我愛儒學(xué)（七）——“五四精神”反傳統(tǒng)的歷史原因　　

2011/10/23　　

很多人反對(duì)儒學(xué)，很大的理由就是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)。如果我們承認(rèn)儒學(xué)的地位，好象就是在否定“五四”精神，否定以前革命先輩的思想。其實(shí)這是一種機(jī)械認(rèn)識(shí)論，所謂機(jī)械認(rèn)識(shí)論，就是不能把一些歷史現(xiàn)象結(jié)合具體的歷史環(huán)境來(lái)分析，喜歡靜止、孤立地看待事物。這是毛主席曾經(jīng)嚴(yán)肅批評(píng)過(guò)的。毛主席在《實(shí)踐論》中說(shuō)過(guò)：在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性!　　

十九世紀(jì)初，世界的格局已發(fā)生重大變化，西方工業(yè)革命后,資本主義經(jīng)濟(jì)迅速壯大，有了鐵路、電報(bào)、輪船等現(xiàn)代意義的工業(yè)。而那時(shí)清政府還陶醉在“普天之下莫非王土，率士之濱莫非王臣”的夢(mèng)中，有外國(guó)人進(jìn)朝，一律當(dāng)成貢國(guó)來(lái)使，要對(duì)皇帝三拜九叩；國(guó)家行政機(jī)構(gòu)僵化，官員腐敗，民眾吸食鴉片成風(fēng)；儒學(xué)文化的尚武精神早被滿清政府閹割得七靈八落。技術(shù)裝備的落后和不求上進(jìn)的思想帶來(lái)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及不平等條約的簽訂。滿清政府算是被抽了一耳光，稍稍清醒了一下，開始搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方。如果清政府當(dāng)時(shí)能認(rèn)識(shí)到工業(yè)技術(shù)的差距，工業(yè)發(fā)展的重要，下大力氣去學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，革除體制上的一些陋習(xí)，提高政府行政效能，執(zhí)行以民為本的施政理念。也許現(xiàn)在還是清政府的天下。可是當(dāng)時(shí)清政府沒(méi)有日本聰明，沒(méi)有真正放下架子學(xué)習(xí)西方！　　

一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百年，是中國(guó)人民最為屈辱的百年。在這期間，國(guó)家主權(quán)喪失，門戶被迫開放，外國(guó)列強(qiáng)把中國(guó)當(dāng)成唐僧肉，紛紛來(lái)華謀取利益。清政府屈服在列強(qiáng)槍炮的淫威之下，幾十年來(lái)簽訂了很多喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約：《南京條約》《天津天約》《北京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，給各國(guó)的賠款總計(jì)約6.9億兩白銀，有34萬(wàn)噸重。關(guān)稅自主權(quán)的喪失，損失多少銀子沒(méi)人計(jì)算過(guò)。英法聯(lián)軍攻占北京后，搶得大量國(guó)寶文物，還火燒圓明園，犯下了滔天罪行。那時(shí)中國(guó)不但飽受列強(qiáng)的蹂躪，很多地區(qū)也出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)和水災(zāi)，各地農(nóng)民起義暴動(dòng)也是此起彼伏接連不斷。滿清政府的腐朽無(wú)能人神共憤，終于在一九一二年結(jié)束了其罪惡統(tǒng)治。　　

中華民國(guó)建立后，并沒(méi)有帶來(lái)希望的高效廉潔、民主平等的政府,袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)做了總統(tǒng)還想做皇帝，引起二次革命和軍閥割據(jù)。中國(guó)依舊是貧窮落后、民不聊生、艱難困苦的局面，空前的民族危機(jī)擺在眾多仁人志士面前！在這種狀況下，一些受西方教育影響的愛國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化教育完全失去了信心。為了喚醒國(guó)人，拯救祖國(guó)，在文化界掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的反傳統(tǒng)新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文寫作，宣傳西方文化理念，反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)觀念，鼓勵(lì)人們的斗爭(zhēng)反抗精神。他們認(rèn)為保守和傳統(tǒng)是中國(guó)落后的根源，認(rèn)為儒學(xué)是農(nóng)業(yè)和封建社會(huì)的產(chǎn)物，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。只有徹底改造國(guó)人傳統(tǒng)守舊的精神，才能救國(guó)家救民族！那時(shí)候文化界較為代表的人物有魯迅、陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培等。　　

