今天中國的富二代與官二代兩個詞已經成了貶義詞，人們只要一提起富二代，官二代，立馬想起的就是飆車撞人，炫富，腦殘等等紈绔子弟的形象。雖然一些利益代言人處于讓富二代官二代的名聲考慮，以便于他們日后掌權的合法性，在網上“辟謠”，說富二代官二代也有好的。不管磚家如何辟謠，可是官二代富二代成為貶義詞已經被社會接受，再也不是以前的將門無犬子，將門虎子了。這個詞匯的變化類似于明朝的衣冠禽獸，本來這個詞是個褒義詞，可是到了明朝后期，由于文恬武嬉的狀況，衣冠禽獸就成了后來的貶義詞，罵人的話。本人平時偶爾上一些算命的網站，里面有個相面的版塊，里面貼出的一些所謂富二代官二代的面相，一些算得比較準的人給他們的評語大部分是不太好的，而且說他們日后不好，特別是晚年不好，這是不是顯示未來中國社會這些富二代官二代會敗家呢？中國社會會發生某種變化呢？　　

  可是看看西方社會以及日本，我們會發現將門虎子，將門無犬子的情況卻的確在西方社會存在，在企業界，好多家族企業長盛不衰，家族集團保持對企業的掌控力的同時，不斷的吸收外部的人才進入高層參與管理，甚至通過聯姻使優秀人才成為家族的一員，政治界也同樣出現很多官二代執掌權柄，并有不錯的執政表現，同時政治界也不斷的吸收新的平民出身不論起種族的優秀人才加入。　　

  這是什么原因呢？為什么中國的富二代權二代是紈绔子弟，而西方社會權力卻能某種程度世襲性加開放性的傳承下去。　　

  其實西方的這個現象在中國古代社會也一定程度的存在，正是因為存在這個現象，所以中國才有將門虎子，虎門無犬子的說法，可是為什么今日的中國就不存在這個現象呢？富二代權二代成了貶義詞，紈绔子弟呢？再看看現在中國的所謂精英階層，他們也有好多也可以說是富二代官二代，然而他們在年輕時期卻沒有落下紈绔子弟的敗家名聲，而他們的子孫卻早早的就顯露出了敗家的跡象，在他們子孫的面相上已經顯露出來。　　

  先從中國前三十年與后三十年的對比開始尋找原因。最近秦曉寫了自己的回憶錄，那里面大家能看到當時的官僚子弟即所謂官二代的成長情況，他們從小并沒有得到什么特權的優待，他們與平民子弟一起上學，這個時期，毛主席也經常問他的孩子班上的工農子弟多嗎？這個官僚子弟從小接受的教育是好好學習，天天向上，日后成為社會主義事業的建設者，成為國家的棟梁，準備接班。在這樣的環境下成長起來的官二代會跟現在的官二代一樣嗎？而且當時的官二代的雖然具有某些特權，但是并不多，他們被平民子弟超越的機會還是很大的，他們自己也不敢懈怠。加上他們什么還遺傳了父輩的部分優秀基因，并接著后來特權化的中國社會，所以這些官二代后來成了改革開放的主力，并與部分得益于毛主席時代公平環境成長起來的平民子弟一起成了今日中國的特權階層。雖然他們大多數做了不少壞事，但是因為毛主席時代的磨練，他們具有做壞事并同時不被懲罰的一些能力，他們一方面得益于毛主席的培養，另一方面卻在詆毀毛主席，然而他們卻并不具備安邦定國，制定國家長久發展規劃的能力，因為這樣的人才是需要有德行的，他們連自己子孫的持續發展能力都解決不了，怎么會有能力規劃一個國家的長久發展能力。這些人是不積德的，對于不積德的人一方面上天會安排敗家的人降生在他的家庭，另一方面因為他們不具有德行，加上中國社會的特權化，會影響到他們的子孫，他們的子孫從小就在特權的環境下長大，缺少現實的磨練，這樣他們的子孫就成了現在的官二代富二代的形象，成了敗家子的代名詞。　　

