第一條 超級大統一的邏輯大廈　　

——筆者整個哲學大廈的邏輯基石　　

——筆者思想的內在邏輯大脈絡　　

公理邏輯（邏輯公理）：“主客觀大統一論”的元邏輯，“宇宙真實存在真實可知論，宇宙非真實存在非真實可知論；宇宙真實存在真實可知與非真實存在非真實可知辯證統一論，全面大統一論”的元邏輯。*⑴　　

一、理性大統一邏輯（普通自洽邏輯）。*⑵　　

㈠、文理大統一邏輯?！　?/p>

其中包括：　　

1、素樸自洽邏輯。　　

2、一元自洽邏輯。 　　

3、二元自洽邏輯。 　　

4、多元自洽邏輯。 　　

5、大統一論的邏輯。　　

逐條細分： 　　

1、素樸自洽邏輯。*⑶　　

⑴、虛設邏輯。　　

⑵、浸染邏輯。　　

⑶、替代邏輯?！　?/p>

⑷、賦色邏輯?！　?/p>

⑸、逆向解釋邏輯。　　

⑹、近解釋邏輯?！　?/p>

⑺、類比邏輯?！　?/p>

……　　

【工具：素樸證明，素樸證偽；素樸歸納，素樸演繹，素樸分析，素樸綜合，……；點力原因，模糊力原因的素樸分析方法；素樸參照標。】　　

2、一元自洽邏輯。*⑷　　

⑴、同一論（律）的邏輯?！　?/p>

⑵、不矛盾論（律）的邏輯?！　?/p>

⑶、排中論（律）的邏輯?！　?/p>

⑷、充足理由論（律）的邏輯?！　?/p>

一元自洽邏輯還可以推衍出以下更多更細的邏輯論點：   　　

線性一統論的邏輯。　　

線性客觀決定論的邏輯?！　?/p>

線性主觀決定論的邏輯?！　?/p>

線性對立論的邏輯。　　

線性并列論的邏輯?！　?/p>

線性陰論的邏輯。 　　

線性陽論的邏輯。 　　

線性相對論的邏輯（相對參照標）?！　?/p>

線性絕對論的邏輯（絕對參照標）?！　?/p>

線性公認論的邏輯。　　

線性私認論的邏輯。　　

線性運動論的邏輯（直線運動論）。　　

線性靜止論的邏輯?！　?/p>

線性進化論的邏輯。 　　

線性退化論的邏輯?！　?/p>

線性因果論的邏輯（一因一果論，一因多果論，多因一果論。）?！　?/p>

線性質變論的邏輯。　　

線性量變論的邏輯?！　?/p>

線性否定論的邏輯。　　

線性肯定論的邏輯?！　?/p>

線性偶然論的邏輯?！　?/p>

線性必然論的邏輯。　　

線性有限論的邏輯。　　

線性無限論的邏輯?！　?/p>

線性有序論的邏輯?！　?/p>

線性無序論的邏輯?！　?/p>

線性協同論的邏輯。　　

線性非協同論的邏輯?！　?/p>

線性全息論的邏輯?！　?/p>

線性非全息論的邏輯?！　?/p>

線性平衡論的邏輯?！　?/p>

線性不平衡論的邏輯。　　

線性穩定論的邏輯。　　

線性不穩定論的邏輯?！　?/p>

線性對稱論的邏輯?！　?/p>

線性非對稱論的邏輯?！　?/p>

線性可逆性論的邏輯?！　?/p>

線性非可逆性論的邏輯?！　?/p>

線性漲論的邏輯?！　?/p>

線性落論的邏輯?！　?/p>

線性控制論的邏輯。　　

線性非控制論的邏輯。　　

線性一元論的邏輯。　　

線性二元論的邏輯?！　?/p>

線性多元論的邏輯?！　?/p>

線性合力論的邏輯。　　

線性分力論的邏輯?！　?/p>

…… 　　

【主要工具方法：證明、證偽；歸納、演繹（三段論）、分析、綜合……；十分力原因的數學直線分析圖標；相對參照標，絕對參照標?！俊　?/p>

3、二元自洽邏輯（新辯證法的邏輯。）。*⑸　　

⑴、客觀與主觀辯證統一論的邏輯?！　?/p>

主客觀合力運動論的邏輯?！　?/p>

⑵、對立統一論的邏輯。 　　

辯證統一論的邏輯。　　

辯證矛盾論的邏輯：悖論邏輯?！　?/p>

陰陽論的邏輯。　　

⑶、并列統一論的邏輯?！　?/p>

和平共處論的邏輯?！　?/p>

求同存異論的邏輯?！　?/p>

合作共贏論的邏輯?！　?/p>

和諧論的邏輯?！　?/p>

……　　

⑷、中庸統一論的邏輯?！　?/p>

中立論的邏輯?！　?/p>

和泥論的邏輯。　　

難得糊涂論的邏輯?！　?/p>

……　　

⑸、相對與絕對辯證統一論的邏輯?！　?/p>

辯證相對論的邏輯?！　?/p>

辯證絕對論的邏輯。　　

（關鍵詞：辯證相對參照標，辯證絕對參照標。）　　

⑹、私認與公認辯證統一論的邏輯?！　?/p>

⑺、動與靜辯證統一論的邏輯?！　?/p>

①、運動與靜止辯證統一論的邏輯?！　?/p>

②、進化與退化辯證統一論的邏輯?！　?/p>

還可更具體分化為：　　

A、辯證質量互變論的邏輯?！　?/p>

涵變論的邏輯。　　

臨界論的邏輯?！　?/p>

（A小條部分內容借鑒于與筆者同時代一位叫俞明三網友的哲學思想，以下不再說明。）
B、肯定否定之肯定否定論的邏輯。　　

螺旋論的邏輯，振蕩論的邏輯。　　

C、辯證因果論的邏輯?！　?/p>

辯證循環因果論的邏輯。　　

D、偶然與必然辯證統一論的邏輯（或然邏輯）?！　?/p>

E、有序與無序辯證統一論的邏輯(熵變化與序變化關系的邏輯)?！　?/p>

混沌論的邏輯。

F、協同與非協同辯證統一論的邏輯?！　?/p>

G、全息與非全息辯證統一論的邏輯?！　?/p>

H、平衡與非平衡辯證統一論的邏輯。　　

I、穩定與非穩定辯證統一論的邏輯?！　?/p>

J、對稱與非對稱辯證統一論的邏輯?！　?/p>

K、可逆性和非可逆性辯證統一論的邏輯?！　?/p>

L、漲與落辯證統一論的邏輯?！　?/p>

M、控制與非控制辯證統一論的邏輯?！　?/p>

……　　

⑻、一元與多元辯證統一論的邏輯。　　

一維與多維辯證統一論的邏輯?！　?/p>

⑼、有限與無限辯證統一論的邏輯。　　

⑽、合力與分力辯證統一論的邏輯?！　?/p>

……　　

【工具：辯證證明，辯證證偽；辯證歸納，辯證演繹，辯證分析，辯證綜合，……；辯證環回十分力原因的數學平面分析圖標；辯證相對參照標，辯證絕對參照標?！俊　?/p>

 4、多元自洽邏輯。*⑹　　

多元化地來觀察、思考、語言、文字與實踐世界萬物及其萬象的邏輯，就是多元自洽邏輯?！　?/p>

【工具：多元證明，多元證偽；多元歸納，多元演繹，多元分析，多元綜合，……；發散力原因的分析方法，多維力原因的分析方法，混沌力原因的分析方法；多元相對參照標，多元絕對參照標?！俊　?/p>

5、大統一論的邏輯。*⑺　　

⑴、主客觀大統一論的邏輯?！　?/p>

⑵、萬立大統一論的邏輯?！　?/p>

⑶、相對絕對大統一論的邏輯。　　

⑷、私認公認大統一論的邏輯。　　

⑸、動靜大統一論的邏輯。　　

⑹、一元多元大統一論的邏輯。　　

⑺、有限無限大統一論的邏輯?！　?/p>

⑻、合力分力大統一論的邏輯?！　?/p>

【工具：大統一式證明，大統一式證偽；大統一式歸納，大統一式演繹，大統一式分析，大統一式綜合，……；立體數學坐標系力原因的綜合分析圖標；相對絕對參照標?！俊　?/p>

㈡、數理邏輯。*⑻　　

 1、素樸符號邏輯。 　　

2、形式符號邏輯。 　　

3、辯證符號邏輯（弗協調符號邏輯）。　　

4、多元符號邏輯。 　　

5、大統一論的符號邏輯。  　　

……　　

二、非理性大統一邏輯。*⑼　　

㈠、本能邏輯。　　

1、行為主義邏輯。　　

2、信仰主義邏輯?！　?/p>

3、無原則的實用主義邏輯?！　?/p>

㈡、直覺邏輯（本條基本等同與理性邏輯當中的素樸自洽邏輯）?！　?/p>

㈢、厚黑邏輯?！　?/p>

1、陽性的霸權主義邏輯。　　

2、陰性的犬儒主義邏輯?！　?/p>

……　　

㈣、混亂邏輯。　　

㈤、變態邏輯?！　?/p>

㈥、罪惡與邪惡邏輯?！　?/p>

㈦、超人性之外的邏輯?！　?/p>

1、絕對驢頭不對馬嘴的邏輯?！　?/p>

2、無機邏輯?！　?/p>

3、獸性邏輯?！　?/p>

……　　

㈧、悖邏輯：不合邏輯不自洽?！　?/p>

1、悖公理邏輯?！　?/p>

2、悖素樸邏輯?！　?/p>

3、悖形式邏輯?！　?/p>

4、悖辯證法邏輯。　　

5、悖多元邏輯。　　

6、悖大統一邏輯?！　?/p>

……　　

三、超級大統一邏輯。*⑽　　

㈠、理性大統一邏輯?！　?/p>

㈡、非理性大統一邏輯。　　

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關于邏輯大廈加*標注條目的部分文字說明　　

邏輯大廈，一般來說既是整個哲學大廈的基石，又是整個哲學大廈的精干縮影。　　

*⑴：邏輯公理?！　?/p>

漢語“公理”一詞包括“公”與“理”兩個字。“公”概括了公理形成之——人類主觀公眾認可的外在形式源來一面；“理”概括了公理形成之——宇宙萬事萬物客觀存在的內在內容源來一面。世界上一切公理當中的理，都是來源于大客觀意義上的宇宙萬事萬物（包括人類主觀在內），這些理經過人類的主觀公認，最后就成就了公理。　　

