】
這就踏實了，該干嘛干嘛。關鍵是生活中的所有工作不再是被動的應對，而是發自內心地主動function了。
）
這樣理解太危險了！ 引用:知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
我坦言，自己讀的時候特有感覺，但恐怕說出來就言不及義。大家表示可以包容，讓我盡管隨便說
那我就隨便地說了，反正不是“知者”
老子讓咱“塞”，讓咱“閉”，咱偏要每個禮拜跟人家去教堂“查經”似的討論心得，真是知其不可為而為之啊
玄同，與道同，keep your mouth closed, guard your senses. 投入到道之自然，在群眾和眾多因素的互動里，銳得以挫，紛得以解，光得以柔和，塵得以團聚。
這是破了我執之后的通透和放松。不再執著于我之所見所感，不急于站隊和表達。
具體表現上，不會拿一件事就判斷利害貴賤，不會看一個人就立判親疏遠近—因為把自我交托于大道之后，就超越超脫了基于自我立場上的親疏，利害，貴賤，的判斷。
———————————展開聯想之前的分割線——————-
為了跟同學們交流，我舉例一個最長久最近距離的觀察：我媽她老人家。
我媽是一個解放前大家庭里面她那一輩里面最小的，5歲就有嫂子過門，親戚里面七大姑八大姨地來來往往，她自小精明乖巧，把勾心斗角親疏恩怨等等都看在眼里，煉就了一雙透視人心腸的火眼金睛。
我從幼年記事就看她把所有的親戚朋友同事等等分析得透徹，真是眼里不揉沙子，知識分子成堆的工作環境本來是非就多，她下班后在晚飯桌上跟我爸說起一個個人還帶舉具體事例的
親疏貴賤利害，手起刀落，分析得透徹！
問題是，無論她看得多透徹，她還端著從小受到的大家閨秀式的教化，不能為了捍衛和爭奪利益而放棄自我形象，所以她的透徹反而讓她積累很多的不甘和怨氣，長期下去就傷害身體健康。
我大概是從十幾歲時候開始試圖影響我媽，開始時候只是反叛只是以為自己比她高明，也就沒少挨打，后來自己大了，繼續勸我媽包容寬厚，就只是出于對她的關心擔心，希望她開心和健康。
幾十年來，那些親戚朋友新舊同事等等她還得一直打交道，親疏利害貴賤，分析得那么清楚有意思嗎？
如果這些人這些事都是你生活的一部分，你改變不了也消除不了，何不寬厚理解包容？幾十年了，回頭看看不是就清楚了？每個人都性格決定她的人生，也在生活歷練里被塑造。
這幾年，老媽能聽進我所說的了，也早就不打我了
——————————–割一下，換個人聯想———————–
那天蓉兒在文學之城貼了小平.鄧同志的12張照片，評講1980年代以來中美蘇三國演義。那些照片上人物神色細節說服了我，在某些原來的判斷方面有所動搖。
聯想起傳說中這位活到90多歲的小個子大人物接受一個后輩的采訪：
長征時候你做了什么？
答：跟著走。
文革時候你做了什么？
答：忍耐。
（我不知真假不知出處，有知道者請賜教）
崽崽跟我講過一個日本戰國人物故事，跟我們傳說的猴子舔辣椒很相像。
說有一只杜鵑，你咋樣能讓它叫呢？
織田信長說：不叫的杜鵑要它何用？不叫就殺掉！
豐臣秀吉說：想辦法啦，給它好吃好喝，或者餓著它，哪個法子好用就用嘍～
德川家康說：等待。它該叫的時候自會叫的。
交給大道去和光同塵，挫銳解紛，是一種很放松的人生態度，對身心康泰有好處。
是不是就不擔當，不急公好義呢？
也許，應該說，當把自己也交出去給了大道，該在適當的時候，做什么事情是適當，也就會自然擔當了吧。
————————————-最后，我想到了魯迅———————
魯迅的文章，我們從小到大語文課本上學了好多。
百草園，閏土，讓我看到他的重情義，他熱愛生活里的點滴美好，在這一點上，與他同時代的文化人是一樣的。
他有了悟透徹的大智，我毫不懷疑。
他本可以清高地，拿著教授的薪水，過書生的生活，文化人于如何亂的亂世，還是可以就做個文化人的，尤其是大知識分子，毫無問題。
可是他竟然睚眥，竟然“一個都不饒恕”！
