- 如果你真正體悟到了《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容之“第一義”，剩下來的八十章您就容易理解了，甚至于如果你的智慧達(dá)到了老莊水平的話，剩下來的八十章根本就不需要去研究了。這就是所謂的“通于一而萬事畢，無心得而鬼神服”的道理?！兜赖陆?jīng)》第一章所闡述的內(nèi)容正是為“道”和“德”所下的定義,什么是老子所認(rèn)為的道和德？
- 老子《道德經(jīng)》中 "道" 應(yīng)該定義為事物發(fā)展的規(guī)律。 常道 定義應(yīng)該是事物發(fā)展的共性本質(zhì)規(guī)律。 道可道，非常道 應(yīng)該解讀為：我們一般所說的事物發(fā)展的規(guī)律，所談?wù)摰牡览?，并不是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的共性本質(zhì)規(guī)律或者永恒道理。名可名，非常名 應(yīng)該解讀為：我們對(duì)事物的命名，一般是現(xiàn)象上的命名，并非是事物內(nèi)在的本質(zhì)永恒命名。
“無,名萬物之始”，“有,名萬物之母”解讀：老子為了闡釋事物發(fā)展的共性本質(zhì)規(guī)律，即所謂的常道，用了這句話進(jìn)一步說明。老子認(rèn)為發(fā)展是事物從無到有的一個(gè)過程，常道就體現(xiàn)在事物從無到有的發(fā)展過程中，它似萬物之宗，猶如宇宙精神實(shí)實(shí)在在影響并制約著萬物的發(fā)展?！ ? - 事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的共性本質(zhì)規(guī)律是老子要闡釋的常道，常道體現(xiàn)在事物從無到有的發(fā)展過程中。比如江水和風(fēng)是兩個(gè)事物，兩者結(jié)合在一起就產(chǎn)生了波浪，波浪產(chǎn)生前即江水和風(fēng)沒有結(jié)合前是無的狀態(tài) ，故“無，名萬物之始”。波浪產(chǎn)生后兩者結(jié)合發(fā)生聯(lián)系即“有”的狀態(tài)， 故“有，名萬物之母”， 產(chǎn)生有后，大浪生小浪，小浪推河岸，因緣無窮無盡。修道離不開悟道，我們要想生命不老，恢復(fù)童年?duì)顟B(tài)，必須從有修煉到無，要悟無 ，觀妙。
老子道德經(jīng)是一部研究萬物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)經(jīng)書，他是繼承和發(fā)揚(yáng)伏羲的思想,就是世界再怎么變,時(shí)代再怎么變,也是萬變不離其宗,離不開事物發(fā)展的共性規(guī)律這一宇宙精神制約?！ ? - 物質(zhì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的共性規(guī)律是老子所說的常道，常道猶如宇宙精神制約著萬物運(yùn)動(dòng)。得道的人擁有這種精神才是真正有德，什么是常道，這要進(jìn)一步道出天機(jī)中的天機(jī)?！ ?/LI>
相關(guān)文章
- 美聯(lián)儲(chǔ)的扭曲操作是指鹿為馬式的寬松
- 李炳炎：建立社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制化解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“滯脹”風(fēng)險(xiǎn)
- 毛時(shí)代載人航天被下馬的真相--讀《曙光號(hào)全解密》的雜感(修改稿)
- 時(shí)殷弘先生和林治波先生的言路哪個(gè)更應(yīng)‘當(dāng)廣不當(dāng)狹’
- 發(fā)改委內(nèi)外有別 惹民怨引火燒身—2011-4-21至22日東方互動(dòng)報(bào)道和評(píng)論一束
- 盧麒元：毒饅頭與糧食危機(jī)
- 毛主席立啥大義凜然斬頭誓？
- 王二路：“七一”三想
- 劉仰：被美化的程序正義
- 黃爾文：文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目谔?hào)才能獲得更多人的支持—再致白陽(yáng)：關(guān)于“救黨保國(guó)”口號(hào)的討論
- 地藏王菩薩：亡黨移民，是漢奸國(guó)賊的天堂還是墳場(chǎng)？
- 郎咸平：誰在制造經(jīng)濟(jì)恐慌？
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：執(zhí)中
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