哲學的邏輯大廈本身也必需要修建在自己賴以成立與開始的基本公理之上。筆者覺得，自己邏輯大廈的第一件大事，就是要首先主客二分作為我們一切邏輯源來對象本身的混沌宇宙，并基本界定好我們主客二分出來的這個宇宙，真實存在可知與否，形成這一問題的超級邏輯公理，然后才能開始一切其它的邏輯建造?！　?/p>

“主客觀大統一論”的公理邏輯，“宇宙真實存在真實可知論，宇宙非真實存在非真實可知論；宇宙真實存在真實可知與非真實存在非真實可知辯證統一論，這幾論全面大統一論”的公理邏輯，是筆者邏輯大廈的兩大公理邏輯?！　?/p>

這兩大邏輯公理是筆者整個新邏輯大廈的推演起始點，后面，無論是理性邏輯還是非理性邏輯，無論是文理邏輯還是數理邏輯，都是以這兩個公理為推演起點的！　　

*⑵：理性邏輯?！　?/p>

所謂理性邏輯：就是認知主體（人）的思維理性，以尊重宇宙萬物本身存在與演化的基本事實，尊重當中的自然法則，這樣一種精神態度，并且在這樣一種理智的認知精神態度狀態之下，去認知宇宙萬事萬物時，所必要遵守的一些法則。就是要求邏輯要與宇宙中萬事萬物的自然存在、自然發生，及當中的各種自然法則相統一（就是要遵循“物本主義的邏輯法則”），這種統一，其中還包括邏輯要與人類肉體精神的自然存在、發生，及當中的各種人文法則相統一（就是要遵循“人本主義的邏輯法則”），不可有，不允許有非理性的悖反、顛倒與混淆錯亂?！　?/p>

筆者稱理性大統一邏輯為普通自洽邏輯（所謂自洽其實就是循環論證）?！　?/p>

那么這個“（所謂自洽其實就是循環論證）”是什么意思呢？　　

在后文第二大條關于認識論問題的解決當中，我們將會講到，人類的認知，在其終結地帶（這里必然也是人類邏輯的源點地帶），我們人與我們所承認的總宇宙相互之間，其實必然是形成和構成了一種互咬互證關系的。事實是決定邏輯的，這種“人類認知與宇宙世界”本身互咬互證的起點結構狀態事實，從根本上就決定了邏輯本身，在這個起點這里，必然是同樣的互咬互證狀態結構，即所謂的“循環論證”。就是說，任何一個哲學家，無論他的本事有多大，只要他是在這種“高級邏輯開始點”這里，建立其邏輯大廈和開始其整個哲學體系推演的，那么他都必然要“陷入”和進入一種循環論證的邏輯自洽狀態！　　

是的，人，要么就不認知宇宙，要認知，包括哲學在內的一切科學，都避免不了最后要循環論證！　　

在作為元邏輯的公理邏輯后面，一切理性邏輯，本質上必然都是循環論證的，自洽的。它們的基本體系特征就是，“體系內的理，必需已經能夠自圓其說，必需已經能夠循環論證，必需已經能夠體系自通（也只有這樣它才能成一家之言）”。　　

任何一個理性邏輯，如果它在自我系統上還不是自洽的，還不能自圓其說，還不能循環論證，那么這必然只能是一個未成熟的膚淺邏輯體系?！　?/p>

是的，哲學家隨便站在怎樣的視角和相對參照標上看宇宙，都能整出一個哲學體系來擺平宇宙萬象，但是最后誰都逃避不了要進入一種循環論證的自洽邏輯！達到這種循環論證的自洽邏輯，咱們邏輯學的哲學層屬也許就比較高了；要是連這個循環論證的自洽邏輯都沒進入得了，那么咱們必然就只能是一個傳統狀態與級別的老認知人?！　?/p>

*⑶：素樸自洽邏輯。　　

所謂素樸自洽邏輯，是人類在素樸觀察、思維、語言、文字、實踐狀態下，往往使用的一些方法。　　

素樸邏輯一般包括“虛設”、“浸染”、“替代”、“賦色”、“逆向解釋”、“近解釋”、“類比”，等等?！　?/p>

①、“虛設”。　　

就是假設、虛構、虛擬?！　?/p>

譬如現在網絡上的很多東西，其基礎手法就是虛設?！　?/p>

譬如文學家構造文學作品，其基礎手法往往也是虛構?！　?/p>

若按照舊線性邏輯（形式邏輯，以下不再說明。）的觀點來看，由于虛構的東西其前提往往是背離客觀事實的，所以其邏輯過程也就是全然沒有意義的。　　

但是“虛設”顯然是人類社會生活當中極其不可缺少的東西?！　?/p>

我們應該能夠注意到，往往正是各種各樣虛設的情景在影響著，人類普羅大眾的大量社會行為?！　?/p>

物理上的各種極限就是虛設。比如絕對零度，它是不可能達到的，但是并不因為其不可能達到就否認絕對零度的物理學意義?！　?/p>

②、“浸染”。　　

譬如“近朱者赤，近墨者黑”這種想法，盡管大家都知道這樣的想法也許是有問題的，但是卻總是不能避免在考慮問題的時候，落入這種俗套。　　

譬如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞?！?，誰都不可能完全贊成這句話，但是人們在實際考慮問題時，卻也總是不能避免落入這種俗套。　　

“浸染”的人類思維學基礎應該是，“近聯想”，“普遍聯系”，“思維慣性”，……。　　

③、“替代”。　　

中國人常說，將人心比自己的心，這就是典型的“替代”?！　?/p>

例如“我覺得好的東西，別人也應該覺得好；我覺得不好的東西，別人應該也會覺得不好?！保催^來“對別人有用的東西，應該對我也會有用；對別人有害的東西，應該對我也有害?！??！　?/p>

其實，到底好不好、有用與否，要每一個人都自己試了才知道?！　?/p>

一般來說，即使舊線性邏輯，也不可能直接承認“替代”的邏輯價值，因為這在舊線性邏輯看來是屬于東拉西扯，主觀隨意，不嚴格，缺乏驗證的事情。　　

那么能不能說替代這種樸素邏輯就沒有用呢？　　

不能，因為“替代”起到的是動機的作用。　　

例如當我斷定“我覺得好的東西，別人也應該覺得好；我覺得不好的東西，別人應該也會覺得不好。”的時候，我就會用言行來促使別人也去使用或拒絕那個東西。這在人類社會歷史的現實生活當中，是當然的、正常的、可接受、無法拒絕的，一種人與人之間的交流?！　?/p>

④、“賦色”?！　?/p>

就是職業病，戴有色眼鏡看人事物，門縫里看人事物，以某種先入為主的觀念看人事物，……　　

例如一個音樂家，一個會畫家，一個雕塑家，看到同一個藝術事件，會被其從當中調出各不相同的認知結論，分別是旋律、顏色、空間。　　

這實際上是這三類藝術家在用自己本身所具有的屬性，來“涂抹”同一個事件后所得出的結論?！　?/p>

他們其實是給了客觀世界，以自己的主觀世界當中，占主導地位的那種“色彩”?！　?/p>

用舊線性邏輯來分析，問題本身就是一個賦色過程，但是人們往往顯然都覺察不到這一點?！　?/p>

⑤、“逆向解釋”。　　

即用在時間次序上后發生的事件來解釋先發生的事件?！　?/p>

我們說，汪精衛是個陰謀家，在于他前期追隨并保衛孫中山，后期當了漢奸。之所以能說他是陰謀家，就要求逆向解釋，用其后來漢奸的事實來解釋其先前的“良好表現”。　　

用舊線性邏輯一貫性的邏輯觀點就無法解釋這種現象。汪精衛由“好人”變成了“壞人”這是全然不可解釋的?！　?/p>

⑥、“近解釋”?！　?/p>

“近解釋”有時、空、質（像）、數、性各種類型的?！　?/p>

“時間近解釋”。譬如，某初中生的算術不好，該初中生的老師可能會假設，該生小學老師算術教的不好。理由就是“該生就是那個（小學）老師教出來的”?！　?/p>

“空間近解釋”。例如我們走進房間，看到一個人坐在一張桌子面前，桌子上放著一部手機。我們會自動把這部手機假定為是那個人的，理由就是兩者在空間上靠近。這是物理上的接近引起的近解釋?！　?/p>

“物質近解釋”。在地球上，體積越大的物體一般來說重量就會越重。所以，遠距離觀察的時候，我們人一般都會覺得，大箱子里面裝的東西，肯定會比小箱子里面裝的東西重又多。再如，自然界中，表面有鮮艷花斑紋的東西一般都有毒性，所以，人類每每遇到表面有鮮艷花斑紋的東西一般都會避讓。這些都是物像相近引起的近解釋。　　

