文明其精神  給力唱中國　　　　

                   茍華建　　　　

追憶靈巖祖脈歷史文化，尋找中國心；　　　　

品味儒釋道子當(dāng)代時(shí)韻，覺悟承擔(dān)慧。　　　　

同志們好！（禮敬先圣和各位老師）　　　　

                （一）　　　　

  中國文化講孝道，是祖述堯舜，憲章文武。善述其先人之志，善繼其先人之事。后代對祖宗、老師、長者真正的孝敬，是我們的道德學(xué)問，做人作事，見賢思齊。我們要實(shí)實(shí)在在做好，才能堪稱中國人的品格。　　　　

 “人之患，束帶立于朝”。　　　　

  人的大患在于自以為是，道貌岸然。歷史上那么了不起的政府都垮掉，就是這些官員干部們無所用心，“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，沒有真本事、真學(xué)養(yǎng)，裝摸作樣。　　　　

“道不行，乘桴浮于海”。　　　　

  人生宇宙真諦你沒有參出來，沒有智慧德行，沒有新貢獻(xiàn)，不能開啟一代文化和社會(huì)之風(fēng)氣。活在社會(huì)躁動(dòng)地時(shí)光中，或借圣賢之名，販賣如來家業(yè)。如果是這樣或者做不到，那么我們就不堪稱為先圣老師的學(xué)生和門人。古人講，見過于師，方堪傳授。　　　　

（二）　　　　

  我和我的師友一樣，是一個(gè)文化的因緣。“揭宇宙之至理，軌萬有之一行”。“十方來聚會(huì)個(gè)個(gè)學(xué)無為，來在問心齋本自清凈歸”。就是有這個(gè)文脈，有這個(gè)法緣，有這個(gè)智慧傳承在。“問道載天山，敬祖法自然，尋根揭至理，舉火一切還”。我參訪過國內(nèi)外許多老師，不是仰慕哪個(gè)大師的名氣、學(xué)術(shù)去的，不管他的學(xué)問有多深，地位有多高，未必相契，在百姓中只要有真知灼見和德行如實(shí)的人，就是我的明師。這是無產(chǎn)階級文化大革命留給我的后遺癥。　　　　

  這個(gè)后遺癥，就是一百多年來中國知識(shí)份子總結(jié)的道理：造反有理！也是我們民族偉大文化和智慧所具有的“批評與自我批評”的精神。“吾日三省吾身”。這是禪的參疑和科學(xué)的稽古，具有這種批判反思精神，這個(gè)批判不是簡單的肯定與否定，不是潑臟水，連嬰兒都潑出去了。它是科學(xué)技術(shù)的數(shù)據(jù)建模，它是在坐困愁城進(jìn)退兩難中的解決方案，它是斷臂求生，它是烈火中的鳳凰涅槃，它是在自我的生存中找到一條活路。　　　　

（三） 　　　　

  我們在無產(chǎn)階級大革命中被打了一悶棍，我們的國家，我們的黨，我們的干部，包括我們自身，都被打了一悶棍。在國際國內(nèi)特殊的時(shí)期，傳統(tǒng)文化習(xí)慣思維定勢與發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的新事物，馬列主義與布爾什維克的教條，追求人民當(dāng)家作主與資產(chǎn)階級法權(quán)，社會(huì)精英威權(quán)政治與人民民主政治眾多矛盾的沖突中，是多、快、好、省只爭朝夕地高產(chǎn)和實(shí)事求是可持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展中。中國社會(huì)主義的出路在哪里？以毛澤東為代表的圣賢團(tuán)隊(duì)在探索。(毛主席是大破大立達(dá)到天下大治的大智慧，有“推倒一世之智勇,開拓萬世之胸懷”的卓然不群之大略)。在西方列強(qiáng)的世界格局中找到中國應(yīng)有的國際地位和與中國應(yīng)有的歷史傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，中國如何為人類做出新的貢獻(xiàn)，以完成平等待我之世界。　　　　

      經(jīng)過文化大革命，毛主席又看到了將來出現(xiàn)的中國發(fā)展中的根本問題，他想通過文化革命對中國的、外國的思想來一個(gè)文化審判。面對西方的文化成就，西方文化全面融入中國，中國要獲得一個(gè)真實(shí)的新生，要重新讀老祖宗的書，要經(jīng)史合參。他老人家提出：認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通西方文化背后的哲學(xué)思想是什么，要黨的高級干部讀《紅樓夢》，讀歷史，讀經(jīng)典，找到根本的東西。據(jù)他的秘書、工作人員回憶，黨的很多干部，工作人員對中國歷史文化的了解都是從主席那里獲得的。毛主席隨身帶的是中國文化的經(jīng)書和歷史典籍及西方的科學(xué)著作。他是一個(gè)最會(huì)學(xué)習(xí)、最有智慧的人，老人家本身就是大圣人的活禪。他對黨的高級干部講，不懂宗教，就不懂群眾。全心全意為人民服務(wù)，就是我們的宗教。中國社會(huì)就是一個(gè)大觀園。他早年學(xué)孔子，中年用孔子，晚年批孔子，這本身就是一個(gè)文化智慧的公案話頭。他是真正懂孔子，懂中庸心法的人。那么偉大的心靈永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的楷模。我到鄉(xiāng)村去遇到基層的老黨員老書記，談及這些他們都很激動(dòng)，他們說“以前大家還活得有精神，有理想。現(xiàn)在啥都不缺，就缺這個(gè)”。我在火車上碰到北京部委的老干部，他們說沒想到你們年青人還有那么深刻的反省。毛澤東同志的時(shí)代，是中國歷史文化中又一次的思想高峰，是對中國傳統(tǒng)文化又一次的補(bǔ)充和另一種形式的集大成者。他們那代人留下來的文化革命和思想智慧的探索，一定要總結(jié)。　　　　

