無限江山無限情

                          ----讀孔慶東先生新書有感

                          俞金龍

毛澤東主席在其《沁園春.雪》一詞中講，“江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰”，最近重讀孔慶東先生新書《無限江山—孔慶東談文化》，也是類似感受，真是“無限江山”無限真情！

北京大學著名學者韓毓海教授曾經這么說，“如果魯迅沒有碰到毛澤東，那也就只能是孔慶東”！韓教授的話講得非常準確，也很深刻！而且從某種意義上講，老孔的意義甚至超過了魯迅，因為老孔站在魯迅的肩膀之上，又掌握了新的時代精神。另一方面，這也是時代的進步使然，魯迅那個時候，人們看不了電視上不了網嘛！一句話，老孔就是升級版的魯迅！

道理很簡單，像祥林嫂、阿Q、柳媽這樣的人們是基本不看書的，而今天的中國，仍然是祥林嫂、阿Q和柳媽們的天下。但老孔的博客和節目他們卻是可以看到的，而且老孔語言的通俗化、幽默性使得老百姓能夠看明白，所以我們說東博書院和孔和尚有話說，打擊了敵人，比如狠批奧巴馬的無恥和虛偽；揭露了漢奸，比如揭露了貓與屎的漢奸罪行；傳播了思想，每一篇博文、每一期節目都是在用非常詼諧、生動、通俗的語言傳播思想；覺醒了民眾，從網友的留言我們可以看到更多的網民在和東博書院、孔和尚有話說在一起成長；發展了隊伍，在孔和尚博客和節目的引領和鼓舞下，更多的人們加入了正義的隊伍，揭露腐敗打擊漢奸；豐富了生活，很多很多的朋友把上東博書院、看孔和尚有話說節目當做生活的組成部分了，如果一天不聽不看總覺得少了什么，還有朋友為了看節目，很早就起床守候在網絡前面了，還有一些朋友因為博客因為節目找到了自己的愛人和友誼。

而老孔的這本書----《無限江山》，是借了韓毓海先生“江山走筆”中“江山”二字，原文出自李煜詞《浪淘沙》，全詞如下：簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 

于李煜，王國維認為，在詞的發展史上，李煜是一個里程碑式的人物，他在《人間詞話》里說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為仕大夫之詞。

然后，王國維引用尼采“一切文學，余愛以血書者”這句話為前提，進一步說：后主之詞，真所謂以血書者也。然后他拿北宋徽宗趙佶類比，說，趙佶的詞作不過是“自道身世之戚”，而李煜的詞則是儼然有釋迦牟尼、耶穌基督擔負人類罪惡的意思。我想，這也是孔慶東先生的意思吧。

而文化問題是非常重要的問題，尤其在文化戰的今天。我們這個時代，戰爭早已不僅局限于熱兵器，什么坦克、飛機、導彈之類，而更多的表現為金融戰、意識形態戰、文化戰、生物戰（基因戰、病毒戰）、網絡戰、教育戰等形式。戰爭的目的是遏制、消滅敵人，并攫取相應的物質經濟利益。所以，我們需從文化戰略高度來把握文化產業，比如新聞媒體、影視、文學創作等，因為這些都是關系到我們民族根本生計的領域。教育也是一樣，因為教育的本質其實就是民族不遠的將來，今天我們怎樣教育我們的孩子，明天我們的民族就是怎樣的民族，我們的國家就是怎樣的國家。在教育和文化問題上的短視，是在對民族進行犯罪。