“數量近解釋”。百萬富翁與千萬富豪一般都有奔馳寶馬一類的名車上路，所以人看見開奔馳寶馬車的人，一般都會判斷他非百萬富翁即千萬富豪。　　

舊線性邏輯自然不會承認這種數量近解釋的，因為這只屬于瞎猜亂說?！　?/p>

但上述現象在人類社會歷史的現實生活當中還是大量存在的?！　?/p>

于是這種“數量近解釋的邏輯”就是必需的。　　

“物性近解釋”。例如了解了金屬鈉的特性，對于金屬鉀的特性就可以做猜測，理由是兩者同屬一個主族，概念相似。再比方說“素樸辯證法”、“唯心辯證法”、“唯物辯證法”，對于沒有專門學過的人，解釋這些詞語的時候往往就會用他最了解該類詞語中的一個，加上被解釋對象的形容詞的含義，來給出定義?！　?/p>

正規而嚴格的學術行為當然是絕對抵制這種膚淺近解釋的。　　

但上述現象在人類社會歷史的現實生活當中還是大量存在的?！　?/p>

于是這種近解釋邏輯就是必需的?！　?/p>

⑦、“類比”。　　

即打比方?！　?/p>

打比方是生活中常用的邏輯手法?！　?/p>

飛碟與盤子不是同一個東西，怎么能比呢？　　

按照舊線性邏輯的觀點來看，這是全然不可接受的?！　?/p>

但是這卻是人類社會歷史的現實生活當中常見的邏輯現象?！　?/p>

所以“類比邏輯”就是必需的，就是人類邏輯大廈當中不可或缺的一位?！　?/p>

“類比邏輯”其實是樸素哲學思維一般的立論方法之一?！　?/p>

（說明：上述素樸自洽邏輯思想的部分內容來源于網絡資源庫。）　　

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附：素樸邏輯小結：　　

一把鑰匙開一把鎖。關于素樸邏輯，筆者想要說的只是，它是一種只適用于特定相對論與絕對論問題世界域的邏輯?！　?/p>

素樸邏輯支撐著我們一部分的日常生活。我們漢語語詞當中的“差不多”、“基本上”、“非?！?、“很”、“也許”、“應該”、“可能”、“快了”、……這些日常語言詞，基本上都屬于近解釋邏輯的語詞。　　

確實，從嚴格的意義上說，樸素邏輯還不能算是正式的邏輯，我看毋寧說它們只是人類思維運動一些最簡單，最省力，最直接的淺表性活動及其習慣而已。它們叫“樸素邏輯”，它們名為“虛設”、“浸染”、“替代”、“賦色”、“逆向解釋”、“近解釋”、“類比”這么簡單的指稱，這本身就說明了它們的粗淺性。它們是那種還只知到把最近距離的兩個事物聯想起來的思維能力，他們是那種還不能摘除自己有色眼鏡的人，它們還都只是我們人類最淺表性的那些思維能力和觀察能力。它們也許可以被認為是一種非理性的邏輯形式?！　?/p>

很顯然，由于素樸邏輯往往帶有很多個人的主觀經驗隨意性在里面，所以素樸邏輯應該并不是一種人們普遍必須遵守的邏輯形式。遇到特定問題的時候，你既可以“虛設”、“浸染”、“替代”、“賦色”、“逆向解釋”、“近解釋”以及“類比”，也可以不?！　?/p>

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*⑷：一元自洽邏輯?！　?/p>

人類在一元、線性狀態下，或一元、線性地去，認知、思維、語言、文字、實踐宇宙萬事萬物時，必遵的一套邏輯格式塔?！　?/p>

一元自洽邏輯主要的思維特征是單一、單面、線性、一元論、絕對。　　

思維主體一分宇宙萬事萬物，單一、單面、線性、一元論、絕對地觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像的邏輯，就是 一元自洽邏輯?！　?/p>

筆者通常把一元自洽邏輯稱為線性邏輯?！　?/p>

筆者通常把舊的形式邏輯也稱為線性邏輯。舊哲學所謂的形式邏輯，有的包括“同一論（律）的邏輯，排中論（律）的邏輯，矛盾論（律）的邏輯”；有的包括“同一論（律）的邏輯，排中論（律）的邏輯，矛盾論（律）的邏輯，充足理由論（律）的邏輯”；還有一些人把一部分辯證邏輯也混亂地包括到了當中，但是，無論是哪一種，它們的思維特征總的一般來說都還是線性一元的，所以筆者自己定格以線性邏輯稱呼之?！　?/p>

下面筆者要來陳述線性邏輯的四大邏輯法則，在具體陳述之前我要大補充說明一下的是，線性邏輯的四大法則，其實都只能是在任何同一、一分、一元思維、語言、文字、實踐的相對絕對參照系當中，才是正確的，適用的?！　?/p>

①、同一論的邏輯。　　

A、思維對象的同一。在同一個思維過程中，思維的對象必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時候，各方的思維對象也要保持同一。　　

B、概念的同一。在同一個思維過程中，使用的概念必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時候，各方使用的概念也要保持同一。　　

C、判斷的同一。同一個主體(個人或集體)在同一時間(相應的客觀事物處于相對穩定狀態時)，從同一方面對同一事物作出的判斷必須保持同一?！　?/p>

同一律要求思維的確定性，但是并不否認思維的發展變化。它完全是對思維過程說的，并不要求客觀事物保持同一，絕對不變?！　?/p>

②、不矛盾論的邏輯。 　　

要求在同一思維過程中，對同一對象不能同時作出兩個矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。如不能說“水是物質”，同時又說“水不是物質”，這兩個判斷中必有一個是假的?！　?/p>

不矛盾律要求思想前后一貫，不能自相矛盾。　　

很多人形式上稱這條邏輯為“矛盾律”，其實，它是不矛盾律。辯證法當中的矛盾律才是真正的矛盾律。過去，由于人們對邏輯認識的總體膚淺，使形式邏輯過于強大，人們基本不承認辯證邏輯（老辯證邏輯自己在很多方面的不強大，不徹底，也是老辯證法沒有得到公眾廣泛承認的內在原因。），就更不用說承認辯證法當中的矛盾律了，于是便出現了線性邏輯當中的不矛盾律，竟一直被很多人堅稱為“矛盾律”的邏輯學稱謂怪象。　　

今天，筆者新辯證法邏輯的出現，徹底糾正這一人類邏輯學錯誤的大限到了?！　?/p>

③、排中論的邏輯?！　?/p>

通常被表述為A是B或不是B。意為任一事物在同一時間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能；或一個命題是真的或不是真的，此外沒有其他可能?！　?/p>

④、充足理由論的邏輯。 　　

這個邏輯是要求，任何判斷，必須有充足理由。　　

筆者今天“當代”具體化一下：宇宙萬物，一般都有“時、空、質、數、性”的幾大客觀參數方面，我們人類理性認知世界萬物基本上有素樸邏輯、一元邏輯、二元邏輯、多元邏輯、大統一邏輯等幾大主觀手法，人類關于宇宙萬事萬物的任何理性判斷，一般只要能夠充分照顧到這些理由來路方面，基本上就比較充足了?！　?/p>