 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)，有一派徹底否定傳統(tǒng)文化，打倒孔家店。有一派全面復(fù)古，立孔教為國教。這兩派都未走出對西方文化和中國文化認(rèn)知上的偏差。當(dāng)高推圣境，把孔子的教化和馬列主義，變成了一個(gè)封建禮教精神枷鎖和主義的緊篐咒符，我們就不能懂仁者愛人和階級平等真實(shí)內(nèi)蘊(yùn)。孔夫子信而好古，敏而好學(xué)，不恥下問，有教無類。是有周公夢的文化思想和傳統(tǒng)道德的教育思想家。馬列主義是歐洲的良心。毛主席看到了這一點(diǎn)。我們要辦教育，是具有中國歷史文化傳統(tǒng)，中國氣派的新文化、新思想、新人民，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者。　　　　

（四）　　　　

  我們要獲得新生，要在這個(gè)時(shí)代找出中國人的活路，找到每個(gè)人生命的自身存在價(jià)值和人性尊嚴(yán)。我?guī)е@個(gè)問號(hào)和自己的煩惱生死，走中國，請教方家高人。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫都不見”。這件事是沒有答案的，也非蓋棺定論。我小時(shí)候經(jīng)歷過無產(chǎn)階級文化大革命，看到了橫掃一切的冤死和壓抑，感受過批斗和打仗的場面，共和國的曲折就是我內(nèi)心的曲折，共和國的成長就是我內(nèi)心的成長，共和國的未來就是我們的未來。中國是什么？中國，中國在哪里？……。　　　　

   后來我為什么在骨子里面，在情感的深處，對靈巖文脈，對維摩精舍，對巴蜀文化，對先夏文明的一個(gè)文化深度，對太古中國的文化體系，有一種放心，有一種自然的流露和天性的神往與同在。在參學(xué)磨礪中，我有一個(gè)體會(huì)：古中國，中國古有更為深刻、更為完整、更為實(shí)在的智慧體系。　　　　

（五）　　　　

剛才，幾位同志的發(fā)言已就“靈巖書院”的歷史文化講了許多，為了縮短時(shí)間，有些就不重復(fù)談了。下面我就靈巖文脈和靈巖書院講幾個(gè)點(diǎn)：　　　　

我在《書經(jīng)·大禹謨》文中找到中國文化心燈相續(xù)的表述：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。這十六個(gè)字，實(shí)際上把諸子百家乃至世界文明中心性的智慧與德行，內(nèi)在的世界觀、方法論都講了。把天命之謂性，率天地自然之性，率性之謂道，把我們?nèi)诵缘耐昝溃奶嵘椭C的共生都包括了。《十三經(jīng)》把人類后來文化的演繹，構(gòu)建的政治體系，文明倫理，科學(xué)思想都提出來了。中華民族的靈秀和風(fēng)骨是不倒的，我們的自然天性是不被腐蝕的。中國文化之所以幾千年、幾萬年不死，就是因?yàn)橛羞@個(gè)智慧命脈在。中國古圣先賢所參天地之化育，參究地是人生宇宙的本來。我們的生命是不死的，中國道家文化追求人的長生不老，這是真實(shí)的。現(xiàn)代前沿科學(xué)有一個(gè)課題名為：宇宙監(jiān)督。大自然對人類的一切活動(dòng)都有記錄，有靈魂的終極審判，人與人的相互影響。銀河系某一個(gè)小星球就影響你地球，另外一個(gè)銀河系就影響你這個(gè)銀河系，牽一毫而動(dòng)全身。宇宙人擇原理：我們有什么樣的心就有什么樣的宇宙，人的心靈有多大，宇宙就有多大，這就是佛家講的“三界唯心，萬法唯識(shí)”。這里我提一下“禪”：“禪”恰恰是中國文化自堯舜禹以來的命脈，與釋迦牟尼為代表的印度文明的智慧對接。 “上天之載，無聲無臭” 、“拈花微笑”、“不立文字”的旨趣，是離經(jīng)叛道、教外別傳、以心傳心、直指人心、見性成仁的智慧。未有世界，早有此性；世界壞時(shí)，此性不壞。正是中國祖師的智慧帶來趣向真理的宣示和超越自我的啟蒙。無需透過皓首窮經(jīng)的義理辯解，無需經(jīng)由鐘鼎廟堂的祈福加持，人們就可親切、直率地觸及到真理自性跳動(dòng)的脈膊。真理是什么？真理就是生命，真理就是中道。真理源于悟透一個(gè)沒有邊界生命的本身。它教我們成熟，實(shí)事求是，丟掉幻想，放下包袱，輕裝上陣。只以實(shí)證的智慧面對人生和宇宙的諸多問題。“禪”涵化了中印文化的精蘊(yùn)，兼容并蓄地包涵了儒、道、釋及先秦以來諸子百家之學(xué)的精旨，并能隨時(shí)含融吸納古今中外一切文化的精粹。所以萬法歸宗時(shí)，各家各門都要開示“禪”的“向上一路”，“禪”的智慧在藏密的大圓滿、大手印；道家的丹道；儒家的中庸心法；易的陰陽五行和現(xiàn)代宇宙物理學(xué)等，都是心性的本自具足一切現(xiàn)成的真實(shí)。　　　　

