我愛儒學（五）——根本的人道教育　　

2011/10/12　　

我們有時會聽到這樣的話：“這個人太沒良心啦”“這個人沒人性”“簡直不是人，是畜牲”等，指的是某人違反常理，違背人的天性，做了大逆不道的事情！人的天性是什么？父母疼愛小孩，小孩親愛父母，這是人的天性，不需要別人教的；看到別的人或動物受傷、痛苦，我們的心也會跟著難受，“惻隱之心，人皆有之”，這也是人的天性；看見花朵很美麗，我們會起歡喜心，這也是人的天性；發現了好東西或有了好心情，希望別人分享，這也是人的天性。　　

佛經上講我們凡人是生在欲界天，生活在各種欲望之中，面臨種種誘惑，欲而不止，便有了種種的過失，違背了本有的天性，甚至做出大逆不道的事情。圣人為了提升人的靈性，增強人的智慧，明白人生的意義，于是勸導人們向善止惡，修身為本，邁向生命更高的層次！　　

善即是道，道存于心中即為德，德表現出來就是“仁、義、禮、智、信”五常。《周易》上講“立天之道曰陰陽，立地之道曰剛柔，立人之道曰仁義”，指出了“仁義”是人道的根本！什么是仁義？仁者愛人，仁者不自私，能將心比心舍身處地為別人著想。“己所不欲，勿施于人”，其實每個人把圣人這一句話做到了，那么我們的社會就不會再有偷蒙拐騙，不會再有流血戰爭，就是人人向往的大同社會！孫中山說天下為公，馬克思說共產主義，實際上幾千年前我國古圣王堯舜就實現了大同社會。“先天下人之憂而憂，樂天下人之樂而樂”就是天下為公的境界。“己所不欲，勿施于人”也是天下為公的境界。老子講：“容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，說白了就是天道為公。毛澤東及其家人，都奉獻給了革命，奉獻給了這個國家，他沒為個人謀求什么物質利益，一件睡衣補了那么多補丁也不舍得扔，確實做到了至公無私。每一位中國人都應尊敬和懷念這位老人！　　

“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”是講人生最主要的學習，在于懂得光明之德性，在于親愛別人，在于死守善道，須臾不離。“止于至善”和佛經上講的“諸惡莫作，眾善奉行”的意思差不多。老子講“天道無親，常與善人”，西方的一些宗教也都是以勸人為善為根本。可見在大道上，圣人教育世人的原則都是相同的。要想止于至善，必然要“克己復禮”，戰勝自己的一些不合理的欲望，改正自己的言行過失，才可以做到。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”其實這幾句就是在講“明明德”的方法，是通過修身實現的。因此圣人講“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。可見通過修身修心后，才能見道，見道后能明明德，明明德后才能親民，才能止于至善！止于至善，人類社會才能實現大同！所以圣人說“其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。意思是講，放棄以修身為根本的教育，想讓社會得到很好的治理，是不可能的。調合貧富兩極分化也是不可能的。　　

孔子為什么那么稱贊學生顏回？顏回可以三個月不違仁，這是很了不起的。那個時代別人頂多做到一天或一個月不違仁。我們這個時代，恐怕能做到一天不違仁的人也很少。其二，顏回“好學，不遷怒，不貳過”，不生氣，知錯就改，不犯同樣的錯誤，這也很了不起。我們大多數人是知錯不改，明知故犯。孔子說：“過而不改，是謂過矣”知錯而不改，是真錯啊！我們能做到“不貳過”，人生的境界就會邁上很高的層次。其三，顏回住在陋巷，一瓢水一碗飯卻能生活得開心快樂，這是常人難做到的。顏回為什么能那么快樂？很多人不明白，其實他是明白了大道，精神生活在光明之中，甚至靈體可以游玩于別的時空，自然快樂無比。佛家道家都注重修煉，最后實現出世之目的，而儒家修心之法，同樣可以實現出世的目的，只可惜一般人不知或不屑這樣做。　　

儒學教育以天道人性為根本，啟發人守住自己的本性“仁義禮智信”，克制不合理的欲望，修心養性，識道、修道、弘道！致力于仁德君子的追求，以天下為己任，治國平天下；以萬民為牽掛，至公無私，實在是很完美的教育！