論儒學的立言目的是學儒

子貢書院院長──陸聲俊

（潤民儒學大講堂）www.rxdjt.cn

本論文的點題有點拗口，其實是想把儒學和學儒的道理擺清楚，這個問題刻不容緩。因為現代很多人打儒學（國學）的旗號，行叢林文化的坑騙之實。這使不知儒學（國學）為何物的人們，感到上當受騙和厭惡，從而更詬病于傳統文化，懷疑于古圣先賢。

這才是國學復興面臨的──最要命的問題。這叫掛羊頭，賣狗肉。它比既敢賣狗肉，就敢掛狗頭，來得更壞。也就說，它比既敢坑蒙拐騙，弱肉強食，就敢承認自己是斗爭哲學的精英，叢林文化的禽獸則更壞。因為，它給你以假象的人性，可使你防不勝防。這一問題雖然從古到今并沒斷過，但尤以現代為烈。

要把儒學與學儒這兩者間的道理講清楚，首先是把儒學是什么簡簡單單的說明白，然后才知重在學。

儒學是什么呢？我們用一個形象的比方來說：它是一部完整而完美的樂章。什么樂章呢？生命流程非常健康的──由自然秩序寫成音符的──每個音符都由宇宙變化秩序所規定的──稱之謂“生生”之道的──從而由孔孟二圣譜成的──也被稱之為“道統”的──亦即是中華文明萬年不變的──這么一部樂章。

這部樂章，在兩千多年前，是由孔孟二圣編好后，放在歷史的檔案柜中。他們是為子孫萬代之幸福而寫的。儒學的另一名稱，就叫道統王官學。這個以道統編好的王官學，其實是孔子以前──萬古祖先──生活經驗的智慧積攢。但到孔孟二圣把道統集成時，所有的祖宗和先圣，他們都早已作古了，時到今日亦更然。然而，這么好的樂章，至于你愿不愿意學，那是你每個子孫自己的事，古圣先賢就只能幫到這里了。但這個造福于人類的樂章，則是永不會變“調”的，你想歪曲除外，就這么簡單。

倘你愿意誠心學儒，只要照這部樂章的音符演奏，也就是你能索“譜”思維，按“譜”做人的話，那就是你在學儒。于是，你便能彈奏出和諧自身的美妙之音，和諧社會的美妙之音，和諧自然的美妙之音。反之，你的心緒將永不會安寧，總是想不透做人的道理。這樣，你就是“長戚戚”的“小人”一個，總是在與自己的身心（即良知）對抗，總是想坑騙他人而與社會對抗，總是想將養活他人他物的自然資源據為己有，進而與自然對抗。

這就是儒學與學儒的關系，想必比喻分常清楚。

倘這個關系不處理好，你把儒學當什么？你研究儒學又是為哪般？那你很有可能就不知天高地厚，專對儒學進行──你自己都不知道所以然的──高談闊論，妄自菲薄，評評點點。然后非要替孔孟二圣改作業，評他們哪些話是正確的，哪些話是反動的，腐朽的，沒落的。于氏，易氏，李零之徒，就是這類不知天高地厚的“專家學者”，“道學先生”。倘都這樣，難道也能稱之是儒者，說是懂儒學，是儒學專家嗎？可這跟學儒，做一個真正的儒者，風馬牛不相及，根本不是一碼事。

然而，是儒者，是真儒，則完全不同，他知道儒學是自己的生命安頓，必需要閱讀的圣經典章，是用來學儒的，悟道的，修復人性變態的，醫治自性病變的，制止社會動蕩的。而不是其他。這才叫學儒。而真正的儒者，他都只有學儒的體會，這叫證悟。而不是以老師自居，然后把孔孟之道，當成作業去評審。這叫在時空中，完全找錯了做人的定位。我可告訴您一個經驗，凡你今天能讀到的國學文章，只要他是結合利人利己的生活之道，用儒學證悟來講世道的，來反省自身的，這就是儒者。至于悟道水準的高低，則是另一回事。

