求之自發：需卦之詮釋
（下乾上坎）需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
［釋詮］需卦：一套科學模型；一個思維邏輯體系；一個整體立場；三者合一，就可以執行和運用大道哲學的文明法則了。
［把握］用什么制造和加工產品？機器設備。用什么培育和灌溉幼苗？雨水肥料。用什么撫養和教化兒童？文明的大道哲學。
什么是智慧？思想符合自然邏輯，能揭開事物的神秘玄機，從而相機制勝，這就是大智慧。
什么叫成熟？身體發育完成，思維邏輯通透，知道為天下人服務就是有品質的人生和人類生活的意義。
《彖》曰：“需”，須也；險在前也，剛鍵而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位”，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
［釋詮］《彖傳》說：需卦，人類精神所必然的追求。首先需要有一套時空的科學模形；其次是一個與之共時同步的思維邏輯體系；第三是整體生活的立場。“需卦，一套科學模型，一個思維邏輯體系，一個整體立場，運用文字、符號把她們清晰地表達出來”，以使其完整和準確體現宇宙的變化狀態。這里，關鍵是“運用大道邏輯”，即太極陰陽原理，以適應和符合事物往復變化的自然規律，才是對人類文明地生存和發展最為有益的。
［把握］《靈樞經·經脈第十》：“脈不通則血不流”。其實，“一套科學模形（有孚）、一個思維邏輯體系（光亨）、一個整體立場（貞吉）”；正是我們通常所講的宇宙觀、社會觀、人生觀。三觀具備，一個人想不偉大，可能么？即使他是一個平凡的人。
《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。
［釋詮］《大象傳》說：云氣因追求廣闊而聚集于天空，這就是需卦的象征意義。公職人員因為追求崇高而更需要一個好的身體，因此也需要吃飯、休息和人情往來。
［把握］一句“飲食宴樂”，可以解放多少緊張的心魂？同時，又不言自明地否定了多少人強加在孔子“三綱五常”上面的不實之詞。孔子的“天命”、“禮制”，不過都是遵守自然法則（注意與自然界之法則的異同點）的別名或代稱而已，為何要橫遭污陷？
歷史終將證明，孔子就是萬事師表。而那些只為家天下心狠手辣、愚弄人民的霸主、官僚、資本精英和無良文人死有余辜！
初九，需于郊，利用恒，無咎。
［釋詮］初爻：追求人格的包容與宏闊，堅持大道邏輯，必無咎害。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也；“利用恒無咎”，未失常也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求宏大的人格”，想不觸動個人的私心雜念是不可能的。“堅持大道邏輯必無咎害”，是因為思想不能脫離與生俱來的最樸實、最簡單的生活常識。
［把握］所謂九層之臺起于壘土。遠大的精神目標追求的起點就在眼前的生活日用當中。一本書，是一個字，一個字兒地碼出來的。
九二，需于沙，小有言；終吉。
［釋詮］二爻：追求心靈的高潔，也常會被雜亂的意識攪擾，堅持下去，最終必會達到至善的境界。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求心靈的高潔”，是道匯聚于心的結果；雖然在現象的現實中有時會覺得別扭，但最終一定會順遂通暢的。
［把握］現象世界是蕪雜繁亂的，但是，道的境界卻是純凈安詳的。自由現象是世界虛幻的泡影，必然本質是道境的無形處在。
九三，需于泥，致寇至。
［釋詮］三爻：追求柔軟、躲避崇高，就會招致強寇的劫掠。
《象》曰：“需于泥”，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求柔軟，躲避崇高”，遭受的是外來的災禍。以自我中心主義為生活目的所導致的強盜行徑，只有在尊敬人格，慎重小心從事，以免觸碰了別人的“中心”以后，才能避免自取滅亡的后果。
［把握］至此，似乎揭示出中華帝國衰敗的文化原因了：執著于自然規律的內在強健性，導致了對物質“剛性質點”的曲解，從而弱化了對現象世界的完整而細密的實驗研究和認真對待。這也許就是李約瑟難題的一個哲學解答吧。
六四，需于血，出自穴。
［釋詮］四爻：誰追求強盜、殘酷，血也會從誰的身體里流出。
《象》曰：“需于血”，順以聽也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求慘烈和血腥”，是因為完全順從了動物世界弱肉強食的叢林法則，不懂人類社會與動物世界的真正區別在于文明生存，而不是六親不認的勝者為王。
［把握］請注意這是事實描述，而非宣講教義。
九五，需于酒食，貞吉。
［釋詮］五爻：政府為人民群眾“甘食、美服、安居、樂俗”的追求而努力建立美好的人類家園，世界就會和平，百姓才能文明地發展生產。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求建立美好家園”，就是大道哲學的整體生成觀。
［把握］“上有天堂，下有蘇杭”。那是中華民族文化傳統結出的美麗碩果。而世界走到今天，在科學技術已高度發達的條件下，地球村反倒充滿欺詐、掠奪和弱肉強食，資源枯竭，食有毒素，只能證明西方的文化傳統是反人類的，所以，終結只能是必須的。不能讓它們再為禍人類了。否則，連地球和月亮也會一同遭受禍殃。
上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
［釋詮］上爻：鉆進利益的窟窿里，卻遇到了不以人的意志為轉移的科學模形、思想邏輯體系和整體立場三個文明的“黑匣子”。不要反感和迷惑，扭轉身軀，恭敬相待，終將獲得吉祥。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。
［釋詮］《小象傳》說：“宇宙觀、社會觀、人生觀都明確了，又能恭敬相待之，自然會獲得吉祥”。團體組織雖然其追求與此必有差距，但還不至于遭受太大的損失，而國家政府和人民百姓則一刻也不應丟失這一崇高的追求，否則社會是不會太平的。
［把握］一般來講，團體組織不掌握意識形態、國家機器、暴力工具，當不會給國家和人民造成太大的損失。但是，一旦其掌握或控制了意識形態、國家機器、暴力工具，尤其是金融資本，人類可就危在旦夕了。美國目前正在上演的恰恰就是這樣的丑劇。
［總論］又是一個石破驚天、驚世駭俗的一卦。有此卦爻辭的雄才大略，21世紀不是中國主導的世紀，又有哪個國家堪當大任？人類不靠中華先祖傳承下來的大道哲學的大智慧作指引，世界又怎能跳出分分合合、打打殺殺、真真假假、虛偽背叛的魔鬼之域？
人類，幸矣哉？！諾查丹瑪斯預言的謎底已經破解：只有中華文化，才能戰勝金融猶大——這一在《舊約》誡令下，陰森繁衍、寄生在美國國家機器上的“東方恐怖大王”，以拯救人類，拯救這個星球。馬克思主義之所以在西方難以存活，卻能在中國生根、開花、結果，正是源自他對猶太教的背叛，在于他的整體立場，和對于中華古典哲學大道思維的西化，引發了魔鬼對人類的反叛。毛澤東思想之所以戰無不勝，就是因為他是人類古老文明邏輯的真正傳承。
云開時，霧就散了。天縱英豪，大自然會有辦法懲罰那些敗壞人格生態的敗家子孫的。
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