這真真地正是活生生地“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”的一個反例！！！
太不文化人了也！
然而，我們知道，魯迅先生的這個選擇，與他同時代的很多知識分子相比，恰恰是“為天下貴”的–難能可貴。
我們說，挫銳，解紛，和光，同塵，是大道運行的結果，所以我們只要閉嘴不輕易說三道四，不輕信自己的感官感覺，玄同就好了。
但是，因為沒有神仙皇帝，大道是誰來為你運行的呢？？！
我們可以說，是時間。時間可以解開一切。
也對。
時間軸向未來延伸，各種矛盾運動，各種因素互動，這是大道之運行，前途光明，道路曲折，但是我們要有信心和信念。
可是這矛盾運動，這因素互動，沒有人去做為，行嗎？
“弱者道之用，反者道之動”。魯迅先生的選擇，恰恰是把他自己無私地投入到了大道中去，是謂玄同，一個個體生命的力量和價值，在一個合適的時候，最大化地實現。
———–以上所感所言，矛盾么？紛亂么？隨手記下，留待未來繼續領悟吧———
2011年11月6日，星期天上午。
烏有之鄉 WYZXWK.COM
林兄敏銳。 這一番商榷不僅點破原兄若即若離地涉及的一些飄忽閃念，甚至補了老子自己言而未盡的無奈。老子開篇的“知者不言，言者不知”，似是對自己無法完整精確表達而發出的遺憾。林兄的幾點商榷，雖與老子原文無關，卻顯示了“細而化之”威力。 受教了。
原兄主題帖里已經涉及了“順勢”還是“反動”的矛盾紛亂。然而放到老子的這一章節背景下，好像傾向于“和光同塵，把自己交與大道去挫銳解紛。”“跟著走”，也能走到新中國不是？我想，無論是原兄自己，還是林兄或我，對這種解讀都是萬萬不從的。我也非常懷疑這會是能夠說出“弱者道之用，反者道之動”的老子的本意。很明顯，老子很明白道不是不變的，人也不只是道的受體，人可以是道改變的原因。這正是林兄說的““勢”是一個動態的概念——對自己有利時，不妨耐心等待最佳時機，順勢而為；對自己不利時，則要壯士斷腕乃至奮起反抗。”我們根據自己的客觀判斷和主體立場去選擇做“道之用”還是“道之動”也是道演化的自然過程，“是謂玄同”。
對林兄以下一針見血之處，can’t agree more， 也記下以自勉。
“但針對中國人的固有思維方式，強調一下“定量”，或許有“矯枉過正”的作用”（我現在還能記起高中化學老師斬釘截鐵的訓教：“矯枉必須過正！”當時就覺得這個老師辯證法學得不錯，欣然接受 ：）
““實踐”是思維過于粗略而不通透的最佳解毒藥。”（精算不及之處的空缺，確實最好用實踐來填上。同時，實踐的結果要忠實記錄，用以充實training set，改進算法。這是俺們實驗科學日復一日的工作。）
p.s. 陳MM是不是到林中深居簡出了？問好。
她現在會通過微博發一些短平快的東西，某種程度上取代客舍的【新聞精編】：志史志異陳郢客 http://www.weibo.com/4chenyingke
與行簡兄商榷：毛也有一個成長的過程，1917年醉心攻讀并為之驚喜的，到后來未必還會那樣推崇。感覺不可能量化，一個判斷基于多少計算，多因素分析，西人也無法窮盡。復雜系統內諸多因素互動，非線性。。。我反而覺得現代科學的教育會讓人變呆，失去活潑潑的本能。精算所不能及之處，做決斷的，是本能，是性格，是使命感。。。
幾點看法與兄臺討論：
1.毛的思想成長歷程我沒有全面把握，所以你說的可能是對的——實際上我想說“你多半是對的”，憑直覺地說。：）
我本意想強調的是思維的精細化，用數學建模這樣極端精確的方法也只是為了舉例說明。就我對現代科學進展的了解，我完全同意你的看法，至少現階段對人類思維決策的過程還沒法量化，但西方學者一直在努力。
2.“定性”和“定量”有個平衡問題，任何一個都存在“過猶不及”的問題。“定量”過頭了，就變成“精確但不相關”，這是現代主流經濟學的毛病。