中國文化真面目是沒有救世主，更沒有神化的圣賢，在于與時(shí)諧進(jìn)的創(chuàng)造精神，在于實(shí)踐出真知。強(qiáng)調(diào)實(shí)證的真實(shí)之心，人才能成為一個(gè)大寫的人，一個(gè)具足愛心的人，做到一個(gè)獨(dú)立自主，有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠欣谌嗣竦娜耍龅健袄先敝锌偨Y(jié)的為人民服務(wù)的人。“老三篇”是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的，它用最通俗的語言、最簡潔的方法進(jìn)行表述仁者的生命。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國文化倡導(dǎo)的不是宗教信仰，但卻又包融信仰，是信仰背后的真理本身，從迷信走向?qū)嵭牛瑥拿Ｈ蛔呦虮救唬剐叛龈咏腔酆驼胬怼Ｖ袊幕男囊侵赶蛘胬淼姆椒ǎ乾F(xiàn)代人多、快、好、省地開啟智慧的唯一捷徑，也是使現(xiàn)代人多、快、好、省地回歸到人性的唯一課程。　　　　

中國人非常聰慧。向世界一切偉大的文明學(xué)習(xí)，要超越我們自身，這還要自己去做這個(gè)功夫，去領(lǐng)悟，不僅要繼承古圣先賢的道德良心與智慧傳承，更要有超師之見之時(shí)代氣息的作略 。否則，就無法領(lǐng)受祖師們所揭示的和個(gè)人生命本有的宇宙真諦。中國文化講的是心，心在哪里，上下求索，“遂古之初，誰傳道之，上下未形，何由考之？”我們在哪里安身立命？如何找到放之四海而皆準(zhǔn)的真理呢？西方文化先哲云：人啊，認(rèn)識(shí)你自己。所以。東西方文化的祖師都是講回到自己身上，把自己找到， “為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為”。放下思維與成見，證明自己無知、偏見、偏執(zhí)的過程，就是內(nèi)心放下所知障，走向智慧的過程。中國文化的道德自覺，明代思想家王陽明講致良知，找良心，毛主席倡導(dǎo)的靈魂深處鬧革命。你看，東方有圣人焉，此心同、此理同，西方有圣人焉，此心同、此理同。讓自己沉淀、沉淀再沉淀到生命海洋的最深處，從根源處找到上門來的自在自得。中國文化是生命之學(xué)，是一組詮釋生命真諦妙趣的智慧。其精湛圓妙的體系，都在一花一葉到蠢動(dòng)含靈之中，如詩一般，可以興、可以群、可以怨、可以觀、可以道、可以名。學(xué)詩渾如學(xué)參禪，悟了方知?dú)q是年，點(diǎn)鐵成金猶是妄，高山流水自依然。業(yè)識(shí)奔如許，家山到幾時(shí)，慚言精進(jìn)我，羞對天人師，五蘊(yùn)明明幻，諸緣處處癡，藏珍誰可疑，之子欲何之。由物欲轉(zhuǎn)到詩化，由人本轉(zhuǎn)化到心本，由心緒轉(zhuǎn)化到性本，由外在感動(dòng)的人情世故轉(zhuǎn)化成內(nèi)在自覺的心性。所以，幾千年來才能成就智慧型的勤勞的中國人民。　　　　

（六）　　　　

  如果沒有這些一代一代祖師大德的繼續(xù)和承擔(dān)，中國文化傳不下來，歷史潮流中，我們不知丟棄多少寶貝。南美洲瑪雅文化和印加文化是中國文化的一部分，是中國殷商時(shí)代遷徙到南美洲的，后來被歐洲殖民者毀掉。《孟子》曰“五百年必有王者興”。在一定歷史階段中，真正的宗師偉人必然出，但是我們不能等歷史。毛主席講“一萬年太久，只爭朝夕”。真正智慧要頂門一只眼，在中國文化中要五眼具足《金剛經(jīng)》。“內(nèi)不圣而外王，王亦盜也。外不王而內(nèi)圣，盜亦王也。是王盜之跡判于形，王盜之實(shí)根于心”《維摩精舍叢書》。只要我們下功夫，內(nèi)圣之學(xué)內(nèi)乎此，外王之學(xué)外乎此。我們所處的時(shí)代就是圣賢輩出的時(shí)代。　　　　

