《論語》簡譯摘編（三）　　

2010/4/22　　

　　

子罕篇第九　　

　　

　　

（一）、孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。　　

　　

（二）、達巷黨這個地方有人說：“孔子真偉大啊！他學問淵博，不能以某一方面的專長來稱贊他。”孔子聽說后，對他學生說：“我要專長于哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”　　

　　

（三）、孔子說：“禮帽用麻冕制作符合禮規的，現改用黑絲綢制作可以儉省，我贊成大家的做法。（臣見國君）在堂下跪拜符合禮規的，現大家都到堂上跪拜，是傲慢的表現，雖然眾意難違，我還是主張先在堂下跪拜。”　　

　　

（四）、孔子杜絕了四種弊病：不主觀猜疑，不見識淺薄，不固執己見，不自私自利。　　

　　

（五）、孔子外出游說被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，匡人又能把我怎樣呢？”　　

　　

（六）、太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這原本是上天讓他成為圣人，使他多才多藝。”孔子聽到后說：“太宰怎么會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以學會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎？不會多的。”　　

　　

（七）、子牢說：“孔子說過，‘我不被任用，所以學會許多技藝。’”　　

　　

（八）、孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就全部搞清楚了。”　　

　　

（九）、孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧！”　　

　　

（十）、孔子遇見穿喪服的人、當官的人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。　　

　　

（十一）、顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問）越仰望越覺得高遠，越鉆研越覺得深厚，看著好像在前面，又忽然像在后面。老師善于一步步誘導我，豐富我的知識，又用禮約束我的言行，想停止學習都不可能。竭盡我的全部才能，追隨著好象也能擁有這樣高深超群的學問，雖想要這樣做，卻沒有路可走了。”　　

　　

（十二）、孔子患了重病，子路派了門徒充當孔子的家臣（負責料理后事）。病輕了一些后，孔子說：“很長時間了，仲由（子路）就做這種弄虛作假的事。無家臣偏偏裝作有家臣，我去騙誰呢？騙上天嗎？難道我死后假家臣可以料理后事，你們幾個學生不能嗎？難道不用大夫之規格安葬，我就埋在道路邊嗎？”　　

　　

（十三）、子貢說：“這里有塊美玉，是收藏在柜子里呢？還是找個識貨的商人把它賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧！我正等著識貨的人呢。”　　

　　

（十四）、孔子想搬到九夷（少數民族）這個地方住，有人說：“那里非常閉塞落后，怎么能住呢？”孔子說：“君子居之，何陋之有？”　　

　　

（十五）、孔子說：“我從衛國返回到魯國后，樂曲才得到整理，雅樂和頌樂各得其所。”　　

　　

（十六）、孔子說：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些都有我啊！”　　

　　

（十七）、孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”　　

　　

（十八）、孔子說：“我未見過像喜愛美女那樣喜愛道德的人。”　　

　　

（十九）、孔子說：“比如（在平地上）堆山，差一筐土就成功了，停了下來，是我自己要停的；比如在平地上堆山，雖然開始只倒了一筐土，繼續倒，是我自己要倒的。”　　

　　

（二十）、孔子說：“聽我講學而能不懈怠的，只有顏回一個人吧！”　　

　　

（二十一）、孔子對顏淵說：“可惜呀（指顏回的死）！我只看見他不斷努力進步，卻未見到他最后的成就。”　　

　　

（二十二）、孔子說：“莊稼出了苗而不能楊花的情況是有的；能楊花而不結果實的情況也是有的。”　　

　　

（二十三）、孔子說：“后生可畏，怎么就不知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲還是默默無聞，就沒什么可敬畏的了。”　　

　　

（二十四）、孔子說：“符合禮法的正言規勸，能沒有順從的嗎？改之為貴。恭順贊許的話，聽了能不高興嗎？辨別為貴。高興而不辨別，順從而不改正，我對這樣的人實在沒辦法了。”　　

　　

（二十五）、孔子說：“堅持忠誠和信用，沒有朋友不順從自己，有過錯不怕改正。”　　

　　

（二十六）、孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”　　

　　

（二十七）、孔子說：“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起不認為可恥，大概只有仲由吧。‘不忮不求，何用不臧。’（《詩經》句，意為不嫉妒不貪求，不覺得是臣奴啊）”子路聽后經常背誦這道詩。孔子又說：“是夸獎你啊，又何必因滿足而導致減少（本來的好品行）呢？”　　

　　

（二十八）、孔子說：“歲寒，然后知松柏之后雕也（凋謝的樣子）。”　　

　　

（二十九）、孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”　　

　　

（三十）、孔子說：“可以一起求學的人，未必都能學到道；可以學到道的人，未必都能堅持道；可以堅持道的人，未必都能識得變化。”　　

　　

（三十一）、“唐棣的花啊，翩翩搖擺。我豈能不想念你嗎？只不過家住的地方太遠了。”孔子說：“他還不是真的想念，有什么遙遠的呢？”　　

　　

　　

 鄉黨篇第十　　

　　

　　

（一）、孔子在本鄉的地方，很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但在宗廟、朝廷上，很善于言辭，只是有點謹慎罷了。　　

　　

（二）、孔子在上朝的時候，同下大夫談話從容溫和，同上大夫談話中正和悅；國君在的時候，恭敬小心，但又儀態適中。　　

　　

　　

 先進篇第十一　　

　　

　　

（一）、孔子說：“先明白禮樂知識的是平民；后明白禮樂知識的是君子。如果用人（做官），則我主張先用平民。”　　

　　

（二）、孔子說：“曾跟我從陳國到蔡國的學生，現在都不在我身邊了。德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。口才好的有：宰我、子貢。政事好的有：冉有、季路。文學好的有：子游、子夏。”　　

　　