而只要是儒者，他都知道，道理沒有新舊之分，越古老的道德越純樸。所以學儒修道，重在明德，重在通了自然生生之至善，你不能標新立異，但可語言更新。因為，今人的生活中，根本沒有祖宗沒有想清楚的道理，只有語境的變化不同而已。不妨，我們可以稍作提示：

今天，最高的科學成就是量子力學，我們今天用的手機電腦，上天的航空母艦，無一不是利用量子力學的科學成果?？赡懒孔恿W的基本原理是什么嗎？其實就是孔子講的乾坤生生之道，今叫“波粒二象性測不準原理”。您知道什么是“波”嗎？我來告訴您：波＝能，粒＝質；能＝能量，質＝質量；能量＝精神，質量＝物質；精神＝形而上者謂之道，物質＝形而下者謂之器：形而上者謂之道＝無為，形而下者謂之器＝無不為。這就是傳統與現實，都講同一個永世不變的自然之理，僅僅只有語境的變化不同。你能標新立異嗎？除了語言的變化游戲外，你想拿標新去騙誰？當然，您自己不懂道統的儒學本然，非要反傳統，罵祖先，說祖宗文化不科學，想充斯文才是真。

再有一種豎子腐儒，他們確實有心尊孔，但講儒學是修身養性之學，只管自己，莫談政治與國是。而這不光是對學儒者的邪教誤導，更是對儒學本質的歪曲。這樣，與于氏淡定心態，心靈雞湯是一丘之貉。如此邪教，必定把人性教化成，歷史“憤青”筆下的阿Q，成為亡國亡家之種。明末清末的人性教化，哪一亡國時的國人意識形態，文化鉗制，都莫不如此。

而事實上，王官學是什么？如果你想用現代詞匯來表述，可意譯為政治經濟學。但并不準確，只能說似是而非。準確的說，儒學既是哲學與政治經濟學，更是人性學，人倫學，人情學。每一句話都是談人性的，人情的，國是的。脫離政治就不是儒學。以下隨便舉例：

“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。（《論語。學而》）“孔子謂季氏，八佾舞于庭也，是可忍，孰不可忍也”。（《論語。八佾》）“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”。（《論語。陽貨》）“君子和而不同，小人同而不和”……。（《論語，子路》）孔子誨人的每一句話，無不都是揭示人性──治理國家──維護社會穩定的。因此，我們可以說儒學只談國是，別無胡扯。國是就是政治。政治跟政亂相反。儒學專貶敗政，專反政亂。儒者無不以身涉險擔大道，“克己復禮”，（《論語。顏淵》）“樂以天下，憂以天下”，（《孟子。梁惠王下》）乃至“殺身以成仁”。（《論語。衛靈公》）這就是儒。是原汁原味的孔孟之道之儒，不是被歷史扭曲后的豎子腐儒之儒。

再看，今天的叢林大環境，國學復興所面臨的艱辛與現實。必須謹示每個同道。

自從2005年最高當局提出要構建和諧社會以來，儒學（國學）的復興，開始從民間的先知訴求，逐步走入官衙的議事案頭，而以最高當局“要弘揚中華文化”的題頭而展開。于是形成“文化搭臺，經貿唱戲”的政治格局。這多年來，好不熱鬧！而最終的目的，并不是復興文化，而是要召商引資，做給外人看，創造GDP。為的是賺錢，升官和發財。

官場如此，民何不然？再看民辦的文化旅游社團，國學服務公司，各種商務國學論壇，民間書院，雨后春筍般的長出。這里面不乏極少的儒學公司，國學論壇，民間書院，確實是真正想為弘揚中華文化，復興儒學（國學）而布道啟蒙。但絕大多數，則是濫竽充數，為錢而營生。