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一元自洽邏輯的具體細分：　　

A、一統論的邏輯。　　

只講統一與一統。一統地看宇宙及宇宙萬事萬物，一元、一點、一統地思維，一元、一點、一統地語言，一元、一點、一統地文字，一元、一點、一統地實踐的邏輯思維。　　

B、線性客觀決定論的邏輯。　　

物質決定論，看不到、無視、否定、……人類精神作用的邏輯?！　?/p>

C、線性主觀決定論的邏輯。　　

唯意志論，絕對精神論，道論，夸大人類精神，貶低物質的邏輯?！　?/p>

D、線性對立論的邏輯。　　

只會死磕，只講仇恨、矛盾、斗爭、敵對、……的邏輯?！　?/p>

E、線性并立論的邏輯。　　

只知并立，只講并立，排斥其它萬物之間關系，更不知并列關系還可以轉化為其它關系的邏輯?！　?/p>

F、線性相對論的邏輯。　　

就是老的相對主義及其相對主義的邏輯。它認為，世界上一切都是相對的?！　?/p>

G、線性絕對論的邏輯。　　

就是老的絕對主義及其絕對主義的邏輯。它是以絕對論來看待與判斷宇宙萬像的。它追求的是絕對正確與絕對真理?！　?/p>

H、線性公認論的邏輯?！　?/p>

否認、貶低私人精神意識形態的地位與合法性，以公共、集體、極權、……泯滅個體的邏輯?！　?/p>

I、線性私認論的邏輯?！　?/p>

否認人類精神意識形態之間各種各樣的通約性，宣揚個性至上的邏輯?！　?/p>

J、線性陰論的邏輯?！　?/p>

愛好與追求各種陰性狀況的邏輯。《陰謀論》，黑社會的邏輯，游擊戰術，瑜迦術，各種至陰純陰與極陰論的邏輯，……　　

K、線性陽論的邏輯。　　

愛好與追求各種陽性狀況的邏輯?！蛾栔\論》，正氣論的邏輯，各種至陽、純陽、重陽論的邏輯，……　　

L、線性運動論的邏輯。　　

“運動是絕對的”的邏輯。　　

直線運動論的邏輯。
M、線性靜止論的邏輯。　　

絕對靜止論，純靜止論，地球中心論，太陽中心論，自我中心論，……的邏輯。
N、線性進化論的邏輯。 　　

單進化論的邏輯，達爾文的《進化論》?！　?/p>

O、線性退化論的邏輯。　　

單退化論的邏輯。
P、線性因果論的邏輯?！　?/p>

一因一果論的邏輯。　　

一因多果論的邏輯?！　?/p>

多因一果論的邏輯。
Q、線性質變論的邏輯?！　?/p>

跳躍論，災變論，大干快上論，……的邏輯。
R、線性量變論的邏輯?！　?/p>

世上無質變論，純量變論的邏輯。
S、線性否定論的邏輯。　　

絕對否定論的邏輯。
T、線性肯定論的邏輯?！　?/p>

絕對肯定論的邏輯。
U、線性偶然論的邏輯。　　

純偶然論的邏輯。
V、線性必然論的邏輯?！　?/p>

純必然論的邏輯。
W、線性有限論的邏輯?！　?/p>

單面、絕對有限論的邏輯。
X、線性無限論的邏輯?！　?/p>

單面、絕對無限論的邏輯。　　

Y、線性有序論的邏輯。　　

絕對有序論的邏輯?！　?/p>

Z、線性無序論的邏輯?！　?/p>

絕對無序論，絕對混沌論的邏輯?！　?/p>

（以下各項，解釋形式基本相同于UV兩條，所以，請讀者朋友自助。）
*、線性協同論的邏輯。
*、線性非協同論的邏輯。
*、線性全息論的邏輯。
*、線性非全息論的邏輯。
*、線性平衡論的邏輯。
*、線性不平衡論的邏輯。
*、線性穩定論的邏輯。
*、線性不穩定論的邏輯。
*、線性對稱論的邏輯。
*、線性非對稱論的邏輯。
*、線性可逆性論的邏輯。
*、線性非可逆性論的邏輯。
*、線性漲論的邏輯。
*、線性落論的邏輯。
*、線性控制論的邏輯。
*、線性非控制論的邏輯?！　?/p>

*、一元論的邏輯?！　?/p>

*、線性二元論的邏輯?！　?/p>

*、線性多元論的邏輯。
*、線性合力論的邏輯?！　?/p>

*、線性分力論的邏輯。 　　

……　　

-----------------------------　　

附：一元自洽邏輯小結。　　

古往今來，我們這個世界上絕大多數人頭腦中的思維習慣，基本上都是線性邏輯占統治地位的（日常生活當中，日?，F象世界，基本上都是以運用線性邏輯，素樸邏輯為主的，很少部分人會用辯證邏輯，更不用說其它邏輯了。）。線性邏輯因而對古往今來的人類思維與實踐影響很大?！　?/p>

本文的一大顯著語言內容特征就是，被迫將要在大量的地方，反對與糾正線性邏輯在人類過去各種思想域的影響。　　

線性邏輯的思維習慣，在很多人的思維世界中所扎下的根，一直都很深。線性邏輯思維能力的人們往往無法理解與承認宇宙萬物的辯證面及辯證邏輯，更不用說更多其它形式的邏輯了！　　

要么是，要么不是，要么有，要么沒有；有我沒你，有你無我；絕對正確，絕對錯誤；真理放之四海皆準；……是線性邏輯最歷史典型的一些思維方式。這些思維方式對人類歷史影響巨大，一切形式的純絕對論觀點，純相對論觀點；一切形式的種族隔離、種族歧視、種族滅絕；中國國共內戰，中國馬克思主義一家獨大，儒家一家獨大，左派與右派的爭斗；十字軍東征、冷戰、兩次世界大戰、西方基督教文明對伊斯蘭教文明及中國的一切戰爭與圍逼；……，這些，跟線性邏輯思維都是不無關系的?！　?/p>

不過，今天，我們也許應該能夠明白了，線性邏輯只有在自己的千萬種小絕對論當中往往才能是正確的。相對于其它眾多的邏輯而言，它其實又是很“初級”，很“日常生活”，很“片面”，……的邏輯?！　?/p>

今天，線性邏輯思維現在已被新辯證邏輯，及其它更多種形式的邏輯，與之萬立大統一了。　　

無法理解新辯證法及其它更多邏輯的“線性思維人”，要抓緊跟上人類文明的時代步伐了?！　?/p>

-----------------------------　　

*⑸：二元自洽邏輯。　　

這是人類二分、辯證地認知宇宙萬事萬物時，必遵的一套邏輯格式塔。　　

這是人類辯證二分宇宙萬物及其萬象（分形）所得出來的邏輯，筆者一般稱之為新辯證法邏輯，以區別于老辯證法邏輯?！　?/p>

人類認知，其實就象“盤古”用大斧子，一斧一斧的劈宇宙及宇宙萬物。　　

一元自洽邏輯的狀態，是大斧還沒有劈過的混沌論、一統論、一點論、直線論、一元論、絕對論、……地看世界萬事萬物的人類認知狀態。　　

要想獲得更多的知識，我們要把這個混沌不分，混沌未開，一統、一點、直線、一元、絕對、……的宇宙大西瓜，及當中萬事萬物，破開。　　

一斧下去，得出來的就是二分的人類認知狀態?！　?/p>

再一斧，就是三分的人類認知狀態?！　?/p>

再一斧，就是多分的人類認知狀態了！　　

自有人類認知的活動史以來，我們人類這把認知的大斧事實上從來就沒有停過，現在大概已經砍到量子了吧！　　

新辯證法邏輯包涵如下一些具體的邏輯條目：　　

①、主觀與客觀辯證統一論的邏輯?！　?/p>

人類認知世界從哪里開始的？就是從主客、物我二分開始的。主客、物我不分的狀態是什么狀態？就是混沌無知，動物本能的狀態?！　?/p>

主客二分，必然是人類認知宇宙所做的第一件事?！　?/p>

主觀與客觀必然是人類二分人類精神意識與宇宙萬物，所能得出來的，第一對辯證統一的范疇?！　?/p>

筆者認為主觀與客觀的辯證二分地帶，實質上也基本上就是整個人類辯證認知的邏輯開始地帶。在筆者的新辯證法當中，主觀與客觀辯證統一論的邏輯因而就被立為第一大辯證邏輯?！　?/p>

主觀與客觀，不分則已，一旦形成辯證二分，這兩個范疇就是辯證互咬，互相依存，不可絕對分離的，否則，必將會演生出大量的荒謬。但是在老認知人邏輯的世界當中，這兩個范疇大多數的情況下就是線性“對立二分”的。由于老線性邏輯在古往今來的人類思維當中基本上是一直占統治地位的，由于主觀與客觀辯證二分的地帶，實質上就是整個人類辯證認知的邏輯開始地帶，所以，今天也許我們可以這樣說，貌似就是因為，一開始就是從主客“對立二分”這面錯誤大旗，邏輯開始去的，結果導致老認知人，在之后，上演了無數荒唐的認知結論?！　?/p>

-----------------------------　　

附：“①”條說明。　　

過去的老辯證人，其實也在一些具體的命題問題地方，指出過線性邏輯人把主觀與客觀對立分離的邏輯錯誤，及由此邏輯錯誤所引發的，其它各種各樣的相關錯誤?！　?/p>

不過，他們主要也只是在“認識論”的一些具體命題問題的地方，指出過這樣的問題。在后來各種各樣具體的范疇分析推演地帶，很多老辯證人似乎也還是忽視了，這個帶有根本系統牽動連帶作用的根本老錯誤了，也還是歸結到了各種各樣的線性思維方法，與老線性邏輯的思維能力人糾纏不清了?！　?/p>

至于歸結出“主觀與客觀辯證統一論”，把它上升為辯證法的第一邏輯法則，并將這一辯證法的核心精神，徹底貫徹到后面所有的辯證范疇推演當中去，……，那更是沒有任何人曾經做過的事了?！　?/p>

今天，筆者正式揚棄與糾正了老認知人的這一根本膚淺。　　

-----------------------------　　

②、“對立統一論”的邏輯?！　?/p>

新辯證法邏輯的第二大法則仍然是“對立統一論”的法則！　　

這個法則是筆者從老辯證法當中直接形式繼承過來的。在拙作《哲學新十條》當中，筆者就曾經表達過，在老辯證法當中，“對立統一”這個法則，在形式上（內容上則是有需要改進和完善的方面的。）應該是一個構造的已經相當完美的邏輯法則了，覺得不用再超越或再完善了，筆者直接繼承?！　?/p>

在筆者的新辯證法系統當中，“對立統一論”是具體講了“主觀與客觀辯證統一論”當中，所包涵的“宇宙客觀”方面的事，所以，“對立統一論”被筆者視為是，“主觀與客觀辯證統一論”這個第一辯證法的直接產品之一。是的，相對來說，“對立統一論”的法則是偏客觀性描述（這本身應該是對對立統一律理解的一種新深化）的一個法則。這個法則描述了我們這個大宇宙當中客觀萬事萬物，所共同遵守的，客觀面的一類萬物之間普遍關系事實，即“對立統一”的萬物之間普遍關系事實。事實是決定邏輯的，所以筆者把“對立統一論的辯證法”稱為，客觀辯證法?！　?/p>

對立統一還是人類辯證認知宇宙萬事萬物時，必遵的一種客觀辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

筆者的新辯證法是從如下幾個方面來全新理解“對立統一論”邏輯法則的。　　

A、“統一論”的邏輯。　　

“對立統一”的邏輯法則當中，所分涵的小邏輯法則之一就是“統一論”的邏輯法則?！敖y一論”認為，我們這個大宇宙在總體上是統一的，一統性、系統性這些特征，是宇宙萬物存在及其相互之間，最基本的一部分特征。于是，在哲學邏輯學思想上，統一論，系統論這樣的邏輯，必然是基本的，準確解讀宇宙萬物存在及其相互之間一部分關系的，一個基本的小辯證法邏輯?！　?/p>

