毛澤東主席在談到矛盾的轉化問題時曾經說過：“在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。老子在二千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。’”到晚年，他尤其重視對老子思想的研究，在《老子》一書的研究上花費了大量的時間和精力。在眾多的《老子》版本之中，毛主席按照自己的眼光精選了其中一部分進行閱讀：如馬敘倫的《老子校詁》、高亨的《老子簡注》和《重訂老子正詁》、張政烺的《道德經解釋》、江希張的《道德經白話解說》、唐代傅奕校訂的《道德經古本篇》以及長沙馬王堆出土的帛書《老子》，等等。　　

毛主席所閱讀的很多書，都是由中央安排出版社印成大字線裝本的。筆者收藏有為毛主席印書的目錄表，即《中央交辦大字線裝本任務印制工作安排意見》。在該目錄表的第一頁上，第七項為《老子校詁》，14萬字，印數200，已發排，排、印、裝地區：北京新華印刷廠；第八項為《新注道德經白話》，5萬字，印數200，已發排，排、印、裝已完。二者均為急件。　　

給毛主席印的“大字本”書，多用宣紙，字體則為長仿宋體，該字體勻稱、美觀，閱讀起來，能使讀者產生置身于優美的畫卷中的感覺。給毛主席印的線裝大字本所用的長仿宋體字，在字體規格上是有要求的：　　

下面，就結合筆者的收藏，分別介紹一下毛主席晚年所閱讀過的各種《老子》版本。　　

一、馬敘倫的《老子校詁》　　

馬敘倫（1885～1970），浙江杭縣（今余杭）人。辛亥革命前加入南社、同盟會等組織，并響應武昌起義。一生治學嚴謹，學識淵博，于文字學、金石學、訓詁學、老莊哲學、詩詞等皆有建樹。曾任多家報刊編輯、主編，還執教過北京大學、浙江第一師范等多所學校。曾積極投入愛國民主運動。新中國成立后，曾先后任教育部的第一任部長和高等教育部的第一任部長。　　

馬敘倫的《老子校詁》，曾于1956年由古籍出版社出版。筆者收藏的他的大字本的《老子校詁》（上、中、下三冊），是由中華書局于1974年12月出版的，16開，692頁，44.5印張，約17萬字。該書沒有分章，與長沙馬王堆漢墓帛書《老子》甲乙本的《德經》、《道經》的章節正相吻合。　　

二、高亨的《老子簡注》　　

高亨（1900～1986），吉林雙陽人，古文字學家、先秦文化史研究和古籍校勘考據專家。1925年入清華大學研究生院，師從梁啟超、王國維。歷任河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學教授等。他留下了總計約五百萬字的學術著作，涉及《周易》、《詩經》、《楚辭》、先秦諸子、文字學、上古神話等諸多領域。　　

筆者收藏有高亨先生的部分版稅記錄。　　

筆者收藏的《老子簡注》一書，為36磅線裝大字本。封面為經過浸泡而染成藍色的宣紙，用一張長為368毫米，寬為292毫米的宣紙折合成為高292毫米，寬184毫米的封面。書名簽在封面的具體位置是靠左邊15毫米。在“注”字右上角有用紅鉛筆劃的圓圈；在“注”字下所蓋印章為陽紋，上有三個字“周金富”；在“冊”字上也蓋了一印章，為陰紋，上有“吳連登印”四個字。　　

在第三頁上的書框上印有《老子簡注》第一冊，高亨注釋。配有吳連登印，周金富印，毛遠新簽名，周金富簽名。　　

外形結構為高292毫米，寬184毫米，厚6毫米。共100面，50頁，外封面、襯頁、書名、封底，總共55頁。　　

在版式上，《老子簡注》采用了明代的樣子。在版面的設計上共分十四行；加版心一行，則為十五行。每行設計為十三個字。在第一章上寫有“74，11，11日，孔奇送來印樣。”在第三十九章（前段）的樣張上，用圓珠筆寫著：“74.11.11.孔奇同志送來印樣36p縮小影印”。 　　

