等級制與家庭倫理　　

一、封建道德是一種等級制道德　　

家庭倫理是社會倫理的重要組成部分。　　

封建社會從根本上說是一個等級制社會，其道德也是一種等級制道德。封建道德的核心可以用“忠”“孝”二字來概括。忠用于下級對上級、個人對國家。孝用于家庭（家族）內(nèi)部晚輩對長輩、年幼者對年長者，即“孝悌”。孝也擴(kuò)充于處于同一社會等級的階層的內(nèi)部，比如都是平民，即使沒有血緣關(guān)系，晚輩也要尊重長輩，年幼者也要尊重年長者。在不同社會等級之間，只講忠，不講孝，農(nóng)民中的老人要尊敬地主階級的小孩，而這小孩不被要求尊敬那位老人。　　

這種等級制道德中不存在“相互尊重”的概念。　　

在同一等級內(nèi)部，人與人的關(guān)系往往是冷漠的，雖然很多時候，人與人見面時笑臉相迎。農(nóng)民與農(nóng)民之間生存方式相似，他們從事著分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（而不是社會化大生產(chǎn)），種同樣的莊稼、織同樣的布匹，他們之間很少有經(jīng)濟(jì)來往；境遇相似的地主，靠收租或放高利貸來剝削農(nóng)民獲取財富，相互之間也很少經(jīng)濟(jì)來往。中國的封建經(jīng)濟(jì)就是一種等級制的剝削經(jīng)濟(jì)。不同等級的人之間不可能產(chǎn)生“相互尊重”的關(guān)系，而同一等級由于缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，就沒有“相互尊重”的現(xiàn)實土壤，所以，他們之間的關(guān)系是冷漠的。　　

我們可以把中國的這種只有垂直關(guān)系而沒有平行關(guān)系的等級制經(jīng)濟(jì)與西方中世紀(jì)的“行會經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行一個簡單比較。在行會經(jīng)濟(jì)中，一個手工作坊內(nèi)部，學(xué)徒和師傅之間是等級制關(guān)系，不會相互尊重；而不同作坊的師傅之間則必須相互尊重，因為他們有共同的經(jīng)濟(jì)利益，必須團(tuán)結(jié)起來對付外來競爭者。——共同利益使他們相互尊重。我們也可以通過西方近代的海盜經(jīng)濟(jì)來說明這一點，同一條船上的海盜們必須分工協(xié)作，必須各負(fù)其職才能完成任務(wù)，所以他們必須相互配合，而這就要求他們相互尊重。還是共同的利益把他們聯(lián)系了起來。　　

中國的等級制經(jīng)濟(jì)，決定了中國的道德只能是等級制的，戰(zhàn)國時期諸子百家的書中沒有“相互尊重”的概念，而只有等級制概念。封建社會，皇帝以及各級官僚及地方鄉(xiāng)紳構(gòu)成了統(tǒng)治階級，他們共同剝削農(nóng)民。統(tǒng)治者說，農(nóng)民應(yīng)該安于這種剝削；要忠于國家制度，忠于統(tǒng)治者。為了維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定，他們也要求下級忠于上級。　　

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，家庭（或家族）是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，家長掌握著家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，所有家庭成員都要在家長的領(lǐng)導(dǎo)下從事經(jīng)濟(jì)活動。這就要求所有家庭成員都要服從家長的領(lǐng)導(dǎo)。這就是產(chǎn)生“孝”的觀念的經(jīng)濟(jì)原因。一個人如果不講“孝”，就會被拋出家庭，經(jīng)濟(jì)上就會失去依靠。家庭成員之間，只有長幼區(qū)別，只有“孝悌”觀念，而沒有相互尊重的觀念。這一點在《紅樓夢》中我們也可以看得很清楚。　　

二、情況在發(fā)生變化　　

說封建社會人與人之間沒有相互尊重的道德觀念，是就全社會范圍而言，但在個別時間、地點，這種觀念又是存在的。比如，農(nóng)民起義期間，由于有了共同的斗爭目標(biāo)，這種觀念就會在起義軍中產(chǎn)生。而這種觀念真正在全社會范圍內(nèi)出現(xiàn)，則是在新中國建立后，農(nóng)村轟轟烈烈的合作化運(yùn)動開展之后。合作化運(yùn)動，不僅使社會上人與人之間有了共同的利益聯(lián)系，也從根本上改變了中國家庭的內(nèi)部關(guān)系，——比如，婦女也成了社會勞動者。家庭不再是生產(chǎn)單位，互助組、合作社成了生產(chǎn)單位。又由于人民成了國家的主人，不再是被統(tǒng)治者、被剝削者，封建式的等級制就不再存在了。這樣，封建式的忠、孝觀念都失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)使人民有了共同的利益，相互尊重的道德開始代替了以等級制為基礎(chǔ)的忠孝道德。　　

但這絕不是意味著人們不再講究“忠”，不再講究“孝”了，隨著社會的發(fā)展變化，忠和孝的具體內(nèi)容和過去完全不同了。封建社會的忠，指人們忠于等級制度，忠于皇帝（這種忠，是讓人民受剝削）；而公有制度下的忠，指的是忠于集體、忠于國家的利益（而人民的利益正和集體、國家的利益相一致）。封建社會的忠，是讓人民安于受剝削，不能反抗；社會主義的忠，是要人民為了保護(hù)自己的利益與破壞集體、國家利益的人作斗爭，是肅清國民黨在大陸的殘余勢力，是抗美援朝。封建社會的忠，是讓人民忠于剝削者的利益；社會主義的忠，是讓人民忠于自己的利益。　　