  西方社會，日本社會所謂的特權階層就特別重視子孫的教育，尤其是猶太人最明顯，這個也是現在猶太人出的人才特別多的一個重要的原因。日本好多家族企業有一百年以上的歷史，一個家族企業的持續發展，關鍵是一個家族能否持續發展，能否人才輩出，而一個家族能否人才輩出則一方面取決于這個家族的內部教育，另一方面則取決于社會大環境的教育。家族內部教育與社會大環境的教育，可以說在西方以及日本的社會發展的都不錯，對于日本孩子從小的教育我們都聽說不少，對于西方社會對孩子的教育，我們也聽說不少，好多人還以此來炫耀西方和日本的好。家族內部教育與社會大環境的教育的良性發展是西方社會能夠人才輩出，并一直稱霸全球的主要原因。家族內部教育可以稱作精英教育，貴族教育，社會大環境的教育可以稱作大眾教育。這個教育模式的宗教文化基礎，則要追溯到文藝復興宗教改革啟蒙運動那個時期甚至中世紀，正是那個時期形成的新的文化價值觀并深入人心，形成了后來的精英教育與大眾教育。這個模式的真正形成并使精英教育具有開放性則是十九世紀末德國人搞出來的。精英教育主要表現為大學教育，德意志的大學當時引領了世界的科技潮流，德意志當時在人均素質方面都全面超過了美國，如果德國的領土大一些，世界歷史會改寫。大眾教育則是在全民普及基礎教育，并注重這種基礎教育的公平性。只是西方社會在兩者中還是偏重于精英教育，這個是西方社會資本財團的利益決定，他們需要吸收體制外家族外的優秀精英人才進入他們的圈子，并為他們圈子的利益服務。　　

  而今日中國則是大眾教育還算湊合，精英教育則是一塌糊涂。這個是現在精英成了貶義詞，專家教授被老百姓戲稱為磚家叫獸的一個重要原因。因為精英教育的失敗，使得中國的大學教育是聚天下之英才而毀之。大眾教育得益于毛主席時代開始的全民普及教育，毛主席在少年時期考湖南師范時期寫的一篇文章里面提到了普魯士的小學教育與普魯士的統一德國。這個里面體現了大眾教育的巨大威力，大眾教育能夠全面的提升全民的各方面素質，提升了全民的素質之后，則全民能力提高，則最后表現為國家的強大。然而今日中國全民素質是提高不少，文盲率也很低了，可是中國的精英教育并沒有像現代的西方社會，當年的普魯士那樣同樣提高，反而越來越爛了，把中國大眾教育中選拔出來的優秀分子培養的不學無術，恬不知恥，一副死豬不怕開水燙的德行，況且現在大學入學的選拔也很不公平，幾乎是為特權階層量身打造。這樣也形成了今日中國社會的分裂，精英教育下的可憐蟲成了磚家叫獸，老百姓因為大眾教育之下民智已開，拒絕被精英們忽悠。　　

最近某大學副教授披露了中國大學學生會墮落的情況，雖然這個人寫文章的目的不是很清楚，有可能是在分裂中國的學生群體，進而鼓勵一些學生單獨成立自己的學生會組織，就像89年64的情況，進而服務于美國的對華顏色革命的戰略。但是他披露的事情的確是事實，我當年就是因為覺得學生會作風有問題，一直不參加學生會，一直也沒沒有寫入黨申請，不過搞笑的是我竟然在一次會議上成了入黨積極分子，因為沒有參加會議就被取消資格了。大學學生會的腐敗墮落也反映出了當今中國精英教育的現實。如此下去不要說民族的復興，就連國家能否持續下去都會成問題。　　

