可以更進一步去認識我們的周圍的世界了，并從這兩者的區(qū)別中發(fā)現(xiàn)不同的內容與信息。
老子在本句中所敘述的狀態(tài)乃是道以成實，五行具備，升降不息，萬物以生之時。這時是在觀察已有的世界。這里闡述的是道的常與非常，并且從道的這種變化中，去發(fā)現(xiàn)世間萬物的生生化化，與道之運轉的不同方式的密切關系。
從無常道的角度，從道的時時刻刻在變化的角度，從日夜、四季節(jié)氣的變化的角度，也就是從時間、空間、循環(huán)往復不斷變化的宇宙運行規(guī)律的角度，可以用于觀察、發(fā)現(xiàn)宇宙間和世間萬物的生生化化之妙。天之日月星辰，地之春夏秋冬，人之生老病死，皆為生生化化，其規(guī)律皆與天道運行存在密切關系。「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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