在社會主義制度下，孝的具體內(nèi)容也和過去不同了。家庭倫理（或者叫家庭道德）總是附屬于社會倫理。按照孔子關(guān)于孝的觀念，父親殺了人，兒子應(yīng)該替他隱瞞。——也即，不管父親作了怎樣的危害社會的事，兒子都應(yīng)該站在父親一邊。這種觀念，在封建社會是得到肯定的。封建社會的孝是無條件的服從長輩。猛一聽，這種觀念好象有其價值，但一旦放到現(xiàn)實中，其荒謬性就暴露無遺。而社會主義社會的孝絕不是這樣。社會主義社會，由于集體勞動成了生產(chǎn)的主要方式，不僅社會成員之間逐漸形成相互尊重的關(guān)系，家庭成員之間，包括父子、夫妻、兄弟之間，那種等級制的孝悌關(guān)系也逐漸衰微，代之以相互尊重的關(guān)系。婦女地位的大大提高就是其表現(xiàn)之一。所以，社會主義社會的孝，指的是尊重老人，贍養(yǎng)老人，還包括如果老人有了錯誤要幫助老人改正，而不是盲目地服從。這一點，在浩然、柳青等作家的小說中有著生動形象的描述。在社會主義條件下，家庭利益和集體、國家的利益是一致的，所以，維護(hù)集體、國家利益就是維護(hù)家庭利益，就是對老人盡孝道。　　

忠孝觀念到了社會主義時期，有了全新的符合人民利益的內(nèi)容。　　

三、情況又有了變化　　

今天，中國走進(jìn)了二十一世紀(jì)，家庭關(guān)系中婆媳關(guān)系成了無法解決的難題。多少婆婆、公公，媳婦、兒子為此心力交瘁啊！　　

婆媳關(guān)系只是家庭矛盾的一個方面，事實上當(dāng)代家庭中包括財產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的眾多矛盾都處于難以解決的狀態(tài)。家庭關(guān)系難以處理給人們帶來的煩惱，對很多人來說都是一言難盡。　　

在封建社會，媳婦只能服從婆婆；社會主義社會，婆媳之間基本上能做到相互尊重，相互照顧。她們之間的關(guān)系，有著統(tǒng)一的社會標(biāo)準(zhǔn)。各人都知道自己在這種關(guān)系中的位置，自己該怎樣對待對方。這樣，婆媳之間的關(guān)系就比較穩(wěn)定，相互間沖突就會很少。如果哪個人違背了這種社會標(biāo)準(zhǔn)，自己在家庭和社會上都難以立足。不過，在封建社會，婆婆屬于強(qiáng)勢群體，媳婦處于不利地位。在社會主義社會，婆媳都要受到這種標(biāo)準(zhǔn)的限制，哪一方違背了都會受到社會譴責(zé)。　　

改革開放之后，中國的集體經(jīng)濟(jì)和國有經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，資本主義私有制在中國復(fù)辟。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變必然帶來上層建筑的改變。　　

國家被操縱在少數(shù)人手中，他們利用資本和國家權(quán)力來剝削、壓迫人民；為了私利，這些人還肆無忌憚地賣國。人民會忠于這些人嗎？愛國的人民，對這種人只有痛恨。　　

社會重新分為不同的階級。被剝削階級與剝削階級相互仇視。　　

公有經(jīng)濟(jì)的瓦解使人民失去了共同的奮斗目標(biāo)，重新成為一盤散沙。相互尊重的風(fēng)氣又一掃而空，人與人之間關(guān)系冷漠。用俗話說，就是“各顧各。”　　

等級制思想早已被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，人民不會再像在封建社會一樣對剝削者有敬畏之情，而只有仇恨。　　

社會不和諧成了改革開放最重要的結(jié)果之一。　　

家庭倫理也不可避免地改變了。這里以婆媳關(guān)系為例來說明。　　

目前，具有代表性的不和諧的婆媳關(guān)系大致有這么幾種。　　

婆婆有錢，媳婦有求于婆婆。婆婆在這種關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。　　

婆婆沒錢，需要媳婦贍養(yǎng)。媳婦在這種關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。　　

如果婆媳之間在金錢上互不需要，婆媳不和的原因往往在此：媳婦對婆婆說：“你又沒有養(yǎng)活我，我為啥要給你做飯吃？為啥要侍候你？”婆婆對媳婦說：“我娶個媳婦是讓你來享福的，我為啥要給你做飯，給你帶孩子？”　　

她們完全是以等價交換的心態(tài)來看待婆媳關(guān)系。這也正是私有制條件下，人際關(guān)系的主流。在一個家庭內(nèi)生活，以這種心態(tài)來相處，怎能沒有矛盾。　　

等級制在家庭中是不存在了，媳婦不可能無條件地服從婆婆。相互尊重的風(fēng)氣在整個社會上已不存在，在原本是陌生人的婆媳之間自然也不會存在。于是，婆媳之間只剩下利害關(guān)系，也就是等價交換關(guān)系。但他們到底不是陌生人，等價交換關(guān)系是不能用于共同的家庭生活的。矛盾由此就產(chǎn)生了。　　

所以說，中國家庭的婆媳關(guān)系從封建社會到今天有這樣一種變奏：等級制——相互尊重——等價交換關(guān)系。　　

這確實是一種悲哀！　　

新的社會文化不產(chǎn)生，等價交換式的婆媳關(guān)系難以改變。　　

　　２０１０年７月　　

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