（七）　　　　

今天上午，我到靈巖寺，一進(jìn)靈巖寺大門掛匾的“人間仙景” 引發(fā)我的詩緒“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，好久未來了，“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。進(jìn)東岳廟找到了當(dāng)年謝無量先生提的“靈巖書院”匾額，又去靈巖寺背后再看清朝石刻的“本來面目”，“愿天常生好人，愿人常做好事”。 讀《十三經(jīng)》《大藏經(jīng)》《道藏》和少數(shù)民族的典籍，中國各家文化有一個(gè)共同的哲學(xué)命題----明心見性。這不僅是佛教的標(biāo)識(shí)，也是整個(gè)世界文化核心層面的智慧。我只知道一件事，就是對自己是無知的。明心見性背后是人如何認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己的本來面目，社會(huì)的本來面目，宇宙的本來面目。“禪”究本來面目。今天中國最需要的應(yīng)該還是國家精神和民族之魂，而不是片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政績業(yè)績。但得本，不愁末，知所先后，本立則道生。只有當(dāng)國民性的文化思想和道德風(fēng)尚所展示地精神素質(zhì)提高時(shí)，親和力、創(chuàng)造力才能與時(shí)俱進(jìn)，才能真正達(dá)到最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。我們所倡導(dǎo)的國學(xué)就是中國的長治久安，人民幸福的安居樂業(yè)之學(xué)，國學(xué)就是中國之所以叫中國固有的學(xué)術(shù)思想價(jià)值道德體系。就是國家精神華夏魂和國民性的時(shí)代道德風(fēng)尚及文明氣質(zhì)。這一百多年仁人志士奮斗不息所創(chuàng)造的文化思想和精神財(cái)富是當(dāng)代國學(xué)最重要的組成部分。　　　　

（八）　　　　

中國書院從春秋戰(zhàn)國時(shí)代孔墨的講塾到秦漢文翁辦學(xué)，形成了一種獨(dú)特的教育形式,提出了“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”的“為學(xué)之序”,更強(qiáng)調(diào)“窮理”之外的“篤行之事”，格物，致知，修身，處事，做人。談書院，我提東林，岳麓，靈巖。“東林書院”是明代了不起的大書院，天下書院以東林為首，為什么以他為首？“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲聲聲入耳，家事、國事、天下事事事關(guān)心"。他們指陳時(shí)弊，銳意圖新，主張志在世道，躬行實(shí)踐，反對空發(fā)議論，脫離實(shí)際。倡導(dǎo)"讀書、講學(xué)、愛國"的精神。天下興亡，匹夫有責(zé)！曾激勵(lì)過多少知識(shí)分子。這也是毛澤東同志所提倡的學(xué)習(xí)精神。我們讀書人要關(guān)心我們的國家，要關(guān)心人民的幸福，要關(guān)心我們自己生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，要關(guān)心我們祖宗家法。毛主席說：我們不能割斷歷史，我們要總結(jié)。我們更要反省中華民族偉大文化與世界文明，直到三代以上的全球古文明，所以我們倡導(dǎo)中國世界學(xué)，世界中國學(xué)，它喚起了尋找中國文化的根在哪里？世界文化的根在哪里？中國文化真正的智慧不是從印度來的，也不是西方來的，一個(gè)文明的先進(jìn)、落后與否就看對宇宙天地人研究和參學(xué)領(lǐng)悟到什么程度。　　　　

（九）　　　　

當(dāng)我們迷失了自己，必然迷失了人身。一個(gè)社會(huì)群體迷失了自己，這個(gè)群體就會(huì)影響社會(huì)的健康發(fā)展。當(dāng)我們的國家迷失了自己真正的方向，失去了自己真正的文化精神，失去了我們自己的本來面目，就不可能成為世界一流的國家。　　　　

從一八四O年后，如果沒有西方文明強(qiáng)勢的對比，我們會(huì)是逍遙自在的，但恰恰鴉片戰(zhàn)爭以來，整個(gè)西方文藝復(fù)興以來的先進(jìn)文明強(qiáng)迫我們重新認(rèn)識(shí)世界和重新認(rèn)識(shí)自己。從一八四O年至一九OO年的六十年時(shí)間，中國沒有走出來，最后是西方的大炮，列強(qiáng)的欺負(fù)，直到后來被小日本橫沖直撞差點(diǎn)亡國。這樣，才迫使以中國共產(chǎn)黨為首的圣賢群體出現(xiàn)，他們承擔(dān)了中華民族的自我拯救，當(dāng)然也包括那個(gè)時(shí)代所有的仁人志士和知識(shí)分子的呼吁吶喊與奉獻(xiàn)犧牲。　　　　