遠的我不想說，就說身邊的事。為了應對商業社會的誠信危機，我以企業人的良知，于胡提出構建和諧社會的第二年，在武漢注冊中國第一家潤民儒學企業文化傳播有限公司，并在公司下設“潤民儒學大講堂”“潤民儒學大講堂網站”“子貢（儒商）書院”三個布道平臺。因為我是以自己物資公司的公益投資來回報社會的，于是乎，很多人以稱我為“當代孟子”的恭維為名，把騙錢騙文化資源的目標鎖定到我這，所以我在復興國學，短短數年的歷程中，接觸到很多張丑惡臉譜，比商場更險惡。因受篇幅限制，下面只舉兩例，以資同道之鑒。

某文化公司，掛國學“天一”（化名）招牌，老板是某大學講師。一聽這招牌就有很濃的國學氣息，其實她自己并不知“天一”是什么意思，是向一個道學先生請教后，道學先生幫他取名的。于是，與我是“同道”。拜訪和接觸我，也順理成章。他以這個國學文化公司的招牌，同時招了幾個學中文的大學生，幫他辦了一個“天一”國學網。然后再從網上，搜索很多國學專家的道德文章，于是乎，把自己包裝完畢，儼然也是道學先生一個，從而去坑騙善良的人們。這是我始料不及的。

但他又能做什么呢？名義是教你學國學，讓大學生掏錢辦國學沙龍，名之曰會員。會費是一筆可觀的收入。這叫“靠山吃山”，他有大學資源，他的另一半是知名教授。其實什么國學他們都不懂，而只懂得為大學生提供開放的性指導與服務，校外交朋友。再則，他們知道怎么組織學生沙龍，怎么讓沙龍到郊區農村去參觀自己的果園，收門票，賣水果，騙錢的點子多多，心思己想盡。

且極擅長為洋人介紹中國的土特產品，三十元一斤的靈芝賣三萬。洋鬼子路乞先生是個美國佬，也是一個中國通，愛好中國文化，所以跟我很友好。他在國內國際上，是非常知名的世界環保人士。找了一個有名的中國畫家當老婆，因為他倆也參加了我書院的論壇，借我這個論壇的平臺，“天一”國學公司的老總也認識了他。于是，他把推銷靈芝的算盤，打在了他們夫婦的身上，且很快成交幾斤。

然而，路乞先生的中國老婆，畢竟也是土生土長的中國教授。發現上當后，就找他退貨，他不肯退。于是，路乞夫人來求我幫她說理。我說，這個，我丁點忙都幫不上，因為我也曾被他騙過。也就是辦國學專家公益論壇前，他“非常熱情的”要支持我，我很感動。于是，同意他在我公益論壇的背景上，打他協辦的公益廣告。這樣，他帶的人同專家一樣，享受我企業的公益食宿待遇。事后讓他掏贊助費，他不承認了。因為，學國學，講誠信，我沒有把他當小人防，立合同，先收錢。所以我說這種人要錢不要臉，我沒辦法幫你。因為，此騙案的設計，抽掉道德評判標準，你以工具理性沒法說他有錯，他有理由說，這叫周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。路乞夫人說：就這樣被騙沒地方說理了嗎？我告訴她，只能到公安局報詐騙案，但難保他們肯管。還有一個辦法，路乞是央視，湖北電視臺的?？?，求他們幫你報道一下，促使官方的大學逼他退款。但這是利用你男人路乞先生的美國鬼子招牌。

后來我這個建議傳到校方領導耳朵，他們真荒神了，主動逼這個“天一”公司的老總退了款。可如果是一般的老百姓被坑，又有哪個公安和電視臺肯幫忙呢？因為你沒有來頭，他們也確實不敢幫。這不一定是良知問題，而是制度問題。這是一例現實。但這樣的文化公司，在北京比比皆是，比武漢更多，且很多人比這例騙人的背景高得多。