但針對中國人的固有思維方式，強調一下“定量”，或許有“矯枉過正”的作用，本意還是希望國人的思維能夠精細起來。呂思勉先生在《為學十六法》里就提倡“做學問要通透”。他講了一個笑話：兩個儒生討論甲午戰爭中國為何戰敗，討論來討論去，最后的結果是“恐怕還是皇上不修德的緣故”。原兄莫笑，這樣大而化之、不觸及本質的思維在今天的中國還在大行其道。咂摸一下“國企治理不好就和冰棍在陽光下會融化一樣天經地義”，是不是都是一樣的“不通透”？類似的還有，“中國不好，都是體制問題。只要實行西方民主，中國就一切都好了”。還有80年代大名鼎鼎的《河殤》。我當年第一次看的時候，覺得很“震撼”，覺得TMD說得太有道理了。現在回頭，覺得TMD太滿嘴跑火車了，坑爹莫過于此。
思維精細化的過程，單純的思辨多半沒用，最有用的錘煉應該還是做事。我引用范老的微博，就是因為無論你的哲學觀方法論如何高妙，最后都必須實打實地賺錢，所以方法論必須要落實為路線圖、操作策略。主席的革命實踐比金融宏大復雜多了，所以他必然有個反復“理論聯系實踐”的錘煉過程。最后在他大腦中形成的判斷決策機制，多半是復雜而難以完全建模的。——所以“實踐”是思維過于粗略而不通透的最佳解毒藥。
但難以建模，并不是說我們贊一句“主席真乃神人也”就完了。雖然主席的用兵無法為后人完全復制，但不是還有毛澤東軍事思想的總結嘛。所以我的意思是，中國自古以來的很多事情，太依賴于聰明人自己的悟性了，很多東西有“人死燈滅”的遺憾；如果我們能夠盡量總結、提煉，把很多東西系統化、流程化，使得普通人能按照一定的程序，雖然不能學到十足，但至少能學到三四成，也比從頭開始自己摸索強太多了。
3. “現代科學的教育會讓人變呆，失去活潑潑的本能”——這句話非常同意。這其中的酸甜苦辣，恐怕只有過來人才有體會。針對這個問題，沃勒斯坦在《開放社會學：重建社會科學報告書》里面提了一些很有意思的想法。http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11276437.html 我個人看法，由于中國人的哲學傳統，尤其是禪宗的影響，使得中國人要比西方人更容易地意識到學科過分分割、見樹不見林的弊端。
4. “精算所不能及之處，做決斷的，是本能，是性格，是使命感。。。”我明白你說的感觸，但關鍵就在于“精算不能及之處”，我認為我們中國人在這一點上還有極大提高的余地。
比如你教授崽崽如何讀《西游記》、如何解讀風魔小次郎，美國20世紀40年代出過一本書，《如何閱讀一本書》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7555856.html，做的是和你一樣的工作。當然效果肯定不如你精耕細作的好，可人家能夠達到大規模工業化生產的水平。在文明的競爭中，這是非常可怕的優勢，畢竟文明的競爭是全面戰爭（total war）。
08年反對西媒歪曲報道的時候，不知道有沒有人注意到西方媒體對讀者進行心理暗示的手法。這其實也被西方總結成一門操作性極強的技術，阿貓阿狗培訓培訓，也能上陣，只不過有天賦的人會做得更出色而已。（這方面的文獻我現在先不給了，還沒到時候。）
其實決策過程也是，哈佛商學院的邁克爾·羅伯特教授（Michael Roberto）就對此有專門研究 http://hbswk.hbs.edu/item/2544.html。
當然，這其中主要是定性研究，但其基礎，例如神經生理學的知識，有不少就是定量的結果。——其實說“定量”還是片面，準確的說法還是主席的原話：“若夫西洋則不然，其于一學，有所謂純正者焉，有所謂應用者焉，又有所謂說明者焉，有所謂規范者焉，界萬有之學而立為科。于一科之中，復剖分為界、為門、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸巖而振也。”
——發現跑題太遠了，就此打住吧。我覺得我們其實沒啥分歧，你說的我都同意，上面的話大概就是給你原話的注解了。：）
行簡兄的這段討論，暢快淋漓！
說的就是堅持和擔當。
忍無可忍，還要忍嗎？！以億萬人的血淚為代價的勢，能順嗎？！