（十）　　　　

我先講講西方的書院，最后落到“靈巖書院”。　　　　

  西方文明怎么起來的，就在于有猶太文化上帝的救贖和古希臘文明民主自由精神的書院傳統(tǒng)。從畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、阿基米德、歐幾里德到柏拉圖等，哪一個(gè)不是從繼承傳統(tǒng)和探索中走出來的。在公元前同一個(gè)時(shí)代，東方孔子開門受徒；西方的柏拉圖在雅典創(chuàng)立學(xué)園，在學(xué)園門口立了一塊碑：“不懂幾何者不得入內(nèi)”。中世紀(jì)，西方的知識(shí)體系由宗教裁判所作為一種道德審判，但在十三、十四、十五世紀(jì)向中國學(xué)習(xí)，他們獲得了活水源泉，激活了他們自己的傳統(tǒng)。文藝復(fù)興導(dǎo)致整個(gè)西方文明產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)和文化，現(xiàn)代大學(xué)體制，幫助西方世界完成了重要的歷史變遷。目前世界上最優(yōu)秀的大學(xué)和書院絕對多數(shù)在美國，近代西方文明出現(xiàn)許多一流的大思想家、大科學(xué)家、大政治家，影響了全球文　　　　

明的歷史進(jìn)程。　　　　

（十一）　　　　

中國有一種歷史文化傳統(tǒng)，那就是興滅國，繼絕世。中國歷代都幫助了近鄰。日本的政治、文化、官僚體系，都依附在大中國深度的文化土壤之中。武士道、大和魂，來自中國“禪”文化之精神的流變。日本人文精神的活水源頭，就是中國唐宋盛世所創(chuàng)立的“禪”文化。近代日本給中國人民和世界人民帶來了巨大痛苦和損失，二戰(zhàn)后，中國又幫助日本恢復(fù)重建，特別是新中國不要戰(zhàn)爭賠償，這就是中華民族的偉大犧牲精神和偉大的母愛。　　　　

從秦漢以來，外國人到中國來學(xué)習(xí)，歷代中國政府都是免費(fèi)的，而現(xiàn)在我們的學(xué)生、教師、干部、技術(shù)人員到西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)是花高價(jià)的，先進(jìn)技術(shù)，他們還封鎖中國人。我相信中國崛起富強(qiáng)后，歡迎全世界各民族人民到中國學(xué)習(xí)也是免費(fèi)的。　　　　

（十二）　　　　

最近我看了一篇文章，美國智庫給美國政府的報(bào)告，對中國作的評估是“中國缺乏超級大國特質(zhì)”。“中國并不是一個(gè)真正的大國，中國將取代美國成為唯一的超級大國，這一觀點(diǎn)很可能是我們這個(gè)時(shí)代最大的神話。中國可能展現(xiàn)了令人印象深刻的數(shù)字，但是當(dāng)人們吹捧中國的經(jīng)濟(jì)崛起時(shí)，另外一些關(guān)鍵數(shù)據(jù)卻通常被遺漏。2010年，國際貨幣基金組織根據(jù)人均GDP進(jìn)行排名，中國僅排在第94位，而美國位列第7。中國出口的大約60%來自外國公司。在所有高科技出口中，外國公司占85%。貧富差距也是世界上最大的。中國驚人的繁榮相聯(lián)系的事實(shí)和數(shù)據(jù)也非常令人憂心。中國現(xiàn)在是世界上污染最嚴(yán)重的國家，在地球上20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市中，中國占了16個(gè)。《紐約時(shí)報(bào)》說，中國5.6億城市居民當(dāng)中只有1%的人能夠呼吸到歐盟標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可的安全空氣，有5億中國人缺少安全飲用水。食品是令人擔(dān)心的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能對中國的指令經(jīng)濟(jì)贊嘆不已，但代價(jià)卻是駭人聽聞，或許是不可逆轉(zhuǎn)的。超級大國不是僅僅建立在金錢之上的。英國不是，美國也不是。美國的超級大國地位應(yīng)歸功于其歷史和文化環(huán)境，從那時(shí)起在從軍事力量到軟實(shí)力等一切事情上培育起了自己的大國地位。與中國不一樣，美國出口教育、價(jià)值觀、創(chuàng)新和思想。它擁有一長串中國甚至還沒有注意到的、令人贊許的品質(zhì)。中國‘引領(lǐng)世界’只存在于頌歌和推銷策略中，這是觀察中國的一個(gè)錯(cuò)誤多棱鏡”。你看別人的眼光是看全世界，他們的思想是全球的，是有科學(xué)理性基礎(chǔ)的。而我們呢？關(guān)心的是自己的小資、小私、小事情。　　　　