魯迅是特殊年代用筆斗爭(zhēng)的勇士，如果不能熟悉時(shí)代的環(huán)境背景，很難理解他的一些文章。他在《狂人日記》中發(fā)出“仁義道德吃人”的吶喊，可以看出他試圖改造國(guó)民傳統(tǒng)守舊精神之迫切。那時(shí)候的儒學(xué)文化是被清政府閹割了的儒學(xué)文化，失去本有的尚武反抗精神，添了不少讓人厭惡的奴性，批判它也情理自然。創(chuàng)辦《新青年》刊物的陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾寧忍過(guò)去‘國(guó)粹’之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族不適世界之生存而歸于消亡也。”也許更能代表一代人的痛苦矛盾心態(tài)！　　

現(xiàn)在有些極左同志依舊喊著“打倒孔家店”的口號(hào)，“孔家店”這個(gè)詞是胡適發(fā)明的。胡適在當(dāng)時(shí)也是很有影響力的文化界名人，致力于宣傳獨(dú)立自由民主思想，提倡白話文寫作，雖然也反傳統(tǒng)但對(duì)國(guó)學(xué)還是持慎重態(tài)度的。他曾寫過(guò)一篇專門論儒學(xué)的文章《說(shuō)儒》，如果仔細(xì)閱讀這篇文章，可以感覺(jué)到他在為孔夫子“鳴冤”！文中有語(yǔ)：“孔子的偉大貢獻(xiàn)正在這種博大的‘擇善’的新精神。他是沒(méi)有那狹義的地域觀念的。”“仁就是做人。用那理想境界的人做人生的目標(biāo)，這就是孔子的最博大又最平實(shí)的教義。”“仁以為己任，就是把整個(gè)人類看作自己的責(zé)任。”這篇文章不但詳細(xì)介紹了“儒”字的多層次含義，還把真正的儒學(xué)思想披露出來(lái)。他還論證了道家的老子就是位大儒。　　

實(shí)際上當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，他們大多受過(guò)正統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，并不是真正的反對(duì)討厭傳統(tǒng)文化。但在民族生死存亡的決擇面前，他們毅然投入到反傳統(tǒng)的文化戰(zhàn)線中。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，確實(shí)教育了很多人，增強(qiáng)了人們斗爭(zhēng)的信心和反抗的勇氣，有積極進(jìn)步的時(shí)代意義！而當(dāng)前環(huán)境下，世界已進(jìn)入工業(yè)文明和信息文明的時(shí)代，物質(zhì)商品非常豐富。改革開放以來(lái)全盤西化、金錢至上、唯利是圖、官員腐敗、縱欲享受，社會(huì)風(fēng)氣敗壞得不成樣子，人們似乎已忘記仁義道德為何物！這些現(xiàn)狀和國(guó)人沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育有直接的關(guān)系。因此在這種歷史環(huán)境下，要想挽救民族危亡不但不能反對(duì)儒學(xué)，還必須大力弘揚(yáng)儒學(xué)文化！“只要文化不滅，中國(guó)就一定會(huì)復(fù)興！”　　

從歷史的角度來(lái)觀察“五四”文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是傳統(tǒng)儒學(xué)文化被滿清政府閹割后的自我修復(fù)，屬于傳統(tǒng)文化的組成部分。通過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)，清洗去儒學(xué)文化身上沉積多年的污垢，清洗去歷代封建王朝外加的奴性教育，找回本有的尚武精神、反抗精神、天道精神、民本精神！真正的儒學(xué)文化不但有仁義的圣王之道，還有堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，不惜拋頭顱、撒熱血的大丈夫氣魄！　　

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