B、“矛盾論”的邏輯?！　?/p>

“對立統一”的邏輯大法則當中，所分涵的另一個小邏輯法則就是“矛盾論”的邏輯法則?！懊苷摗闭J為，宇宙萬事萬物之間，有相互矛盾的另一面大特征。于是，在哲學邏輯學思想上，矛盾論這樣的邏輯，必然是基本的，準確解讀宇宙萬物存在及其相互之間一部分關系的，一個基本的小辯證法邏輯?！　?/p>

事實是決定真理的。大宇宙當中萬事萬物，有相互矛盾的一面大特征，這種客觀大基礎，從根本上決定了萬事萬物當中的（真）理，也有相互矛盾的另一面大特征?！　?/p>

在筆者這里，“矛盾論”邏輯法則最明顯的哲學思想意義之一就是，使筆者得出了真理也是可以互相矛盾的新元真理理論！這一新元真理理論把人類老的真理理論推得翻天覆地。這種翻天覆地在筆者這里，構成了哲學本身最新的一種顯著發展進步（這個顛覆對于人類整個科學認知應該都是一個大發展）?！　?/p>

C、“陰陽論”的邏輯。　　

陰陽論是中國傳統哲學一個特有的思想?！　?/p>

陰陽是中國傳統哲學特有的一對范疇?！　?/p>

可以說，陰陽學說，在世界哲學史上完全自成一派?！　?/p>

筆者覺得，陰陽學說及其一整套的下衍思想成果，其實就是中國古代的辯證法思想，陰陽論的邏輯其實就是中國古代的辯證法邏輯?！　?/p>

陰陽學說，在中國，自《周易》以降，長期的發展積累，使得它里面具有了強大的內涵，很多方面，令筆者嘆服非常?！　?/p>

筆者將陰陽論吸納為新辯證法邏輯的一個基本小邏輯條目?！　?/p>

③、“并列統一論”的邏輯?！　?/p>

并立統一是宇宙萬事萬物之間的另一類客觀辯證關系，并立統一因而也就是人類辯證認知宇宙萬事萬物時，必遵的另一種客觀辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

在過去的老辯證法當中，并列這種宇宙現象，似乎沒有得到人們應有的邏輯重視。　　

并列的現象其實是我們這個大宇宙萬事萬物當中極其普遍存在的另一類常象?！　?/p>

我們人類的語言當中也早就在使用“并列”這個范疇了。　　

筆者今天提出一種“并列統一論”的新辯證法邏輯法則，為人類現實生活當中的并列共存、和諧相處、合作共贏；為人類思維、語言、文字、實踐當中的一切并列，提供辯證方法論的基礎和辯證邏輯上的依據。　　

④、“中庸統一論”的邏輯。　　

中庸主要是人類行為當中的一類特別辯證現象?！　?/p>

中庸，因而主要也就是人類認知此類人類行為時，必遵的一種辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

在過去的老辯證法當中，中庸這種現象，似乎也沒有得到人們應有的邏輯重視?！　?/p>

中庸這種現象，在我們人文世界當中，是極其普遍存在一種常象。我們中國人早就發明和在語言當中使用了“中庸”一范疇。儒家就提出了著名的“中庸之道”。其實西方人也不泛“中立國”，“中間路線”這樣的常見事實；也不泛“非此非彼”，“亦此亦彼”這樣的日常辯證法語言?！　?/p>

但是人類一直都沒有結晶出一個正式的，“中庸論”的邏輯法則?！　?/p>

筆者今天提出“中庸統一論”的新辯證法邏輯法則，為人類現實生活當中的“中立”，“中間”，折衷主義，和稀泥；為人類語言當中的“非此非彼”，“亦此亦彼”，你中有我我中有你，提供辯證方法論的基礎和辯證邏輯的依據?！　?/p>

⑤、相對與絕對辯證統一論的邏輯?！　?/p>

人類認知是主觀與宇宙客觀萬物之間的一場特殊合力運動?！　?/p>

相對與絕對辯證統一的邏輯，描述了我們人類的認知、思維、語言、實踐，在指向這個大宇宙當中萬事萬物時，所必須共同遵守的，一個主觀的辯證邏輯法則和辯證格式塔，即“相對與絕對辯證統一”的辯證邏輯法則和辯證格式塔。這個邏輯格式塔指出，我們人類認知（思維、語言、文字、實踐）所涉及到的一切宇宙萬事萬物，都必然是相對的，而一切這樣的相對，在它們自己的參照標范圍內，又都是絕對的，所以，這個相對與絕對又必然是辯證統一的。　　

相對來說，“相對與絕對辯證統一”的邏輯格式塔是偏主觀性描述的一個邏輯格式塔。事實是決定邏輯的，所以筆者把相對與絕對辯證統一論，視為是主觀辯證法，把“相對與絕對辯證統一的邏輯格式塔”稱為主觀辯證法的邏輯格式塔?！　?/p>

在筆者的新辯證法系統當中，相對與絕對辯證統一論，被視為是“主觀與客觀辯證統一論”又一直接的主觀辯證法產品之一?！　?/p>

最終，筆者得出了相對與絕對辯證統一論的辯證邏輯格式塔?！　?/p>

⑥、私認與公認辯證統一的邏輯（真理人類認可模式的邏輯）?！　?/p>

私認與公認辯證統一，這是人類認知世間一切真理與假理時，必遵的一種辯證法邏輯格式塔。　　

私認與公認辯證統一論的邏輯，是我們人類的認知、思維、語言和實踐，指向宇宙萬象，要得出一定的語言結論、文字結論和事實結論時，必然要遵守的一大辯證邏輯格式塔。　　

私認與公認辯證統一的邏輯，這是關于世間一切理，具體生產模式的辯證法邏輯?！　?/p>

是的，人類文明當中的一切，包括科學當中的一切理的真與假；文化藝術當中一切事物的好與壞，優與劣；政治、經濟、軍事、教育、宗教、……等一切現象領域，總之，人類現實生活當中的一切，其真與假，好與壞，優與劣，高與低，最后都是要由人，根據宇宙的某種客觀事實，或人的某種主觀意愿，來私認和公認的?！　?/p>

私認與公認辯證統一論的邏輯這里，也才是人類社會歷史文明一切領域當中，一切所謂的真與假，好與壞，優與劣，高與低，……判斷的主觀基礎源來！　　

反過來，私認與公認辯證統一的邏輯，也就是我們人類認知、思維、語言和實踐宇宙萬象時，當然必需遵守和正好使用的一大邏輯格式塔法則。 　　

在筆者的新辯證法系統當中，私認與公認辯證統一論，被視為是“主觀與客觀辯證統一論”間接的主觀辯證法產品之一，被視為是“相對與絕對辯證統一論”直接的辯證法產品之一。　　

-----------------------------　　

附“⑤”“⑥”兩小條的說明：人類老邏輯學元法則片面性的問題。　　

我們今天的人應該已經明白，邏輯其實是人類主觀認知與客觀宇宙萬物任何一場認知合力運動，當中的產物，當中的游戲規則。　　

“邏輯和歷史，邏輯和現實的統一”，是舊邏輯學當中的兩大元法則。筆者今天要指出，這兩大元法則還是存在一定片面性的?！斑壿嫼蜌v史，邏輯和現實的統一”那其實主要只是說到了，“人類主觀與客觀宇宙萬象之間進行合力運動這一參照系”當中，客觀事物決定邏輯的一面，我們人類主觀認知因素決定邏輯的一面，還沒有說到?！　?/p>

是的，我們人類主觀認知因素決定邏輯的一面，一直沒有得到舊邏輯學家們應有的關注與承認?！　?/p>

筆者認為，這也是人類整個舊邏輯學成就當中最大的缺憾之一?！　?/p>

今天筆者推出“相對與絕對辯證統一”的邏輯，“私認與公認辯證統一”的邏輯，并且說明，這是人類主觀辯證認知宇宙客觀萬物時，必需遵守的兩大主觀辯證邏輯格式塔。　　

這兩大邏輯格式塔當中所蘊涵的，也就是“邏輯也要與人類主觀認知精神意識世界的存在和運動變化相統一”的邏輯學元法則。　　

也許正是因為過去的人們，對“邏輯也要與人類主觀認知精神意識世界的存在和運動變化相統一”，這個元邏輯事實一面的無知或者害怕，所以過去的邏輯對各種非理性類邏輯的研究，基本是嚴重荒漠?，F在，筆者請人們不要再去害怕“邏輯也要與人類主觀認知精神意識世界的存在和運動變化相統一”了。不知人類認知是主觀與客觀之間的合力運動，不知邏輯就是這種合力運動當中的游戲規則，沒有相對與絕對辯證統一的邏輯，……，過去的哲人當然就沒本事正確對待與解釋好，“邏輯也要與人類主觀認知精神意識世界的存在和運動變化統一”，當中各種各樣的問題了，所以害怕它，回避它也是情理之中的事。但是今天，我們哲學新生代，就能把這當中各種各樣的問題，說明的比較清楚了，人們當然就應該易于接受我們對老邏輯學的批評，人們當然就應該易于接受筆者“相對與絕對辯證統一”，“私認與公認辯證統一”這兩個人類認知的主觀辯證邏輯格式塔，這兩個邏輯的主觀元法則了。　　

-----------------------------　　

⑦、動與靜辯證統一論的邏輯。　　

動與靜辯證統一是人類辯證認知宇宙萬事萬物，具體存在狀態類現象時，必遵的辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