（十三）　　　　

美國輸出文化教育就引領(lǐng)了當(dāng)代人類的文化科學(xué)思想，走遍全世界，各國的優(yōu)秀大腦都往美國跑，以成為美國公民為榮。中國一百多年來沒有輸出文化教育。我們的科學(xué)技術(shù)在近幾百年來處于弱勢，但一個(gè)民族沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，就沒有國際地位，科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自己和天地宇宙的理性智慧，是各個(gè)專業(yè)學(xué)科從不同的方方面面的總結(jié)。如果中國沒有自己的基礎(chǔ)科學(xué)和前沿科學(xué)，中國不能成為第一流國家。我們現(xiàn)在都是應(yīng)用科技的國家，美國這百多年的崛起，成為唯一的超級大國，這都取決于她的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和她的大腦，美國擅于用全世界最優(yōu)秀的大腦。　　　　

世界文明歷史表明，一個(gè)沒有文化自信心和歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀，一個(gè)沒有艱苦奮斗的精神，一個(gè)沒有學(xué)習(xí)能力、一個(gè)沒有文化科學(xué)創(chuàng)新能力的民族，必然在歷史進(jìn)程中掉隊(duì)。曾幾何時(shí)，我們不善于學(xué)習(xí)，我們不孝，僵化了，宗教化了，我們不實(shí)事求是了，我們落后于其他民族了，所以我們一時(shí)碰壁，跌倒了。但這個(gè)星星之火的種子永遠(yuǎn)在，這個(gè)種子就是祖師大德總結(jié)的。凡是一個(gè)偉大時(shí)代到來必然有一次新的文化高峰，傳承中的集大成。這次盛世到來，是人類全球文明的一次大變革，大整合，大定義，大集成。中國文化的根本和終極關(guān)懷，也是全世界所有宗教家、歷史家、思想家、科學(xué)家、政治家最終的歸宿，也是被西方有遠(yuǎn)見卓實(shí)的思想家所指望的，也是人類未來幸福的家園，人類是一個(gè)共同的地球村，如果我們不能承擔(dān)傳統(tǒng)歷史文化，又走出傳統(tǒng)歷史文化，不能融入到全球文明的歷史進(jìn)程中，我們就不能引領(lǐng)世界。　　　　

如果我們沒有良好的國民性教育，我們就不能建立起真正的文化和教育，沒有真正的文化和教育，就沒有真正的科學(xué)。所以，我們應(yīng)自覺致力于“為教育立心”，“為科學(xué)了義”，走中國特色的文化科學(xué)發(fā)展之路。中國文化的內(nèi)蘊(yùn)涵容了人類的幾大科學(xué)的方方面面：人學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、心智科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和自然工程技術(shù)。人類未來的發(fā)展將從中汲取智慧，科學(xué)研究將從中得到啟示。這場以信息科學(xué)和生命科學(xué)為主導(dǎo)的世界文化科學(xué)技術(shù)大變革，是全人類留給中國人民最好的機(jī)遇。人類完備的科學(xué)理論和文化科學(xué)技術(shù)體系必將在中國產(chǎn)生。　　　　

（十四）　　　　

以前我去過幾次“岳麓書院”，它的院訓(xùn)就是“實(shí)事求是”。曾國藩在“岳麓書院”讀過書，他在理學(xué)上用功很深，曾國藩是中興清朝的大功臣，他打敗了太平天國后，他可以把天下得到，但他作為一個(gè)傳統(tǒng)的儒家知識(shí)分子，以忠孝成全他的人格，實(shí)現(xiàn)他的人生三大不朽。儒家講立功、立德、立言人生三大不朽，是中國知識(shí)份子、古往今來的讀書人人格完成的境界。近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)很多杰出人才都是從岳麓書院出來的。毛主席當(dāng)年在長沙讀書，也常去“岳麓書院”，聆聽各家時(shí)賢的思想。后來毛主席把“實(shí)事求是”帶到我們黨內(nèi)，在延安時(shí)作為抗大的校訓(xùn)，成為中國共產(chǎn)黨的思想方法和黨性原則。中國文化的真智慧能否領(lǐng)悟出來，就是如何“實(shí)事求是”，明白這顆心。毛主席在與尼克松總統(tǒng)見面時(shí)，第一句就問實(shí)用主義的哲學(xué)問題。實(shí)用主義哲學(xué)大家杜威是胡適的老師，胡適是中國新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，實(shí)用主義和新教倫理成就了一個(gè)偉大的美國，這就是我有一個(gè)美國夢，向偉大的美國學(xué)習(xí)，美國這一百多年的發(fā)展，超過中國歷史上任何一個(gè)盛世，中國如何向美國學(xué)習(xí)呢？我們這幾代中國人民的盛世不是漢唐盛世和唐宋文化的翻新，而是比肩超過美國，全球文明整體地進(jìn)步，人民正義事業(yè)的盛世。實(shí)用主義是中國“禪”的表面和皮毛，中國文化的智慧心要和人類倫理可以成就未來的偉大中國，世界的中國。這就是我的中國夢。諸圣哲老師我們共同的行愿是：尋找中華魂、中華根。用“智慧中國”完成“過去的中國，現(xiàn)在的中國，未來的中國”——這就是“我有一個(gè)古中國夢”。　　　　