什么是勢？順勢者乘勢者所希望的所努力的那個方向，界定做勢以添精神力量：May God be with me之謂也
《基地三部曲》一時沒空看，我只想到了《艷電》和《論持久戰》。
兵無常勢，水無常形！—-這才是世間真相！
又歸到俺這篇筆記里面這句：“可是這矛盾運動，這因素互動，沒有人去做為，行嗎？ ”
“順勢”、“乘勢”是最輕松的，可是日軍南京大屠殺是什么勢？怕是中國人亡國滅種的勢吧。作為一個中國人，怎么“順勢而為”？
我們當然可以說，人類的大勢是“人類終究會大同，blah blah blah”。好吧，等到N個世紀之后，人類大同了，可那時還有中華民族嗎？
我們不妨穿越回1500年，安慰美洲土著印第安人說，“要相信人類的大勢，要相信人類終究會大同。不要掙扎，順勢而為就行了”。500年后，人類終于有大同的跡象了，全球化也如火如荼了，可美洲土著印第安人在哪兒？
所以我個人理解，“勢”是一個動態的概念——對自己有利時，不妨耐心等待最佳時機，順勢而為；對自己不利時，則要壯士斷腕乃至奮起反抗。所以中國有句老話，“審時度勢”，要害就在這個“度”字上———股市暴跌，我已經空倉等待抄底，自然可以悠閑等待，不妨等反彈趨勢明顯之后再出手，“順勢而為”嘛；如果我是滿倉，老人看病、孩子上學、老婆添置新衣服的錢都在里面，嘿嘿嘿，還是趕快平倉止損，不要幻想“明天就反彈”。
交易心理學里面對人類心理的幾個誤區做過甄別，就是試圖搞清楚如何“度勢”。范老微博有句諷刺說得很妙：@范適安 ： “別人恐懼時我貪婪，別人貪婪時我恐懼”——這句話的辯證內涵是對的，關鍵是如何量化？恐懼到一個什么程度你貪婪；貪婪到一個什么程度你恐懼。就像“眾人皆醉我獨醒”這句話，醉到什么程度呢？交警有個儀器可以測一下，你有儀器嗎？拿來我瞧瞧。
所以《老子》雖好，可惜不具備操作性，這一點上我們需要向西方學習“格物致知”的精神——范老提到的“量化”，一種對應就是統計學里面的“change point detection”。主席年輕時代就一針見血地批評過中國哲學的“務虛”：
“吾國古學之弊，在于混雜而無章，分類則以經、史、子、集，政教合一，玄著不分，此所以累數千年而無進也。若夫西洋則不然，其于一學，有所謂純正者焉，有所謂應用者焉，又有所謂說明者焉，有所謂規范者焉，界萬有之學而立為科。于一科之中，復剖分為界、為門、為綱、為屬、為種，秩乎若瀑布之懸巖而振也。”
——毛澤東1917年為蕭子升《一切入一》的自學筆記所寫序言 http://hero.thn21.com/zzi/now/mzd/mzd022.htm
“一生伏首拜潤芝”，嘿嘿嘿。
行簡兄，您的評論咋不見了？
我那天極其忙，大略地看了很喜歡，卻沒想好怎么回。還想仔細地讀一下。
還原了，嘿嘿嘿。
老子的這番話，我的理解是“有智不如乘勢”、“順勢而為”的意思。這對個人而言，大抵是好的，比如當時的“文化人”，或者現在的布爾喬亞們。但世間的真相是，“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”。
中國人的善良天真，便在于相信天道好還，正義必將獲得伸張。真的嗎？
“順勢而為”是輕松的事情。可如果那個大勢是以億萬人的血淚為代價呢？
“銀河帝國已有一萬二千年悠久歷史，一位數學家卻作出驚人預言：帝國即將土崩瓦解，整個銀河注定化作一片廢墟，黑暗時期將會持續整整三萬年！
透過心理史學的靈視，謝頓預見了人類悲慘的未來：國勢如日中天的銀河帝國正一步步走向滅亡，整個銀河將要經歷三萬年蠻荒、悲慘的無政府狀態，另一個大一統的「第二帝國」才會出現。
倘若上述發展絲毫無法改變，既然一切皆已注定，也就沒什么戲劇性可言。故事之所以引人入勝，在于謝頓進一步發現：雖然阻止帝國崩潰為時已晚，若想縮短這段漫長的過渡期，在當時卻尚有可為。于是謝頓開始了力挽狂瀾、扭轉乾坤的努力，試圖將三萬年的動蕩歲月縮減為一千年。”
——百度百科：《基地三部曲》http://baike.baidu.com/view/529272.htm