  既然西方社會精英教育與大眾教育的良性發展有以前文藝復興宗教改革啟蒙運動打下的思想文化價值觀的基礎，那么今日中國精英教育的墮落的思想價值觀的基礎又是什么呢？　　

  其實這個思想價值觀早已經毒害中國人兩千年了，是近代中國敗于西方的主要文化原因，是中華文明一直走不出那個怪圈的主要原因，是中華文明一千年來加速衰落的主要原因。這個思想文化就是皇權化德特權儒家思想，是權力型社會特權階層私欲無限膨脹的文化需要。表現在中國的日常言語上就是官大一級壓死人。漢語比較奇特，欲望與愚妄是同音，努力和奴隸是同音。這個可以這么解釋，欲望如果任其無限膨脹，就是愚妄，努力如果不注意方向就成了奴隸。這四個詞可以說概括了中華民族墮落并衰落的原因，同時也與佛家思想有相同之處。正是中國特權階層的欲望膨脹，最后整個中國社會都向愚妄的方向發展，中國人民變愚妄了之后，努力的中國人民反而成了欲望的奴隸，同時也成了為某些人利益服務的奴隸。　　

  中國自古以來有的是精英教育，卻一直在大眾教育上沒有作為，以至于精英脫離人民群眾，最后魚肉人民群眾。儒家思想這方面最明顯，同時也最受統治者的青睞。從現在的一些史料中，電視中，我們能看出，中國自古以來讀書人想的是什么？是努力學習，最后上扶朝政，下安黎民，是成為社會的精英階層，西南聯大的校歌就表現的很明顯，他們學習的目的就是只手擎蒼天，是成為社會精英。而湖南第一師范的校歌我們看到的形象就是一個讀書人努力學習，夢想成為萬夫雄。　　

  最近看了一些道教方面的東西，中華文化是一個精英文化，只是這少數精英一直是注意自己的各個方面的修為，自身也以天下人為重，所謂君王無常心，以百姓心為心。一個人加強了自身的內心修為，才能夠以后有所大的作為。儒家后來延續了這個思想，但是卻修正主義化了，雖然也口口成修身齊家治國平天下，但是往往最后成了道貌岸然的衣冠禽獸，就是毛主席說的一個個滿口的仁義道德，內心卻全是男盜女娼，也是魯迅筆下的處處吃人的社會。　　

   道教的衰落與道教走精英路線，脫離群眾有很大的關系，明朝末期開始社會的墮落開始影響道教，一直到現在以至于電視上電影上道士的形象幾乎都是負面的，這其實是中華文化的悲哀，中國歷史上道教或者道家興盛的時候，都是中華文化昌盛的時候，中國歷史上好多的名人是道士，例如我們熟知的李白杜甫。魯迅曾經說中華文化的根是道教，儒家可以算是修正主義化的道家學說，孔子曾經向老子問道，老子水平遠超孔子，然而孔子的學說符合統治階級的欲望膨脹，于是皇權化的特權儒家就一步步的產生發展起來。中國走向了一條精英主義文化的不歸路，同時因為脫離群眾，也造成了精英階層的普遍墮落。　　

   由此，我們可以看出，今日中國的問題仍然是以前問題的繼續，只是今日西方文明的沖擊，使得大眾教育在中國發展起來，這樣與傳統的已經墮落的精英文化發生了沖擊。今后中國能否走向正常發展的軌道就在于中國能否處理好精英教育與大眾教育的問題，即精英教育回歸中國以前精英教育該有的正常面目，即真正的內心修為，最后真正的修身齊家治國平天下，而不是成為衣冠禽獸。大眾教育則與精英教育呼應，一方面全民素質提高，另一方面優秀人才脫穎而出成為真正的社會精英，并接受大眾的監督。　　

  今日的中華文明的確處在三千年未有之變局，一直以來精英主義化的中華文明如何融合吸收大眾文明社會，老子道德經里面體現也是一種精英主義的思想，即強調君王如何治理國家，而不是百姓如何監督君王。從這個意義上說，西方文明有中華文明的可以吸收借鑒的地方，我們不應該狂妄自大也不應妄自菲薄。而現在中國思想之混亂可能也是各種思想文明沖擊的結果，這個結果弄不好會天下大亂，就像當年接受新教思想的日德蘭獨立成為荷蘭一樣。　　

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