（十五）　　　　

中國提出了和諧世界，太好了。儒家講和諧，是以中庸法天地育萬物，與天地萬物大合唱，這就是中庸勝唱。毛澤東思想的內(nèi)蘊(yùn)是中庸勝唱獨(dú)傳之心要，“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。大哉圣人之道！洋洋得乎，發(fā)育萬物，竣極于天。”南懷瑾的禪宗師傅袁煥仙講過《中庸》，留下了一篇美文叫《中庸勝唱》。“孟荀而后僅有之說，續(xù)吾儒之絕緒，振宗風(fēng)，正儒學(xué)”。南懷瑾老師有這樣的文化領(lǐng)悟力和中國文化的傳播影響力，就得益于靈巖的文脈。在我讀過的篇章里，歷史上對《中庸》領(lǐng)悟很深的人：毛澤東、莊子、周公、子思（孔子的學(xué)生）、袁煥仙。所以靈巖文脈不是哪一家，而是中國文化的標(biāo)識(shí)，經(jīng)過明師的指點(diǎn)，毛主席講指點(diǎn)江山，回到中國氣派，回到中國風(fēng)骨，回到中國心。　　　　

（十六）　　　　

什么是中國文化的基因，詩的教化，樂的和聲，禮的風(fēng)雅，陰陽五行，禪的精神，道法自然，天德良心 ，中的智慧，一貫洋溢，龍鳳呈祥，氐羌示偌，伊甸園。……如此等等。中國文化就是世界文化，世界文化就是中國文化。中國文化和西方文化是一個(gè)媽生的，是一棵樹的兩枝椏。從中國文化和世界文化五千來幾次文化高峰來看全世界文化有一個(gè)內(nèi)在的血脈。從中國文化看，始祖共同體——諸子百家——儒釋道三教合一——毛澤東思想和中國科學(xué)思想——世界共祖共同體；從西方文化看，始祖共同體——猶太上帝和希臘學(xué)風(fēng)——文藝復(fù)興人文思想——商業(yè)科學(xué)文明——世界共祖共同體。世界文明有一個(gè)尋祖回家歸根的趨勢。　　　　

  因時(shí)間關(guān)系，提出幾個(gè)方面供思考：這是關(guān)系到我們未來重大的課題。　　　　

1、古中國先夏文明及三代以上的文化之根。　　　　

2、儒釋道耶回百家及毛澤東思想核心智慧。　　　　

3、中國及世界的諸子百家要經(jīng)史科技合參，只學(xué)一家是不夠談中國文化的。　　　　

用中國文化最高品味的精神和智慧，來解決我們在發(fā)展過程中和全球不能解決的疑難和問題，象我們偉大的先民一樣，對人類作出當(dāng)仁不讓的貢獻(xiàn)。只有以人文精神和人文理念教化了人們幾千年的中華民族以人為本，才能承擔(dān)起這個(gè)偉大的任務(wù)，“明千圣之宗旨，挽既倒之狂瀾”。才能完成這個(gè)偉大的使命。　　　　

（十七）　　　　

回來吧！　　　　

回家吧！　　　　

做一個(gè)真正的中國人；　　　　

弘揚(yáng)真正的中國文化；　　　　

情景再現(xiàn)智慧的中國！　　　　

中國中國是堯舜禹三代以上的中國；　　　　

中國中國是世界先進(jìn)文化集大成的中國；　　　　

中國中國是自三皇五帝、堯舜禹、周、孔、釋、老、莊、耶、回至毛澤東心燈相續(xù)的中國；　　　　

中國中國是詩意地安居中庸勝唱的中國；　　　　

中國中國是世界人民大團(tuán)結(jié)，德化天下萬世太平的福音。　　　　

中國中國是人民幸福指數(shù)最高，人性最完美，生命自由意志的伊甸園。　　　　

（十八）　　　　

據(jù)靈巖寺歷史記載，靈巖寺是中國四大古剎之一，在北魏年間就是祖師道場，有一根祖脈,唐密、華嚴(yán)、禪與靈巖都有關(guān)，在靈巖這個(gè)特殊的地緣文化下生根開花結(jié)果。中國文化的智慧以華嚴(yán)、禪、一真法界為宇宙的本體。這才符合中國文化的真實(shí)內(nèi)蘊(yùn)和胸懷，才有大漢、大唐的風(fēng)姿與富貴，才有大宋文化的成熟及理學(xué)的成就。　　　　