高亨一生中注解過三種版本的《老子》：《老子正詁》，1930年，東北大學工廠；《重訂老子正詁》，1943年，開明書店（開明書店的賬本）；《老子注譯》，1980年，河南人民出版社。《重訂老子正詁》曾由古籍出版社于1956年10月重印出版。實際上，《老子簡注》是毛澤東主席根據高亨先生的《重訂老子正詁》刪定而成的。《老子簡注》與《重訂老子正詁》相比，不僅刪減了部分文字，而且還改動了部分章節。其中，毛澤東把通行本的第42章作為《簡注》的第1章。這一修改，與馬王堆帛書甲乙本正相符合。　　

1963年10月至11月，當時在山東大學任教的高亨教授，與包括范文瀾、馮友蘭等在內的9位先生一起，受到毛澤東主席的接見。毛澤東說，他讀過高先生關于《老子》和《周易》的著作；并對高先生的成績給予了肯定的評價，還說了些鼓勵的話。此后，高亨教授又與毛澤東有過多次書信往來，建立了深厚的友誼。高亨后來也是按照毛澤東主席的思路來研究《老子》的。　　

三、張政烺審定的《老子甲本卷后古佚書釋文》　　

張政烺（1912～2005），山東榮成人。歷任北京大學歷史系教授，中華書局副總編輯，中國科學院（今中國社會科學院）歷史研究所研究員；還曾兼任文化部國家文物委員會委員、故宮博物院專門委員會委員等職務。在中國古代史、古文字學、古文獻學等各個領域內，都做出了引人注目的突出貢獻。　　

張政烺先生審定的《老子甲本卷后古佚書釋文》，是定稿后呈送給毛澤東主席閱讀的。其一校本共23頁，46面。此本高33.7厘米，寬22厘米。每面十二行，每行二十八個字。每字高位0.9厘米，寬為0.7厘米。　　

這個版本的發現，驚動了前國家圖書館館長任繼愈先生。他很快就派國家圖書館善本特藏部善本組的幾位專家來查看。看后他們還動員筆者把這些新善本書捐給國圖。　　

四、傅奕校訂《道德經古本篇》　　

傅奕(555～639)，唐初學者，唐相州鄴(今河南安陽)人。精于天文歷數。唐武德初，拜太史丞，遷太史令。據《舊唐書·傅奕傳》載，傅奕站在儒家、道家學說的立場上反佛教。他列舉自佛教傳入中國后佛教盛行的弊病，認為佛教竊人主之權，擅自然之力，其肆行的惡果是“海內勤王者少，樂私者多”，入家則破家，入國則破國。故傅奕請求唐高祖“布李老無為之風，而民自化；執孔子愛敬之禮，而天下孝慈”。在傅奕看來，只有遵從道家和儒家學說，才能使“天下大治”。主要著作有《老子注》、《老子音義》，并輯魏晉以來反佛人物言論，成《高識傳》十卷，均佚。　　

據任繼愈主編的《道藏提要》介紹：“《道德經古本篇》二卷，傅奕校訂。載《道藏》洞神部本文類。是篇無注及音義，亦無序跋。今傅奕本計有五千五百五十六字，與各本異。然馬王堆出土帛書《老子》獨與傅奕本近，則傅校誠為古本。”　　

五、馬王堆出土的帛書《老子》　　

《老子》馬王堆帛書甲乙本，于1973年出自長沙馬王堆漢墓。帛書《老子》有兩種抄本，被研究者稱為甲本和乙本。根據專家分析，甲本抄寫年代應在劉邦在位之前，即秦末漢初之際；乙本應抄于劉邦在位時期。　　

帛書《老子》甲、乙本的出土，引起了毛澤東主席的關切。他指示要選派著名專家、學者來整理這批特別珍貴的文物古籍。為此，還專門成立了竹簡帛書整理小組。這個小組名義上是受國家文物局管轄，實際上是專為毛澤東主席服務的。筆者收藏有該小組于1975年7月21日送交的《簡報（8）》，上邊寫有“打印30份，韓中民，7.21”的字樣。這是為毛澤東主席打印的。　　