再舉一例，某農民，姓凡名匹（匹是痞的諧音，化名），初中沒讀完，然而是一個很得意的地痞流氓。因家處武漢市郊區，有條件在集體的荒山上圈一道磚院，起幾間瓦舍，然后以農莊酒店的名義，從事暗娼的皮條生意。但進入兩千年后，有錢的膘客都到大城市賓館“消費”去了，農村“雞市”痿縮，生意不好做了。于是，包了一個領班小姐做二奶，將其余小姐轉銷給市內賓館酒椄，自己再做其他坑人的生意。

但這傢伙天生的會騙錢，知道國學熱，到處有專家論壇，于是想到狗穿衣服戴眼鏡，到不認識的人群中去找出路，改頭換面充斯文。然后，他聽一位曾是他黑店膘客的書法家說起，某人是我市當代很有聲望的儒學大師，他現在想在市外找一僻靜的地方辦國學書院，你何不把他找來，把書院辦在你這。只要把人脈炒起來，你可以仍開你的酒店，做你的小姐生意。于是，他們三番五次拜訪這位儒先生，并自稱是現代企業家，而書法家恰好是儒先生認識的，文化界的老熟人。他也幫忙推銷這位凡匹，說他是如何如何熱愛國學，非要拜儒先生為師，做公益回報社會的事情。儒先生看在他們如此誠懇的份上，就隨他們一起，去考察了這個農院式的瓦舍酒店，確實是個辦書院的僻靜場所。然后凡匹說，這個場所有近三百畝地，是他上世紀九十年代花幾百萬買下來的，現地值有人出兩千萬他不賣，一定要這位儒先生到他那，利用他的這一硬件資產，跟他一起開書院。

儒先生聽他講話的口氣，雖然要拜師說的是畢恭畢敬，但流里流氣的狗尾巴，總是時不時的暴露在外。凡匹怕儒先生看出自己的禽獸本性，于是，他早想好了騙對儒先生的辦法，那就是條件交換，即與儒先生要合伙辦書院，這土地與農舍是硬資產，自稱能值兩千萬，愿把它全拿出來，只占辦書院合股股份的51％。而儒先生的學識聲望，人脈影響，他承認這是巨型軟資產，愿占合股股份的49％。這樣，他就是董事長，儒先生是院長，天經地義。名份就這樣說定不變。但儒先生仍有猶豫，這土里土氣的傢伙要做書院董事長，如在公開場所洋像百出，我這個院長怎么見人？這是儒先生難下決心的原因。為打消儒先生的這一顧慮，他愿在合同上表述清楚，有專家學者的場所發言，只能念儒先生幫忙寫好的講稿。且每個月，還必須發給儒先生1.5萬元的工資，儒先生的學生助手，不少于原高中名師的待遇。這樣，總算把儒先生坑騙的信以為真。

殊不知合同簽訂好后，他取得了進一步坑騙他人的本錢，只要某某人在他那開書院，文化人的資源就好騙了。且要沙石水泥搞建設，讓工頭們投標包工包料，這是他貫騙的老套套。工頭們急欲爭到這個有土地保障的老板農舍基建，且是文化場所，沒有不相信他那完工后，只要質量合格，一次性付款的合同承諾。殊不知，所有人按常理思維，都輕信了他，而對他的土地不作調查，從而被套進去。而他呢？即以子虛烏有的（屬農村集體的）“巨額價值”的土地為誘餌，讓你實地考察，請你看他用園墻所圍圈的現場，再聽他幾個同伙，假名片都是某個大企業的老總，從而當著被騙人的面，恭維胡吹，“我那個時候要聽你的話，也買你這大一塊地，現在發大財，那該有多好”，如此自編自演做騙人的誘餌，由不得你不信，他這塊自圈的土地，真是他買的。更主要的是，他要騙你，目標鎖定在50萬內，這樣，你就不夠資格找他要土地證，做墊資建設的擔保了。心里戰術掌握的非常好。

