東方心理學(xué)　　

新知：心理學(xué)這個(gè)學(xué)科是舶來品無疑，在古代東方哲人的思想中有許多可以看作涉及心理學(xué)的內(nèi)容，但是從來都沒有作為一種學(xué)科分離出來過。即使是在西方，心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來也是近代的事情，正所謂“心理學(xué)有很長(zhǎng)的過去，但卻只有很短的歷史。”

清風(fēng)：你說得非常對(duì)。西方心理學(xué)史雖然也不長(zhǎng)，但比之東方無疑有著成熟的系統(tǒng)，各門各派也蔚為大觀。所以，我們?cè)谥v完西方主要的哲學(xué)及心理學(xué)流派之后，特設(shè)有一個(gè)總結(jié)性的章節(jié)十八章“站在巨人的肩上”，其中第二節(jié)為“心理學(xué)史回顧”，那時(shí)候讀者閱讀起來自會(huì)對(duì)東西方心理學(xué)思想的對(duì)比有較深的認(rèn)識(shí)，是謂水到渠成也。但在講完東方各派哲學(xué)之后馬上提煉一些相關(guān)的心理學(xué)內(nèi)容，可以為讀者諸君留下一些初步的印象，起到一個(gè)趁熱打鐵的作用，是以先在此開列一章“東方心理學(xué)”也。

新知：就哲學(xué)思想而論，佛道本是一家也，就心理學(xué)而言，也是如此的。西方心理學(xué)雖然派別各異，但總括起來總是研究的是，人之欲望在實(shí)現(xiàn)的過程中出現(xiàn)阻礙后所造成的心理障礙及其解決之道也。或從意識(shí)的層面而言，幫助人對(duì)現(xiàn)實(shí)有個(gè)切近的意象，從而產(chǎn)生切合實(shí)際的欲望，從而減少受挫或是培養(yǎng)抗挫折能力，因而求得心理之平衡。或從無意識(shí)的層面而論，幫助人認(rèn)清被壓抑的無意識(shí)并將其意識(shí)化，釋放被壓抑的能量從而恢復(fù)心理的平衡。或者幫助人求得本能的升華，將其釋放到藝術(shù)、科學(xué)等創(chuàng)造性的活動(dòng)中去。人本主義幫助人追求自我實(shí)現(xiàn)，說到底也是將人的能量升華到追求意義、價(jià)值等等的活動(dòng)中去，就如同愛因斯坦曾經(jīng)說過的那樣——

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)，這是我們時(shí)代的特征了。也有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

清風(fēng)：要你談東方心理學(xué)呢，你扯這么多西方的搞那樣呢？

新知：別急嘛，馬上就切入正題了呢。佛道心理學(xué)要追求的是在欲望未起之時(shí)的澄明狀態(tài)，并認(rèn)為這種狀態(tài)才是真正健康的狀態(tài)。此種狀態(tài)被西方認(rèn)識(shí)的學(xué)者當(dāng)中，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人榮格就是一個(gè)著名的代表。榮格提出了“自性”個(gè)概念，就是老師所說的原性，并認(rèn)為人應(yīng)該通過“個(gè)體化”進(jìn)程達(dá)到“自性”的實(shí)現(xiàn)，從而成為真正的自己。完整與均衡是萬物與眾生天賦的趨向和本能，從古至今，從原始人到現(xiàn)代人，自發(fā)的人格整合從來未曾中止。榮格心理學(xué)追求人的心理完整與均衡，把這一整合過程稱為“個(gè)體化進(jìn)程”。榮格的心理治療方法（聯(lián)想實(shí)驗(yàn)、夢(mèng)的解析、主動(dòng)想象），歸根到底是引導(dǎo)患者實(shí)現(xiàn)這一進(jìn)程，幫助患者深入自性，從而產(chǎn)生更高的意識(shí)，找到生命的意義。

清風(fēng)：又說到西方去了，還不就是相當(dāng)于佛家說的生“慧”了嘛，就是“徹悟”了嘛，獲得了解脫了呀。

新知：佛家思想的核心就是苦、集、滅、道，“四圣諦”也。如果把苦理解為心理障礙，那么集就是心理障礙的原因，道就是心理治療的方法，滅就是心理障礙消除后的健康狀態(tài)。

在佛家看來，所謂的正常人也還是有心理障礙的，因?yàn)橛鹬袩y以擺脫也，因而一切皆苦也。何以致此呢，因?yàn)槿说臒o明所致也。常人認(rèn)識(shí)不到世間一切都是虛妄的，故而會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著也。如果認(rèn)識(shí)到外物都是過眼煙云，那么也就沒有什么好留戀的了。治療的方法就是“八正道”也，又歸于戒定慧三學(xué)。對(duì)應(yīng)西方術(shù)語，分別相當(dāng)于作業(yè)療法、靜心療法、領(lǐng)悟療法也。

清風(fēng)：很好。道家一樣的追求原性，表述與佛家可能有點(diǎn)差異也。佛家“明心見性”的狀態(tài)，在道家通常稱為“無為”也，或是返樸歸真，復(fù)歸于嬰兒等等。并且正如我們以前所描述過的，佛家更偏重于精神層面，而道家更偏重于生理層面來通達(dá)此等境界也。而儒家因?yàn)槭侵鲝埲胧赖模湔J(rèn)為理想境界是一種具備高度道德修養(yǎng)的，能夠圓滿地處理人際關(guān)系。