 “五四”以來，靈巖文脈，宗師、明師、大師輩出，出現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)獨(dú)特的文化景觀，一代大家們聚匯靈巖寺。靈巖寺能清法師、傳西法師，樂善好施,廣接法緣，據(jù)考《維摩精舍叢書》的主要思想見地就是在靈巖寺形成的。維摩精舍的諸賢碩彥：簫敬軒、朱叔癡、但懋辛、傅真吾、袁煥仙、南懷瑾、賈題韜、揚(yáng)光岱、李續(xù)恢、李自申等，章嘉呼圖克圖喇嘛、馬一浮、謝無量、于佑仁、李啟明、馮友蘭、錢穆、湯用彤、梁漱溟、蒙文通、李源澄、姚柏年、黃樹因、王恩洋、熊十力、牟宗三等大師、天下名士、學(xué)者也曾來此，才有靈巖書院的讀書聲唱和禪七。維摩精舍后學(xué)諸輩也常來此學(xué)習(xí)參訪。九十代以來，我們多次在都江堰舉辦傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班和訓(xùn)練營，也曾在都江堰辦過東方伊甸園夏令營活動(dòng)。我們就想恢復(fù)靈巖所承載的文脈：靈巖書院、維摩精舍、靈巖寺。 　　　　

（十九）　　　　

歷史上，都江堰曾辦過一些書院，不管是哪一個(gè)辦的，取什么名字，靈巖的文脈、文風(fēng)、文氣和將來的文秀都在，關(guān)健在于我們能不能走進(jìn)靈巖的文化深處。靈巖有幾個(gè)標(biāo)識(shí)：“本來面目”；“愿天常生好人，愿人常做好事”；“遠(yuǎn)游何必上青城，一到靈巖便有情，未進(jìn)山門先一笑，滿山紅葉讀書聲”。“座擁群峰覆白云，鶯啼深谷不知春，巖前花雨紛紛落，午夢初回識(shí)故人”。經(jīng)過大家討論，“靈巖書院”的重辦，恰恰經(jīng)過了這一百多年的痛苦和反省后，一種新的文化即將升起，我看到了大海航行中船桅桿上那顆明珠了。現(xiàn)在不少大學(xué)、政府都在辦書院，但特別說明，智慧的傳承與知識(shí)學(xué)歷教育是兩個(gè)不同層次的要求。大家叫我博士，用《金剛經(jīng)》的思想，所謂博士，即非博士，是名博士。懂了，真博士也，才知中國文化的真博大精深是在哪里啊。“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑”。中國文化的老師和學(xué)生是傳道授業(yè)的共命慧，不是知識(shí)的問題。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，每個(gè)人一開電腦，學(xué)習(xí)知識(shí)，古人無法想象；古人的日出而作，日落而息，詩意地安居，神人共體，天性的流露，幸福指數(shù)現(xiàn)代人未必有機(jī)會(huì)難得一回地領(lǐng)受。知識(shí)可以幫一個(gè)人搭積木、搭階梯，也可以毀掉一個(gè)人。中國文化是培養(yǎng)完美的人格，天地的正氣，人性的光明，內(nèi)在的德性和仁者的智慧。不管這個(gè)世界怎么變，這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣吹向何方，我們的良心和傳統(tǒng)不能變，我們有一種特立獨(dú)行，與天地相往來的精神和生命的自由意志，這就是屬于我們自己那點(diǎn)天良，這樣我們永遠(yuǎn)不會(huì)迷失。中國文化的教育，本質(zhì)上是追求人的解放和人的自由及生命的終級關(guān)懷。追逐外在的浮云，不可能產(chǎn)生一種有靈性詩意的生存和真正的學(xué)術(shù)事功成就。明師難遇，祖恩難報(bào)。一個(gè)人不是名聲，不是地位，不是財(cái)產(chǎn)多少，不是著作等身，是看他為人民做了什么，為共和國做了什么，是他人性的天理良心。“靈巖書院”既要走一條中國文化不同于西方學(xué)術(shù)之獨(dú)立學(xué)術(shù)思想之路，又要恰恰把西方學(xué)術(shù)圓融了。所以“靈巖書院”能否辦好，無心者會(huì)，有心者成。我們辦“靈巖書院”，就是承繼中國傳統(tǒng)文化之精華和風(fēng)神秀骨，重溫傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)生機(jī)。“靈巖書院”誕生在古堰這塊具有深厚文化底蘊(yùn)的土地上，我們將會(huì)開掘源遠(yuǎn)流長的古灌縣文脈，承續(xù)灌縣學(xué)和巴蜀文化，現(xiàn)代“靈巖書院”這樣表達(dá)著對這個(gè)世界和文化的關(guān)注地共命慧。　　　　

從古灌縣“冉駹城”的“龍馬精神”到人民當(dāng)家作主，共產(chǎn)主義理想和人民英雄紀(jì)念碑是一脈相承的。共和國的立國精神就是新時(shí)代的“龍馬精神”。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。這些永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國人承擔(dān)起歷史的進(jìn)步責(zé)任。　　　　

同志們，是時(shí)候了，大家起來！　　　　

這就是我們的《向祖國報(bào)告》！　　　　

（以上是2011年9月16日在《靈巖書院研討會(huì)》上發(fā)言，記錄整理時(shí)有刪節(jié)，茍華建審閱同意發(fā)表）　　

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