筆者曾經用“時、空、質、數、性”幾個維度文字概括過宇宙萬象，人類的一切邏輯都不過是，關于宇宙萬事萬物“時、空、質、數、性”這幾個維度事實方面的邏輯。動與靜辯證統一的邏輯就是關于宇宙萬事萬物，這些任何維度方面具體存在狀態的一個基本邏輯?！　?/p>

動與靜辯證統一論的邏輯（又可表述為進化與退化辯證統一論的邏輯）還可以細分為：質量互變論的邏輯，肯定否定之肯定否定論的邏輯，辯證因果論的邏輯，偶然與必然辯證統一論的邏輯，有序與無序辯證統一論的邏輯，協同與非協同辯證統一論的邏輯，全息與非全息辯證統一論的邏輯，平衡和非平衡辯證統一論的邏輯，穩定和不穩定辯證統一論的邏輯，對稱和非對稱辯證統一論的邏輯，……等等，宇宙萬物在各種具體維度演運當中，要具體遵守的，各種各樣的邏輯法則。　　

反過來，動靜辯證統一的邏輯法則及當中的全部小邏輯法則，也是我們人類認知、思維、語言和實踐宇宙萬象時，必需遵守和正好使用的，一大套辯證邏輯格式塔法則?！　?/p>

很明顯，在老辯證法當中，與對立統一并而列之的質量互變律和“否定之否定律”，這兩大規律，在我們新的辯證法當中，已經被歸納到了動與靜辯證統一邏輯法則的門下。是的，質量互變律，肯定否定之肯定否定律，辯證因果論，偶然與必然辯證統一論，有序與無序辯證統一論，……，這些法則都是宇宙萬物在各種存在維度，具體演化運動當中，要遵守的法則，把它們歸納到動與靜辯證統一邏輯法則的門下，應該是合適而恰如其分的。　　

A、質量互變論的辯證法邏輯?！　?/p>

質與量辯證互變是宇宙萬事萬物運動變化當中的一大客觀事實。事實決定邏輯，質量互變論因而是我們人類主觀，在認知解讀宇宙萬事萬物運動變化類命題問題時，必然要遵守的一個辯證邏輯格式塔法則。　　

與筆者同時代一位叫俞明三的網友發展出了一種叫“涵變論”，來全新詮釋老的質量互變論。他指出，質變其實是萬事萬物涵變到極值拐點地帶的變，量變是萬事萬物涵變平滑地帶的變。他還提出“界變論”（名稱不一定是界變），認為存在界顯即為生成，認為界內系統層次結構與界面表像狀況的變化即為發展、鼎盛、衰退，認為存在界消即為消亡轉化。筆者基本贊同他的這些思想，特從中概括出“涵變論的邏輯”與“界變論的邏輯”?！　?/p>

B、肯定否定之肯定否定論的辯證法邏輯。　　

否定之否定論是老辯證法的思想?！　?/p>

“肯定”與“否定”是一對辯證而在的范疇，單獨用“肯定”與“否定”當中的一者來歸納辯證法邏輯的問題規律，必然是片面的?！　?/p>

筆者今天把本條邏輯歸結為“肯定否定之肯定否定論”的新辯證法邏輯。　　

螺旋論與振蕩論是肯定否定之肯定否定論的另一種表達方式?？梢酝蒲莩雎菪摰倪壿嬇c振蕩論的邏輯更進一步來表述肯定否定之肯定否定論?！　?/p>

C、辯證因果論的邏輯。　　

在新辯證法當中，辯證因果論主要是指，因亦是果，果亦是因，因與果相互依存，循環往復?！　?/p>

筆者因而提出辯證因果論的邏輯?！　?/p>

D、偶然與必然辯證統一論的邏輯（或然邏輯）?！　?/p>

正如這一邏輯后面的“（或然邏輯）”所示，這是一個研究事物運動變化當中或然性的邏輯?！　?/p>

值得指出的是，人類對客觀事物主觀上的可見度和能見度，可知度與能知度，可掌握度與能掌握度，……的因素，及由此而形成的對客觀事物運動變化的主觀判斷，對世界上一切所謂的偶然論與必然論有著巨大的生成決定作用！世上本無所謂必然也無所謂偶然，凡是人可見和能見的，人就會稱之為必然，凡是人不可見和不能見的，人就會稱之為偶然。世上一切所謂必然或偶然都是人強加給萬物的。偶然與必然這兩個東西必然是相互依存，同生共在，辯證統一的。　　

筆者最終得出偶然與必然辯證統一論的邏輯?！　?/p>

E、有序與無序辯證統一論的邏輯（熵變化與序變化關系的邏輯）?！　?/p>

也正如這一邏輯后面的“（熵變化與序變化關系的邏輯）”所示，這是一個研究事物運動變化當中熵、序的問題，及熵變化與序變化關系的邏輯?！　?/p>

它進一步被表述為：辯證有序論的邏輯與辯證無序論的邏輯?！　?/p>

值得核心指出的是，人類主觀認可方面的因素，對有序與無序辯證統一論的邏輯，有巨大的生成決定作用。世上本無所謂有序也無所謂無序，凡是人認為是有序的，人就會稱之為有序；凡是人認為是無序的，人就會稱之為無序。世上一切所謂有序或無序都是人強加給萬物的?！　?/p>

混沌論的邏輯是與本條緊密相連的一個邏輯?！　?/p>

從F條到M條筆者就不作解釋了！　　

請讀者仿照“DE”兩條的解釋模式，自助！　　

-----------------------------　　

附：“⑦”點說明?！　?/p>

值得強調指出的是，世界上一切邏輯其實都是在人類的主觀，共振解讀宇宙客觀萬像，這一合力運動之中結出來的果子。每一條邏輯當中都既有客觀因素也有主觀因素，區別只是有的客觀因素多些，有的主觀因素多些。質量互變論的邏輯與肯定否定之肯定否定論的邏輯，是偏向客觀表述的邏輯，它們離對立統一論的邏輯更近一些；而辯證因果論的邏輯，偶然與必然辯證統一的邏輯，有序與無序辯證統一的邏輯，……，則是更偏向主觀表述的邏輯，它們離相對與絕對辯證統一論的邏輯更近一些?！　?/p>

質量互變論與否定之否定論在老辯證法當中是被與對立統一律并列在一起，共稱為辯證法的三大基本規律的，本條之中的其它各種邏輯，在老辯證法當中只是被簡單處理為一些 “成對的范疇”。這一切在今天被徹底地糾正了，它們都被歸納到“動與靜辯證統一論的邏輯法則（萬物存在狀態的邏輯）”旗下了。相對與絕對辯證統一論的邏輯法則，語詞內涵層次的哲學研究方法，告訴筆者，這個宇宙中的萬事萬物本無所謂運動亦或靜止，無所謂進化或退化，這個世上的一切所謂的“運動亦或靜止，進化或退化”都只是我們人強加給宇宙萬物特定現象的“名”，世上的一切所謂的“運動亦或靜止，進化或退化”，它們都是相對與絕對辯證統一的。說運動是絕對的，那與說靜止是絕對的；說進化是絕對的，那與說退化是絕對的，是完全等價的線性邏輯的片面性錯誤?！　?/p>

筆者今天指出，運動與靜止都是相對與絕對辯證統一的。　　

老辯證法說：“運動是絕對的”，筆者今天徹底糾正了這個本質上其實只是線性邏輯的低級世界觀。　　

-----------------------------　　

⑧、一元與多元辯證統一論的邏輯法則?！　?/p>

一元與多元辯證統一，這是關于人類認知“人類主觀分形認知宇宙萬事萬物可分形數及其之間辯證關系”時，必遵的辯證法邏輯格式塔。　　

一元與多元辯證統一的邏輯，這是關于人類主觀認知宇宙萬事萬物時，“可分形數”方面的辯證法邏輯?！　?/p>

一元與多元辯證統一論的邏輯揭示的是，宇宙萬物在時、空、質、數、性的幾個存在維度方面，我們人類解讀它們，可分形出來的觀點結論，在數量關系問題上的辯證性及其邏輯規律。　　

在時、空、質、數、性的幾方面，它可被表述為一元與多元辯證統一的時間邏輯；一元與多元辯證統一的空間邏輯；一元與多元辯證統一的物質邏輯；一元與多元辯證統一的數論邏輯；一元與多元辯證統一的物性邏輯。　　

它還可以被表述為一維與多維辯證統一論的邏輯。在時、空、質、數、性的幾方面，它則可進一步被表述為一維與多維辯證統一的時間邏輯；一維與多維辯證統一的空間邏輯；一維與多維辯證統一的物質邏輯；一維與多維辯證統一的數論邏輯；一維與多維辯證統一的物性邏輯?！　?/p>

⑨、有限與無限辯證統一論的邏輯。　　

有限與無限辯證統一，這是人類認知宇宙萬事萬物時、空、質、數、性“限”方面問題時，必遵的一種辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

有限與無限辯證統一的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物時、空、質、數、性“限”方面的辯證法邏輯?！　?/p>

有限與無限本身都是人類發明出來用于形容宇宙及其中萬物在時、空、質、數、性“限”方面狀況的形容詞。宇宙及其中萬物在時、空、質、數、性“限”方面，本來既無所謂有限，也無所謂無限。人類一切所謂的無限與有限都必然是相對絕對于某種特定的參照標而言的?！　?/p>

世界上一切有限當中都必然包涵著無限，一切無限當中也必然包涵著有限，一切有限與無限都必然相互依存而在?！　?/p>

所以，筆者提出有限與無限辯證統一論的邏輯?！　?/p>

有限與無限辯證統一論的邏輯必然也是我們人類研究和分析宇宙萬物在在時、空、質、數、性“限”方面的恰當邏輯格式塔法則。　　

⑩、分力與合力辯證統一論的邏輯　　

分力與合力辯證統一，這是人類認知宇宙萬事萬物交互作用力的現象問題時，必遵的一種辯證法邏輯格式塔?！　?/p>

分力與合力辯證統一的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物相互作用力法則的辯證法邏輯?！　?/p>