從歷史來看，美國對蘇聯進行“和平演變”，就是采取了文化戰、意識形態戰等多種形式的斗爭。美國前總統尼克松認為“從長期看，我們可以鼓勵蘇聯內部的和平演變”，并且“我們將獲勝，而且是不戰而勝”。杜勒斯說：“我們將從文學和藝術中逐漸抹去他們的社會本質，使（他們的）藝術家疏遠它，使他們不想去描寫和了解人民群眾內部發生的事情，讓（他們的）文學、戲劇和電影都來表現和頌揚人的最鄙劣的情感；我們要千方百計地支持和鼓勵那些往人的意識里灌輸崇拜暴力、色情和叛賣行為的思想，簡言之，灌輸崇拜各種不道德行為的思想的所謂藝術家。”美國國會的一份文件這樣寫道：“電臺、廣播是足以顛覆社會主義制度的唯一手段。”可見新聞媒體在西方對社會會主義國家和平演變戰略中的重要地位。到今天，網絡日益取代廣播成為西方文化戰的工具。Google被美國中情局控制就是一個很好的證明。而我們很多的網站比如騰訊、百度、搜狐、新浪等在美上市，其控制權也都轉移到美資的手里，這是一個很嚴重的問題。我們要采取措施逐步收回控制在外國人手里的股份，比如可以用水分越來越多的美債專門成立一個機構來收購這些股份，從而更好的引導輿論，影響人們的觀念。

孔德說：觀念，支配世界；否則世界就是一片混亂。確實如此。新的觀念創造新的世界，觀念之更新即人之更新即世界之更新。有什么樣的人便有什么樣的世界，觀念的更新推動人的更新，從而推動世界的更新！

文化即包含觀念，故而文化之重要無可比擬！一個人有什么樣的文化，就會有什么樣的動機，相應的就會有什么樣的行為。為什么我們今天少有民族品牌？根源還是在于文化，阿霉離家利用媒體、好萊塢等對我們國人洗腦，使得我們很多人對其充滿好感，而對自己的東西產生厭惡感！

早在幾年前，岳撼先生就已在《大公報》的專文中指出：我國所遭受的文化打擊不再停留在經濟層面，已經進入民族自信和科技自主創新，以及民族的社會構成——文化的剿滅階段。所謂經濟層面，主要表現為厭棄民族文化和盲崇美國文化，從而造成國人對民族文化的逆反心理，從而造成國貨的負廣告狀態和洋貨的自動廣告狀態，從而造成民族產業的非經營競爭劣態。所謂負廣告狀態，就是這樣一種商品狀態：商品未做廣告時該商品處于嫉惡態，而做廣告后才可望進入自然銷售狀態。所謂自動廣告狀態就是商品未做廣告就具有已做廣告銷售效果的一種營銷狀態。所謂非經營競爭劣態就是在非固定資本和流動資本劣勢條件下，企業未發生經營失誤就自然處于競爭劣勢的一種競爭態勢。正是由于這樣的原因，西方的企業通常是“不戰而勝的”。在經濟層面之外，海外敵對勢力自己及其所收買的漢奸在強大的財政支持之下，對我國的科技自主創新、民族自信心以及民族文化進行著瘋狂地打擊和剿滅，對科技自主創新人士和民族自信以及民族文化的捍衛者進行殘酷地絞殺。

今天的局勢是越來越糟糕了。他們又批判“民族英雄”郭德綱、說什么小沈陽是“偽娘”，還借李一事件來否定道教等等等等，所以這些問題需要我們尤其重視。

魯迅先生曾說“中國根底全在道教”，美國人看得很清楚的，道家里的整體觀、辯證法思想、養生文化，跟中醫是很類似的。而相聲、評彈、京劇、評書等則是我們民族文化的傳承形式，在占中國人口百分之七八十的廣大農村，老百姓很少看書，而是聽評書、相聲來接受文化的傳承。《大染坊》里的陳六子就是聽評書長大的，包括金庸筆下的韋小寶也是這樣。所以我們說，郭德綱事件、李一事件的背后其實是文化戰，即使李一有問題，也應該把他和道教分開來看，這就像如果有人在學雷鋒日強奸女人干壞事，這能怪罪于雷鋒日嗎？我們要善于透過現象看到事情的本質。
    民族的存在絕不僅僅是DNA的延續。DNA標志的僅僅是生物學意義，而人則是生物的人和社會的人的耦合和，而社會的人的行為依據的核心又是民族文化，因此，我們說，民族存在還必須有另一個指標，那就是民族文化。也正是基于這樣一個道理，我們不難發現，任何民族戰爭的最深層較量是文化。