新知：說到儒家中有關(guān)心理學(xué)的內(nèi)容，可以說是要求人具有一種涵養(yǎng)也，即“善養(yǎng)浩然之氣”也。一個(gè)有涵養(yǎng)的人，就是如顏回那樣“不遷怒，不貳過”“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”等等。也就是說一個(gè)心理健康的人是一個(gè)情商很高的人，是一個(gè)人際關(guān)系良好的人，因?yàn)樗軌蜃龅健凹核挥鹗┯谌恕薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”等等。至于說到中醫(yī)中心理學(xué)的成分，還是考考老師吧。

清風(fēng)：我們前面已談過，中醫(yī)是建立在道家哲學(xué)基礎(chǔ)上的，所追求的心理健康是同道家一致的，這樣的人在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱為真人、至人等等。而對(duì)常人而言，中醫(yī)通過中草藥辯證論治來恢復(fù)其身體健康。我們以前就講過中醫(yī)治病之理主要是依據(jù)陰陽及五行學(xué)說，然后選取相應(yīng)的藥物來調(diào)和人體陰陽及五贓之間的平衡。同時(shí)，中醫(yī)也認(rèn)為許多疾病不僅是由于外在的“六淫”所犯，也有許多是由于“七情”內(nèi)傷所致。即不良的情志活動(dòng)導(dǎo)致人體陰陽偏盛偏衰，使心理活動(dòng)失去平衡，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

新知：俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，那在中醫(yī)那里又是怎樣一個(gè)醫(yī)法呢？

清風(fēng)：用情志之偏，補(bǔ)偏救弊，以收糾正陰陽氣血臟腑之偏，從而在改善心理狀態(tài)的同時(shí)而“心”到病除，此可謂“情勝療法”也。

新知：那好，我就來略舉幾例吧，看你能否說個(gè)究竟——

清代有一位巡按大人，患有精神抑郁癥，終日愁眉不展，悶悶不樂，病情日重。有一老中醫(yī)往診，對(duì)其說：“你得的是月經(jīng)不調(diào)癥，調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)就好了。”巡按聽了捧腹大笑，思量遇到個(gè)糊涂醫(yī)分不清男女。此后，每想起此事都禁不住發(fā)笑，久之病愈。

清風(fēng)：這點(diǎn)小兒科，如何能考倒我呢？心火之志為喜，肺金之志為悲，火克金，喜勝悲。另可這樣來看，喜為陽性的良性的情緒變化，因而可以治療因憂、思、悲等陰性不良情緒所致之病變。

新知：清代學(xué)者陳夢(mèng)雷所著《醫(yī)部全錄》中記載了這樣一個(gè)案例——

一女子病不食，而北臥者且半載，醫(yī)告術(shù)窮。翁（元代名醫(yī)朱丹溪）診之，肝脈弦出寸口，曰：“此思男子不得，氣結(jié)于脾故耳。”叩之則許嫁丈夫入廣且五年。翁謂其父曰：“是病惟怒可解，蓋怒之氣擊而屬木，故沖其土之結(jié)，今宜能之使怒耳。”父以為然。翁入而掌指面者三，責(zé)其不當(dāng)有外思。女子號(hào)泛大哭，怒已進(jìn)食。翁復(fù)潛謂其父曰：“思?xì)怆m解，然必得喜，則庶不再結(jié)。”及詐以其夫有書，旦夕且歸。后三月，夫果歸，而病不作。

清風(fēng)：此案為女子思夫，日夜思慮，思之過度則傷脾，脾土氣結(jié)，故病不食，臥床半載。朱丹溪當(dāng)面指責(zé)女子不知羞恥而思男子，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，對(duì)女子是莫大羞辱，因此該女子大哭大怒，怒則思解，使病得治。中醫(yī)認(rèn)為，肝木之志為怒，脾土之志為思，木克土，怒勝思。憤怒雖為不良情緒，但它屬于陽性之情緒變動(dòng)，因此對(duì)憂愁不解、意志消沉、驚恐太過等陰性情緒變化所致疾病，均可用激怒療法治之。

新知：你以上所舉兩例都是因陰性情緒而致病也，也有許多是樂極生悲，因陽性情緒而致病的呀。最著名如吳敬梓在《儒林外史》中所記錄之，也曾入選中學(xué)課本的《范進(jìn)中舉》所描述的故事也。范進(jìn)窮困潦倒，屢試屢敗，背負(fù)極大的精神壓力。結(jié)果忽一日天降好運(yùn)，竟以頭名金榜提名，欣喜若狂后竟然瘋過去。而后其長(zhǎng)期歧視他的岳丈胡屠戶，以掌摑其臉，方將其打醒之也。

清風(fēng)：此可稱作掌摑療法也，有機(jī)會(huì)我對(duì)你使用使用。

新知：對(duì)東方心理學(xué)的討論就這樣就完了嗎？

清風(fēng)：為師老矣，更深入的研究寄望于你了，到時(shí)候你可出本專著來論述了呀。

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