而書院的文化軟件建設，包括圣賢文廟中要花巨額的圣人塑像，他都交給儒先生經手操辦，合同上說好硬通貨投入是他的事，但他的辦法是拉人下水，很客氣，先不讓你覺察他是貫騙，“我是地痞我怕誰”？結果，儒先生帶著自己業已是高中名教的學生，兩人勞累了近一年的時間，做農舍中的書院文案布局，不但分文工資沒有拿到，而且從市內開小車一年來去的燃油費，過路費，以及網絡費，通訊費，加起來倒貼幾萬。這些小錢不說，各種文化軟件包括名人書法字畫，塑像銅雕，這需巨額資金，凡匹均敢賴賬。而作為經辦人的儒先生，誤信凡匹，對人既有口頭承諾，則不能跟他一樣不要臉，產品送到，不得已，只得墊資不失誠信。儒先生的現款就這樣被他套出，再加上開院時，提前數月邀約了國內國際的國學專家，來書院開院慶賀，辦書院首屆國學專家論壇。雖然已知此人是騙子，是禽獸，但儒先生也絕不敢臨時取消對同道的承諾，只能自掏經費把論壇辦好。就這樣整下來，儒先生被坑，連同師徒二人的工資損失，正好也在五十萬內。

這是硬通貨的損失，儒先生本是儒商，企業也有千萬資產，本來就在公益布道，只是如此被騙，很不甘心。而真正的損失，則是儒先生的儒雅風骨被玷污，這比金錢重萬倍。且受人尊敬的儒學人脈，確實是其軟件資本，這才是凡匹想要的。于是，他乘勢打劫，打起儒先生的書院招牌，找人辦個書院網站，便想混跡于文人墨客中，道學行列里，從而到處騙人搞支持，拉贊助。但他不知狗穿衣服戴眼睛，冒充斯文是不行的，禽獸的狗毛與尾巴怎么辦？

這些真實的故事講到這里，或許您會發問，這個儒先生也太窩囊，為什么不走法律途徑解決問題。但同樣的問題我也問過儒先生。先生則對我反唇相譏，他說：您太天真了，我可以告訴您，現實非常復雜。一個無道的天下，法律根本就不以道德為據。騙子無不知道這些，所以，合同他可以簽訂，但取物收件?；?，想盡辦法不簽字，少簽字，總以合同是據為托詞。最后騙物到手，他對你也還很客氣，你拿合同找他結算，首先是客氣的拖，然后是油臉的賴，最后才是死不認帳晾底牌：“我是地痞我怕誰？”法理拿他根本沒轍。除非拳頭講狠。所以說，無道的法理，根本治不了犯罪。它就像鎖門的鎖一樣，只能鎖君子，坑良善。您不信，我手頭就有三張自己企業被騙的判決書，曾求省報記者，幫我寫好“出賣判決書”的報道稿件，標題是：“法院判決款，十萬賣一萬”?？偩幐静桓野l稿，理由很簡單，政治影響太大，怕飯碗搞丟。這才是民間的先知先覺，知道老百姓有說不出的苦，訴求國學救國的原因。

本來，受騙的儒先生，確實也到公安局報過案。可接案人反問，你怎么上當之前，不來找我們咨詢此人，我們會阻止你上當。且形成合同糾紛，你應去法院投訴。再到法院一打聽，法院知情人說，此禽獸連汶川農民工，地震時在他農莊施工，哭著找他要工錢回家探親，他都分文不肯支付。而他在法院是?？?，被騙的訴訟天天有，判決書積累不知有多少，判了很難執行。你愿意排隊等，當然可以告?？梢姡逑壬纳缃魂P系并不弱，應該說兩方面都是說的真實話。所以，上當后的最好選擇是默認。

各位看官，各位弘儒同道，從上述兩例偽儒造釁，找不到他們還有人性的坑騙現實中，我們可以看出道德崩潰后，社會人性的病態與險惡是如何的嚴峻！這絕不是偶然事件，而是整個社會已然禽獸化的人性縮影?？梢姡罔側说牡赖蚂`魂，是多么的至關重要！我們該不該要及早的復興自己的儒學即國學？我們整個學界對社會負有的教育責任，又都到里哪去了？由此可見，國學復興之急迫，任重而道遠。由此可見，道統修復之艱巨，以儒學指導學儒有多么重大的社會意義！

