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論自由主義和儒家思想有著共同的根源

睡眼朦朧 · 2010-07-01 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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   自由主義者聲明,個人是自己的最好管理者,是個人利益的最佳實現(xiàn)者,當每個人管理好自己,照顧好自己的利益,則整個社會達到最佳狀態(tài),資源達到最佳配置。于是在工業(yè)社會,圍繞著自由主義思想,形成了一整套的政治經(jīng)濟制度,美國則是其中最典型的國家。
   儒家思想者推崇,修身,齊家,治國,平天下。于是在農(nóng)業(yè)社會,以中國為主,形成了一整套的政治經(jīng)濟制度。
   對比兩者,刨除字面的區(qū)別,我們可以發(fā)現(xiàn)兩者具有本質(zhì)上的相同意義,即整個國家和社會依賴于個人的完善。
   存在即合理,存在的東西總有它存在的理由。中國的儒家思想已經(jīng)有2000多年的歷史,自由主義隨著資本主義的發(fā)展揚名已有數(shù)百年的歷史。理應承認,他們在歷史中發(fā)揮了非常重要的作用,他們在啟迪人的聰明才智,促進個人的完善發(fā)展起到了非常重要的作用。
   歷史已給了自由主義者(儒家思想者)們充分的時間,歷史長河中留下了無數(shù)的自由主義者(儒家思想者)的實踐活動。歷史提供了無數(shù)的證據(jù)供人們評判自由主義(儒家思想)的是非。
   在農(nóng)業(yè)社會,中國形成了一個私有制為基礎(chǔ)的以土地為標志的等級國家,并且是以王朝更替為顯著特征的國家。在中國,出現(xiàn)過不少有作為的皇帝,國家數(shù)度出現(xiàn)繁華之景象。中國為公認的高度文明國家,為四方諸國所拜。然而,即便在最賢明的君主之時,貪污腐敗也產(chǎn)生于朝廷大臣到一般小吏之間,即便在最繁華之時,也是“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。正所謂“興,百姓苦;亡,百姓苦”。
   在工業(yè)社會,美國形成了一個私有制為基礎(chǔ)的以資本為標志的等級國家,經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)為其顯著特征。美國歷代總統(tǒng)往往富有才華,工業(yè)社會具有高度的組織性和高效的生產(chǎn)力,美國短短200多年的時間發(fā)展為公認的高度文明的國家,為世界各國所仰慕。然而,從美國的歷史來看,美國從來就是貪污腐敗盛行的國家,即便法律不斷地完善;美國也是黃賭毒盛行的國家,即便在最黃金的年代。根據(jù)歷史的描述,美國普通民眾沒有度過多少好日子,即便是在二戰(zhàn)后美國的頂峰時期,美國人稍稍有一小段的美妙日子。
  古今中外人所公認,人無完人,任何一個人的能力都是有限的。以自由主義(儒家思想)來運行的國家,由于高度依賴于個人的完善,必定是基礎(chǔ)不牢固的。
   儒家思想,根據(jù)修身齊家治國平天下的遞進關(guān)系,個人利益和家庭利益先于國家利益,而國家之后猶有天下,即國際社會,那么個人利益和家庭還能在國際社會中得到依托。由此,儒家思想必然成為漢奸的理論依據(jù)。而在美國歷史中,不同時代商人的只管金錢而不顧國家利益的行為,也為美國民眾所痛恨。
   儒家講仁義,自由主義常說人道主義和人權(quán),確實有其實際意義,然而更多的是贏得虛偽之名。

   正如光子有波粒二象形,人也有個人和社會的雙重屬性,人的發(fā)展不應只從個人出發(fā),而應必須考慮社會。從個人出發(fā),則會導致私有制,以社會出發(fā),則是公有制。
   漫長的歷史中,自由主義(儒家思想)的無數(shù)實踐表明,自由主義(儒家思想)不足以給人們帶來安定,更多的是混亂和動蕩。

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