宇宙當中有萬物，萬物是相互作用的，整個宇宙萬象不斷的新陳代謝，就是在宇宙萬物不斷的相互作用運動當中實現的?！　?/p>

分力與合力辯證統一論的邏輯，是宇宙萬象不斷新陳代謝運動當中，萬物不斷相互作用時都要共同遵守的邏輯法則。分力與合力辯證統一論的邏輯法則也是我們人類認知、思維、語言和實踐宇宙萬象的，不斷新陳代謝運動當中，萬物任何一種不斷相互作用現象時的恰當邏輯法則。反之，分力與合力辯證統一的邏輯法則，也是研究和分析宇宙萬象不斷新陳代謝運動當中，萬物任何一種不斷相互作用現象的恰當邏輯法則?！　?/p>

與這套辯證邏輯方法論相關的，還有一個“辯證環回十分力原因的數學平面分析圖標方法”?！　?/p>

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附：二元自洽邏輯小結?！　?/p>

A、一直以來，線性邏輯基本上是占著統治地位的，即使到今天，也還不是所有的人都已經能夠接受辯證法的邏輯了。　　

即使老辯證法，也受舊線性邏輯的影響很大?！　?/p>

老辯證法雖然發展出了一個對立統一律，但是受舊線性邏輯“有我沒你，有你無我；……”一類日常生活思維沉疴的影響，特別是老辯證唯物主義者，后來也只是重點發展出了對立統一當中關于“矛盾，斗爭，……”的一面，這一面對后世共產黨人在世界各國的階級斗爭發生了根本性的影響?！　?/p>

筆者的新辯證法全新地重構與推進了老辯證法?！　?/p>

B、特別指出一下：過去，有不少人經常感覺自己已經很辯證法了，可是很多人臨到思考實際問題時，思維往往禁不住又是僅僅只是按線性邏輯進行的，或者，思維經常會在不知不覺當中又開溜到日常線性邏輯的套路當中去。這一點很多人都值得注意。　　

C、線性邏輯是一元看世界的，辯證邏輯是二元看世界的，相對而言，辯證邏輯確實是一種比線性邏輯能更加復雜化地，去考慮與接受問題的一種邏輯。　　

D、但是辯證邏輯也只有在自己的千萬種辯證小絕對論當中往往才能是正確的。相對于其它眾多的邏輯而言，它也是很“片面”，很“詭辯”，很“中級”，……的邏輯。它也要與線性邏輯一起，還要與其它眾多的邏輯一起做工，才能達到全面?！　?/p>

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*⑹：多元自洽邏輯?！　?/p>

多元論的邏輯。　　

人類多元認知，人類認知多元性事物時，必遵的邏輯格式塔?！　?/p>

基本觀點：世界萬物及其萬象具有可多元化存在與運動變化的一面特征，世界萬物及其萬象具有可多元化觀察、思考、語言、文字與實踐的一面特征，于是在人類的邏輯世界當中相應的就必需要有多元自洽邏輯?！　?/p>

多元邏輯的產生，將給全球文明的多元化，將給世界各國內部文化的多元化，……，提供強大的邏輯支持。人類世界當中各種各樣人文存在問題方面的多元化，從此擁有了它自己堅實的哲學邏輯學基石?！　?/p>

*⑺：大統一邏輯?！　?/p>

這是人類大統一地觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬事萬物時，必遵的邏輯大格式塔?！　?/p>

文理大統一的邏輯。始終能夠把素樸邏輯、一元自洽邏輯、二元自洽邏輯、多元自洽邏輯這幾種文理邏輯大統一在一起，來觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像的邏輯，就是文理大統一的邏輯?！　?/p>

①、主觀客觀大統一論的邏輯?！　?/p>

主觀客觀大統一論的邏輯，這是關于我們人的主觀認知，人的精神，與宇宙萬物之間關系的邏輯?！　?/p>

主觀客觀大統一，這是我們人的主觀認知，人的精神，與宇宙萬物之間關系的最大格式塔?！　?/p>

能看到主觀論，客觀論；主觀客觀辯證統一論；多元主客觀論，在各自邏輯層次內的一定正確性與局限性，把它們大統一在一起，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了主觀客觀大統一論的邏輯。　　

②、萬立大統一論的邏輯　　

萬立大統一的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物之間客觀關系的大統一邏輯?！　?/p>

萬立大統一，這是人類主觀大統一地認知宇宙萬事萬物時，必遵的客觀邏輯大格式塔?！　?/p>

線性邏輯講一，一統，統一，同一，對立，不矛盾，斗爭，……；新辯證法邏輯講對立統一，并立統一，中庸統一，……；多元自洽邏輯講多元，把這些“……立與……統一，多元”大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了萬立大統一論的邏輯?！　?/p>

③、相對絕對大統一論的邏輯?！　?/p>

相對絕對大統一論的邏輯，這是人類主觀大統一地認知宇宙萬事萬物時，必遵的主觀邏輯大格式塔?！　?/p>

線性邏輯喜歡講絕對，其中的相對主義者（也就是說筆者認為相對主義者的思維其實也還是屬于線性的）喜歡講相對，……；新辯證法講相對與絕對辯證統一；多元自洽邏輯講多元相對與絕對，把它們大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了相對絕對大統一論的邏輯?！　?/p>

④、私認公認大統一論的邏輯?！　?/p>

私認公認大統一論，這是人類大統一地認知世間一切真理與假理時，必遵的一種邏輯大格式塔。　　

私認公認大統一論的邏輯，關于理形成模式與基礎的大統一邏輯。　　

在這個世界上，有很多理是靠私人認可著的，也有很多理達到了相當范圍公眾的公認，把這兩種認可大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了私認公認大統一論的邏輯?！　?/p>

⑤、動靜大統一論的邏輯?！　?/p>

動靜大統一論的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物具體存在狀態的大統一邏輯，人類大統一地認知宇宙萬事萬物此類現象時，必遵此邏輯大格式塔?！　?/p>

線性邏輯水平的人，有的喜歡講，運動是絕對的；人類歷史上，曾經有人講過，靜止是絕對的；新辯證法邏輯的人講動靜辯證統一；多元邏輯的人會持多元動靜觀，把這些東西大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了動靜大統一論的邏輯?！　?/p>

⑥、一元多元大統一論的邏輯?！　?/p>

一元多元大統一論的邏輯，這是人類大統一地認知“人類主觀分形認知宇宙萬事萬物時可分形數之間關系”時，必遵的邏輯大格式塔?！　?/p>

一元多元大統一論的邏輯，吉克這是關于人類主觀認知宇宙萬事萬物可分形“數”方面的大統一邏輯。　　

線性邏輯的人講一元，新辯證法邏輯的人會講一元與多元辯證統一，多元邏輯的人會講多元，把它們大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了一元多元大統一論的邏輯?！　?/p>

⑦、有限無限大統一論的邏輯?！　?/p>

有限無限大統一，是人類大統一地認知宇宙萬事萬物時、空、像、數、性“限”方面問題是，必遵的邏輯大格式塔?！　?/p>

有限無限大統一論的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物時、空、像、數、性“限”方面的大統一邏輯?！　?/p>

線性邏輯的人，有人講有限，有人講無限；新辯證法邏輯的人會講有限與無限辯證統一；多元邏輯的人會持多元有限無限觀，把它們大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了有限無限大統一論的邏輯?！　?/p>

⑧、合力分力大統一論的邏輯。　　

合力分力大統一論，這是人類大統一地認知宇宙萬事萬物交互作用運動問題時，必遵的邏輯大格式塔?！　?/p>

合力分力大統一論的邏輯，這是關于宇宙萬事萬物相互作用力法則的大統一邏輯。　　

在這個世界上，有的運動是合力運動，有的運動是分力運動，有的運動是合力分力都有的混合運動，把它們大統一起來，觀察、思考、語言、文字與實踐宇宙萬物及其萬像，就形成了合力分力大統一論的邏輯?！　?/p>

（主客觀大統一的邏輯，萬立大統一論的邏輯，相對絕對大統一論的邏輯，是大統一邏輯當中最核心的邏輯條目，它們對筆者大統一哲學平臺的建設具有支柱性邏輯意義。）　　

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附：關于文理邏輯的一些綜合說明：　　

筆者有如下幾個關于文理邏輯的直接觀點，現在推出來，供讀者批評?！　?/p>

A、如果不進行互相參照，那么我們也許并不可以說：素樸邏輯、一元自洽邏輯、二元自洽邏輯、多元自洽邏輯、大統一邏輯，它們互相之間并有什么邏輯能力的大小和層次高低。它們各自適用于自己的領域，各自解決著自己的問題，萬立共存?！　?/p>

B、但是，如果我們把素樸邏輯、一元自洽邏輯、二元自洽邏輯、多元邏輯、大統一邏輯放到同一個邏輯時空系統當中，進行系統性的時間比對與空間比對，那么這些邏輯之間，還是存在一定的時空差異性的?！　?/p>