一般說來，迅速見分曉的戰爭打的是計謀和軍事實力；再久一些見分曉的戰爭打的是經濟；而再久一些的戰爭打的是政治；而相對最久的戰爭打的則一定是文化。因此，文化戰是最深層、最全面和最徹底的戰爭。所謂“戰爭是政治的繼續”的論斷不過是對這一原理的中級認知。文化戰是最徹底的戰爭，文化戰可不“戰”而屈人之兵。對于民族戰爭，文化戰不僅可以“兵不鈍而利可全”，文化戰還可以是武力戰的前導，而且還是最節儉、最有效的前導。也正因為如此，我們沒有理由對海外敵對勢力對中國的空前規模的文化戰掉以輕心，任何掉以輕心的做法都是對民族的犯罪，任何在文化戰中充當漢奸的行為都是罪不容誅的犯罪。

孔慶東先生曾說“金庸小說從文化角度確立了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的‘文化中國’，從而贏得了不同政治立場、不同價值觀念的最大多數讀者。這是金庸小說的決定性魅力。金庸小說大力’弘揚傳統文化’，以傳統中國繼承者的面貌吸引了香港、澳門、臺灣和東南亞等所謂“中華文化圈”的大量讀者，實際上成為大陸以外的一個’中華凝聚力’中心。”

孔和尚這段話是講得非常深刻的。而中華文化是什么呢？我覺得，其實中華文化的特點就是北溟神功，包羅萬象，海納百川。比如佛教傳入中國以后，它就慢慢被融入了中華文化，成為其中很重要的一個部分。恐怕現在的基督教也會是這個命運，慢慢被中華文化所消融，文化沖突其實也是一個文化碰撞、文化融合的過程，最終會生長出一個更具內涵、更加廣博，更有益于人生幸福的文化來。

從歷史來看，沒有一個文明像中華文明這樣，綿延不衰，它可以被暫時打敗，但最終都絕地而起，取得最后的勝利，笑到最后。

之所以這樣，還有一個很重要的原因，就是中華文化特別關注人的精神生活。文化的意義其實就是在于使人幸福。所以我們說，中華文化是高度發達的文化系統。

對藝術有研究的朋友清楚，國畫藝術的深刻程度，西方的油畫是根本不可能比得了的，這就像剛才我們引用的畢加索所說的那樣：“不要說法國巴黎沒有藝術，整個西方，白人都沒有藝術！”“真的，這個世界上，談到藝術，第一是你們中國人有藝術，其次是日本的藝術，當然，日本的藝術又源于中國，第三是非洲的黑人藝術，除此以外，白人根本無藝術！”藝術的本質是為審美，也就是為滿足人的精神享受，那么既然是為審美，就應該追求審美最大化，國畫已經發展到可以按照審美規律來塑造形象了。大家有機會可以去看看石濤、八大山人、張大千、吳冠中、潘天壽、李苦禪、范曾等的畫作就明白了。

還有就是中國的文人動不動就會來個書法什么的。書法，其本質就是國畫，只不過其筆法更簡練，色彩較單一罷了。比如毛澤東的一幅書法作品《沁園春.雪》，那就是一張大寫意畫啊。

另一個就是詩詞，《紅樓夢》里邊探春不是邀請寶玉他們一起作詩填詞嗎？她的邀請函怎么寫的？“......今因伏幾憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志盤桓于其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談......”就是說中國人有個傳統，興致所至就“豎詞壇”、“開吟社”，后來黛玉、探春、寶玉他們不是搞了一個海棠社，一個桃花社嗎？東晉的時候，也就是永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本《蘭亭集序》，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的《蘭亭集序》。所以，吟詩賦詞，這是中國文化一個很重要的特點。

當然我絕不是說中華文化沒有糟粕，否則我們也不會到今天這個樣子，比如關于知識分子的問題，毛澤東就提出了問題，即光說不練、文人相輕、與群眾相脫節，也提出了解決的辦法，理論與實際相聯系，批評與自我批評，密切聯系群眾。再比如柏楊先生所講的死不認錯、窩里斗，等等等等，大家還可以去查查，在各個民族中，無論日耳曼也好、法蘭西也好，世界上有哪個民族出奸的比例有我們高，我們要勇于承認這些東西，更要善于改造和重建我們的文化，以真正實現我們民族的復興。

我想，這些就是孔慶東先生新書《無限江山》的意義吧！

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