另外，筆者還收藏有幾種20世紀70年代的與帛書《老子》有關的資料：1、《馬王堆漢墓帛書》（壹），為線裝本， 6開，共370頁，其中含《老子》甲、乙本。1974年9月，由文物出版社出版。2、1975年《文物考古》，馬王堆漢墓帛書（一）線裝本，函裝，文物出版社，1975年7月，6開，內含《老子》甲、乙兩種寫本。3、1976年《文物考古》，老子《馬王堆漢墓帛書》，文物出版社，1976年3月，大32開，360頁。　　

上文提到的《簡報（8）》記載了當時帛書小組討論的注釋原則:“七月十八日上午，帛書小組討論了釋文注釋的體例問題。……大家一致認為，對注釋工作總的要求，要以毛澤東思想為指導，首先為工農兵著想。……”還記載了當時小組對于帛書篇數及字數的統計：“王家琦同志根據釋文和照片，并征求了參加整理工作的同志意見，又作了一次統計，共有三十六種，十萬零九千字。”　　

《老子》甲本用半幅帛書寫成。《老子》乙本用整幅帛書寫。乙本與甲本不同之處是全文分兩部分。在每一部分字數之前分別標有“德”字和“道”字，說明前一部分是“德經”，后一部分是“道經”。它與后來所常見的《道德經》之《道經》在前而《德經》在后的順序不一樣，而且也不另外分章。　　

筆者認為：《德經》在前的本子是供法家人物和帝王閱讀的，對政客來說，講德更重要。《道經》在前的本子是給道家人物看的，對道家之人來說，有道未必用道，所以要先講道，再講德。明白了這個道理，也就可以理解為什么帛書《老子》要把《德經》放在前，《道經》放在后了。　　

帛書《老子》甲、乙兩種版本都是《德經》在前而《道經》在后，所以應稱作《德道經》。帛書《老子》的版本，比起現在通行的《老子》各種版本，應更接近于《老子》的原貌。雖然1993年又在湖北荊門郭店村出土了戰國楚墓竹簡本。 但郭店楚簡是節選本，字數不足今本的三分之一。所以說，帛書《老子》甲、乙本是目前所見最古老的兩種全本。　　

帛書《老子》甲、乙本中有些語句順序與通行本不同，字數也不一致，但內容則大致與通行本相同。但是通過對照比較，不但可以校正今本的某些訛誤，而且通過今本的文字，也可使在帛書之中的一些難以識讀的古本字樣得以辨認。如在通行本的第四十二章中，“沖氣以為和”一句的“沖”字，在帛書本則是“中”字。　　

《老子》乙本卷前有四篇佚書，共11064字，分《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》。《老子》甲本卷后有四篇古佚書，約9000字。筆者收藏有由張政烺定稿的《老子甲本卷后古佚書釋文》樣稿。　　

筆者還收藏有故宮博物院唐蘭撰寫的《馬王堆出土〈老子〉乙本卷前古佚書的研究——兼論其與漢初儒法斗爭的關系》。　　

筆者認為：在《老子》的研究中，還是應以帛書本為主本——用帛書本校勘今本，判別今本的正與誤；用帛書本研讀今本，審定舊說的是與非，從而給《老子》思想做出正確的評價。現在有帛書《老子》，大有助于我們重讀《老子》書，評價《老子》思想。這真是一件值得欣喜的事。　　

六、《老子》部分版本比較　　

不同版本的《老子》在字數上多少不一：河上公本有五千三百五十五字與五千五百九十字兩種；王弼本有五千六百八十三字和五千六百一十一字兩種。在毛澤東主席晚年所閱讀的注本中，《老子校詁》、《老子道德經白話解》、《道德經解釋》、《重訂老子正詁》，全文都是五千多言。只有《老子簡注》的字數少了很多。　　

再來看章節設置。在現在的通行本中，無論是《老子河上公章句》還是王弼的《老子注》，都分為81章，并都把《道經》37章列于前，《德經》44章列于后，故合稱為《道德經》。《老子簡注》卻改變了通行幾千年的排法，把第42章移到第一冊的第1頁上，作為全文的開頭。這種排法正好與馬王堆帛書《老子》的排法相吻合。　　

前文已述，《老子簡注》是毛澤東主席根據高亨先生的《重訂老子正詁》刪定而成的。這說明，毛澤東主席贊成恢復《老子》版本的本來面目，即把《德經》放在前而把《道經》放在后。　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號