而今，是學界該管，而他們不負責任的事情，為什么有很多企業人，愿把自己辛辛苦苦掙來的錢，甘愿投入到公益布道上去呢？為什么他們要站在先知先覺的立場，提出拯救學界的呼吁呢？提出拯救世界危機的呼吁呢？如胡小林，陳大惠都是這類人。那是因為他們知道：錢是身外之物，人生苦短，既不能帶來，也不能帶去。但他們絕不甘心，也更不愿看到自己的子孫后代，全部陷入禽獸隊伍中去，然后與自己兄弟姐妹間相互廝殺，渾身血淋淋。這就是儒，這就是中華文化的國魂，這就是人的靈魂，這就是孔子孟子，這就是道理本身。怎么學儒？這便是學儒，這便是儒行。而不是坐在書齋咬文嚼字，拿著孔孟的經典，從董子到朱子，一一考據誰是怎么解讀的，哪些先進？哪些反動？空顯學識深厚，于世道人心絲毫無補。殊不知，儒根本不在書本上，她在生活體悟中。

今天，全部的社會問題，都出在對人的正確教育上。人的正確教育是修道，《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這種修道教育今天還有嗎？全部是洋鬼子的“唯物主義”和“辯證唯物主義”，教人以唯物是爭，唯利是奪是進化，是先進。弱肉強食，坑蒙拐騙順理成章，人性焉能不壞？

而今要怎么補救？道路只有一條，那就是突破教育體制。怎么突破？除非還教于民，從幼稚園到所有的大專院校，全部還教于民，使之民營化。從而才能讓學校以做人的道德為本，去從事教育的競爭，讓老百姓自己去選擇，去淘汰，沒有道德的教育內容，老百姓不可能容忍。只有這樣，整個人文大環境，才能得到撥亂反正，徹底改觀。

要促成這一變革的早日到來，人們現今能做的事，實實在在能有益整個社會的，就是讓更多的國人知道國學是什么？儒學是什么？變儒學的普及為學儒，以《弟子規》的婦孺補教方式為切入口，以胡小林和陳大惠的布道經驗為藍本，多以講座論壇現身說法做傳播，少做無謂的儒學評論之空談。這才是正途。

至于民間書院，不是體制教育同步的育人內容，國家自今并沒給注冊權。所有的書院，都是在注冊的文化公司名義下，才能合法從事文化傳播的。而工商給辦的書院執照，它只能準許你賣書。超越范圍就是非法。這一現狀，必須用儒學界的合力呼吁，從而爭取改變。同時，對凡以書院名義拉專家支持，企業贊助的，也請各位看官和同道，一定要注意社會的復雜，騙子的險惡。務必搞清開辦人是否是道德君子，國學大師，確實是在為社會造福？且至少也要有專家的文化底蘊。這可從他們的道德文章中去體悟，去甑辨。這個弄虛作假，是騙子做不到的。能做得到的，則不是圣賢，也必君子。這就是道理本身。

該文論述到此擬欲收筆，但還有一個重要的建議，想提示各位看官：大凡學儒的國學同道，不該永遠各自為陣，一盤散沙。而該抱成社團，互通有無。特別要相互提示各種害群之馬的信息，群起而攻之。從而整合每位真儒的布道力量，推介相互的悟道成果。把相關成果介紹給各地的聽課受眾，先從愛好者中間傳播起，使愛好者帶動各自的周遭，讓儒學走進企業，走進社區，使人性的自救從家庭開始，從自己最心愛的“問題孩子”救起，從而掀起整個社會濃厚的學儒風氣。

只有這樣，這才能讓儒學的目的是學儒，得到應有的歸位，從而使社會安泰，各自子女的心性健康，親情甜蜜，造福于咱們老百姓自己。

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