從時間維度上看：越是在前的邏輯，其產生年代應該是越早。人類文明與個人的文明是隨著人智力不斷的發展開發而不斷發展進步的。越是古代，我們祖先的智力相對來說就越是相對低下一些，相應的，他們的邏輯思維能力就越是相對低下一些，我們的原始祖先們，素樸邏輯與一元邏輯，運用的可能比較多一些；人越是年齡小的時候，智力相對來說就越是相對低下一些，相應的，他們的邏輯思維能力就越是相對低下一些，幼兒、兒童、少年，素樸邏輯與一元邏輯，運用的可能比較多一些；越是現代人，越是成年人，邏輯思維能力就越會相對發展成熟一些，二元自洽邏輯、多元自洽邏輯、大統一邏輯運用的可能就會比較多一些?！　?/p>

從空間維度上看：越是在前的邏輯，其單位內涵范圍就越是狹小一些，其單位內涵層次就越是低級一些，越是在后的邏輯，其單位內涵范圍就會越是廣泛一些，其單位內涵層次就越是高級一些。素樸邏輯→一元自洽邏輯→二元自洽邏輯→多元自洽邏輯→大統一邏輯，我們明顯能夠感受到它們單位內涵范圍與層次，一個比一個更進一步廣大與高級?！　?/p>

譬如新辯證法邏輯與傳統線性邏輯相比。它們的思想內涵，在范疇字面上可能還是有很多重復的地方。但是這些范疇的實際語用范圍與層次，是極其有差別的。譬如，同樣是講相對論，如果一者是在辯證法邏輯的大語用意義上講的，那么它最后得出來的思想結論就是辯證法邏輯的相對論，這個辯證法邏輯的相對論思想結論是內容更全面性的，眼光更高遠的，我們也要在辯證法邏輯的語用意義上，去理解他這個辯證法邏輯的相對論思想結論，才會正確解讀出他的思想；如果一者是在傳統線性邏輯的大語用意義上講的，那么他最后得出來的思想結論就是傳統線性邏輯的相對論，這個傳統線性邏輯的相對論思想結論必然是較狹隘與單面性的，眼光更低近的，我們也要在傳統線性邏輯的語用意義上，去理解他這個傳統線性邏輯的相對論思想結論，才會正確解讀出他的思想。就拿運動來說，線性邏輯的人，往往只會說運動是絕對的，靜止是絕對的；或者運動是相對的，靜止是相對的，而新辯證法邏輯的人則既能看到事物運動絕對的一面，又能看到事物運動相對的一面；新辯證法邏輯的人還既能看到事物靜止絕對的一面，又能看到事物靜止相對的一面?！　?/p>

至于大統一邏輯，比線性邏輯與新辯證法邏輯，看的就更多更遠了?！　?/p>

是的，形式總有一定的承載量，若內容超過了形式所能承受的限度，那么原有的形式就會崩壞，隨之而來的必然是與新內容相適應的新邏輯形式。從邏輯的歷史發展上看，線性邏輯之后就是辯證邏輯。從邏輯內涵的可包涵力意義上講，辯證邏輯在邏輯上也許可以理解、包涵、涵蓋、統合、涵合全部傳統線性邏輯，但是傳統線性邏輯在邏輯上是絕對無法理解、包涵、涵蓋、統合、涵合全部辯證邏輯的。線性邏輯所做的正確的事情，在辯證邏輯看來，那或者是在論述一個單面的量變，或者是在論述一個單面的矛盾，或者是在論述一個單面的一般性，這種論述本身只具有單面意義。新辯證法邏輯當中的矛盾律、中庸律和辯證因果律，傳統線性邏輯就根本無法理解與包涵。新辯證邏輯的矛盾律、中庸律和辯證因果律，在一般傳統線性邏輯的人看來，與荒唐、詭辯、不可理喻是一回事的。新的辯證邏輯不僅只談矛盾、對立，還談并列、和諧、涵合、中庸、……、同一、統一。新的辯證邏輯不是把矛盾封裝起來，其本身恰恰就是建立在矛盾對立統一之上的（并且，這只是它眾多的基礎之一）。新的辯證邏輯不去維護任何一個將要崩潰的，矛盾的邏輯系統，而是會把矛盾及其對立統一本身，當做內容來研究，并試圖為其建立新的矛盾平衡。　　

筆者把內涵范圍與層次更廣大更高級的邏輯稱為上位邏輯，把內涵范圍與層次更狹小更低級的邏輯稱為下位邏輯。線性邏輯就是新辯證法邏輯的下位邏輯，新辯證法邏輯又是大統一邏輯的下位邏輯。上位邏輯雖然可以包涵下位邏輯，但是人們并不能因此能就要求取消下位邏輯，而只能要求與下位邏輯萬立統一。就邏輯本身來說，一切上位邏輯本來都是在下位邏輯存在矛盾的基礎上，產生的。矛盾推動事物發展，如果取消了下位邏輯，就等于取消了下位邏輯存在的矛盾，沒有這個矛盾，那么上位邏輯也就會失去其邏輯上的產生來源。上位邏輯對下位邏輯當中的矛盾是有控制功能的。如果說大統一邏輯出現以前，其各種各樣的下位邏輯當中都存在各種各樣的混亂斗爭，那么大統一邏輯出現以后，其下位邏輯間的關系，下位邏輯當中各種各樣的混亂斗爭，就變得可以解釋與可以控制了。在實際的思維、語言、文字、實踐當中，下位邏輯能夠解決的問題，人們就應該盡量用下位邏輯來解決，如果實在不能，再用上位邏輯來解決。一般說來，越是上位邏輯，就越意味著越巨大的思維工作量。用上位邏輯來解決下位邏輯的問題，那只會把簡單問題復雜化了?！　?/p>

大統一邏輯在文理邏輯系統當中，應該是具有最廣大內涵范圍與最高級內涵層次的?！　?/p>

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*⑻：數理邏輯?！　?/p>

筆者膚淺以為，人類數理邏輯的研究目前還處在一種比較混沌的初級狀態，所以簡單提及幾條，靜觀其發展，暫時不作過多展開與評論?！　?/p>

*⑼：非理性大統一邏輯?！　?/p>

這是一種特殊自洽邏輯，它們講究的是，邏輯與人類理性精神之外的其它方面相統一?！　?/p>

宇宙中萬象存在和發展變化，都必然有它們的理由。于是在人類認知所形成的理的世界，就都必然有它們存在的邏輯支持。理性邏輯只是人類理性地認知世界的邏輯，可是我們人也還有非理性、本能、下意識、無意識、潛意識、直覺、感情用事的一面，還有齷齪、下流、無恥、卑鄙、混亂（亂倫、同性戀、異常性戀、、……）、變態、罪惡、……的一面。筆者覺得，這里是邏輯更廣闊的世界。筆者覺得，必然要有非理性邏輯。筆者覺得非理性邏輯可內涵本能邏輯、下意識邏輯、無意識邏輯、潛意識邏輯、直覺邏輯、感情用事的邏輯；還有齷齪邏輯、下流邏輯、無恥邏輯、卑鄙邏輯、混亂邏輯、罪惡邏輯、……。無論我們清晰、理性而在的大多數人怎樣的鄙視、遠離、拒絕、不承認這些邏輯，但是筆者的出現，這些邏輯痛痛快快地，堂堂正正地被宣布正式誕生和存在了！它們從此以后也被賦予了它們自身存在的合理性和合法性。它們找到了它們自己的精神家園，它們從此有家了，安家了。它們與理性邏輯，在現實性上，并列共存，萬立大統一。　　

所以我們今天單列出一門“非理性的邏輯”。 　　

特別提一下直覺邏輯，克羅齊等近現代西方世界的直覺主義哲學思想，也許可以在這里找到邏輯支持?！　?/p>

特別提一下變態邏輯，這個邏輯提出來是給人類的各種變態行為提供邏輯解釋工具的?！　?/p>

非理性邏輯當中的絕大部分，我們暫時并不想給予過多的解釋?！　?/p>

現在我們只是把它們提出來，承認它們，給予它們的起碼的理論合法性和起碼的存在權利?！　?/p>

我們期望它們在將來會得到更多更強大的重視和廣闊研究?！　?/p>

*⑽：超級大統一邏輯?！　?/p>

理性大統一邏輯與非理性大統一邏輯超級大統一，所構成的邏輯，就是超級大統一邏輯?！　?/p>

筆者，今天做出來的功課，是古往今來，人類所有邏輯的超級大統一與超級大融合。人類現實世界的日常生活與普通級別的科學研究，也許也并不一定用得著超級大統一邏輯。但超級大統一邏輯必然是支持人類認知“全面知識體系”的邏輯?！　?/p>

筆者要求，今天的人類，起碼是科學家與思想家們，一定要努力達到超級大統一的邏輯方法論境界：即達到公理邏輯、素樸邏輯、線性邏輯、新辯證邏輯、多元邏輯、大統一邏輯、其它邏輯、……超級大統一的邏輯境界?！　?/p>

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邏輯大廈的總體說明：　　

宇宙是什么樣的，我們就要用怎樣的邏輯工具來認知它，才能真正徹底通徹它。　　

宇宙是系統，層次，結構的，所以，我們必然就要用系統，層次，結構性狀態的邏輯工具來認知它，才能真正徹底通徹它。　　

筆者的“公理邏輯→理性邏輯→文理邏輯→素樸自洽邏輯→一元線性邏輯→二元辯證邏輯→多元邏輯→大統一邏輯→數理邏輯→非理性邏輯→超級大統一邏輯”，正是一個超強系統，層次，結構的邏輯大系統。用這個超級邏輯大系統來認知宇宙，應該可以徹底通徹。　　

這個超級邏輯大廈特征，也是筆者哲學思想與一切舊哲學思想最大的區別之一?！　?/p>

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邏輯大廈的后續說明：　　

下面幾大條將是貫徹大統一邏輯精神，對一些具體哲學命題問題所作的探討。　　

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