孔夫子最突出的特質，不是他聰明，也不是他有智慧，是他知天命以后百折不回的努力，與特別的好學。　　

孔夫子所謂“學”、所謂“學問”，不是“知識”，是“智能”、是知道“安身立命”之處、是“做人做事”的道理。所以夫子會對子夏說：“女為君子儒！無為小人儒！”所以夫子也說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這“學文”之事，都是學會了孝順、友愛、信義等等做人、做事的道理以后的事。另外一章孔子就非常直接了當的說了：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”好學，不在文字記問，在做人、做事也。了解了這個脈絡，才能了解為什么孔子弟子這么多人，魯哀公問他，他所有的弟子中有誰好學，孔子說，只有顏回好學。而顏回的好學不在讀書、記誦，在“不遷怒、不貳過”。《中庸》里說到“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，這才是孔子真正所謂學問。是學問，就要能用在自己身上。　　

歷來講這一章的三句話，幾乎都是獨立的三章。也就是說，“時習”、“有朋自遠方來”、與“人不知而不慍”這三句，說不出一個脈絡。《論語》是孔子與弟子之間的對答，旁邊的人記下來的。當時，有個人問孔子某件事情，孔子回答了這三句話。這三句話一口氣說出來，是回答一個問題。因此，這三句話是有個中心思想貫通的。　　

“時習”如果解釋成“反復練習”，很多時候是很枯燥的，感覺不出特別的喜悅。我認為最好的解釋是“因時而習”。譬如說我們要練習耐性，在不耐煩的時候，那才是學習的“時機點”。警覺到自己該學習耐性，然后努力在自己不耐煩的時候警覺、練習、進步，那才是真正的喜悅。其它，練習傾聽、容忍、堅強、孝順、… 等等，都有它的時機。這才是“時習”的真正意義，也才是孔子生活中學習的根本道理。否則，一般說反反復覆地練習，其實大部份時候都是很枯、無趣的，大部份的時候是不悅的，不是嗎？　　

“朋友”兩個字的解釋，各有它纖細的不同。志同道合的人是“友”，同門師兄弟姐妹是“朋”。一個人若是不認真，那就根本沒啥討論頭。一個人若是認真學習某樁事情、某個技術、某個思想等等，一定會有學習上的關卡。這個時候，如果師父在身邊當然最好。但是大部份的時候，師父不在身邊，于是就只有同門師兄弟姐妹切磋琢磨了。譬如說，學習打陳式太極拳，有某個動作或應用，一直抓不到訣竅。去跟學楊氏太極的門人討論，招式不同，難于搔到癢處。甚至問其它學陳氏太極的門人也不行，因為師父不同，打法不同，拳架子的名稱雖然一樣，打法還是就不一樣。就只有同一個師父、同一個門派的師兄弟姐妹才能切磋琢磨得深入、痛快、搔到癢處。因此，這“有朋自遠方來”是說“切磋琢磨”。這遠方來的朋友，可不是順道而來，是專為尋求答案，找自己來的。能夠跟自己相當的師兄弟姐妹切磋，能夠互相討論多年來自己跨越不過的關卡，能把自己多年來的心得想法讓同門師兄弟姐妹印證，這可是非常大的快樂。真正用功的，必然有這種體會。　　

在切磋琢磨或是跟別人討論的過程中，自己把多年精要的心得和盤托出，人家似乎還不太同意，自己也不會不高興。這就是“人不知而不慍者，不亦君子乎”的意思。自己滿心熱誠將自己引以為傲的心得跟人說，卻得到一副不以為然的響應，能維持心里不惱，這還真得有君子功夫不可。　　

因此，這一章三句話，一個脈絡，就是“學習”：自己練習，跟人切磋琢磨，教導人家，三個層次。　　

《論語》開宗明義，就是談學習。這是人之初就該有的態度，也是人到最后一天還應該保持的態度。　　

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