（十二）、季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎么能事奉好鬼呢？”季路說：“請問死是怎么回事？”孔子回答：“還不知道活著的道理，怎么能知道死的道理呢？”　　

　　

（十五）、孔子說：“仲由彈瑟為何在我門口呢？”孔子的學生們因此不尊敬子路。孔子說：“仲由在學習上已達到升堂的程度了，只是還沒入室罷了。”　　

　　

（十六）、子貢問孔子：“子張和子夏誰更好一些呢？”孔子回答：“子張過分，子夏不足。”子貢又說：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。”　　

　　

（十七）、季氏比周朝的公候還要富有，而冉求還在幫助他增加財富。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他！”　　

　　

（十九）、孔子說：“顏回應該是平民嗎？經常處于貧困中。端本賜不聽命運的安排，去做生意，行情常估算對了。”　　

　　

（二十）、子張問做善人的道理，孔子說：“不讓人知道，也不到人家里（接受感謝）。”　　

　　

（二十一）、孔子說：“言論是篤實誠懇，是真君子呢？還是裝作莊重的臉色呢？　　

　　

（二十四）、季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎？”孔子說：“我以為你問別人，是仲由和冉求呀。所謂大臣者，應是以道的要求來事奉君主，否則寧可不做。現在仲由和冉求是有才干的大臣啊。”又問：“他們還會跟從季氏嗎？”孔子說：“殺害父母與君主的人，他們是不會跟從的。”　　

　　

（二十五）、子路讓子羔去費地做官。孔子說：“這是害人啊。”子路說：“有百姓幫助啊，有社神幫助啊，何必讀完書，才去做官呢？”孔子說：“所以討厭花言巧辯的人。”　　

　　

（二十六）、子路、曾皙、冉有、公西華四人陪著孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大些，不要不敢說。你們平時說‘不如你們治理國家，’如果是你們治理會怎么樣呢？”子路爭著回答：“一個有千輛兵車的國家，夾在大國中間，常受侵犯，加上鬧饑荒，讓我治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。問：“冉求，你呢？”冉求答道：“方圓有六七十里或五六十里的國家，讓我治理，三年后可以使百姓飽暖。至于禮樂教化要待君子來做了。”孔子又問：“公西赤，你呢？”公西赤答道：“我不敢說能做到，愿意學習。在宗廟祭祀或同別國盟會中，我愿意穿禮服，戴禮帽，做一個輔助的小宰相。”孔子又問：“曾點，你呢？”這時曾點彈瑟的聲音放慢，接著“鏗”一聲，離開瑟站起來回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經穿上春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉求、公西華三個人都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們三人的話怎么樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可他說話一點不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：“公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸候會盟，這不是諸候的事又是什么？像公西赤這樣的人如果只能做一個輔助的小宰相，那誰又能做大宰相呢？”　　

　　

　　

 顏淵篇第十二　　

　　

　　

（一）、顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己，按照禮規的要求去做就是仁。每日都克制自己，按照禮規的要求去做，天下就能實現仁道了。實行仁德在于自己，還在于別人嗎？”顏淵說：“請詳細講一下。”孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵說：“我雖然笨，也照著這些話去做。”　　

　　

（二）、仲弓問什么是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓那樣認真，役使百姓如同祭祀那樣誠懇；己所不欲，勿使于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓說：“我雖然笨，也照著這些話做。”　　

　　

（三）、司馬牛問什么是仁。孔子說：“仁人說話是慎重的。”司馬牛說：“說話慎重，就是仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”　　

　　

（四）、司馬牛問什么是君子。孔子說：“君子不憂愁不恐懼。”司馬牛說：“不憂悉不恐懼就是君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，還有什么憂愁恐懼呢？”　　

　　

（五）、司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患無兄弟也？”　　

　　

（六）、子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“如水潤物那樣不易覺察得讒言，如切膚之痛那樣直接的誣告，對你都不起作用，可以說是明智了。如水潤物那樣不易覺察得讒言，如切膚之痛那樣直接的誣告，對你都不起作用，可以說是有遠見了。”　　

　　

（七）、子貢問怎樣治理國家。孔子說：“糧食充足，軍備充足，人民信任。”子貢說：“如果不得已去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得已再去掉一項，去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，國家就不能存在了。”　　

　　

（八）、棘子成說：“君子有好的品質就行了，要那些表面的儀式干什么呢？”子貢說：“真遺憾您這樣談論君子！一言即出，駟馬難追，外在行為就像內在的品質，內在品質就像外在行為，去掉毛的虎豹之皮和去掉毛的狗羊之皮能一樣嗎？”　　

　　

（九）、魯哀公問有若：“遭遇饑荒，國家有困難，怎么辦？”有若回答：“為什么不執行抽十分之一的田稅呢？”哀公說：“現在抽十分之二的田稅，我還不夠用，如何執行抽十分之一的田稅？”有若回答：“百姓的用度夠，您怎么會不夠呢？百姓的用度不夠，您又怎么會夠呢？”　　

　　

（十）、子張問怎樣增長道德辨識迷惑。孔子說：“以忠信為主，思想符合義，就是增長道德了。喜歡了就愿其生，厭惡了就愿其死，即想其生又想其死，這就是迷惑。‘誠信不當作富有，把恭敬當作奇特的（事物）’，這也是迷惑。”　　

　　

（十一）、齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“君主要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我還能吃嗎？”　　

　　

（十二）、孔子說：“只聽單方面的言辭就可以斷案的，大概只有仲由吧。”子路說話沒有不算數的時候。　　

　　

（十三）、孔子說：“審理訴訟我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟根本不發生。”　　

　　

（十四）、子張問如何做官。孔子說：“居于官位不懈怠，行為要忠實。”　　

　　

（十六）、孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”　　

　　

（十七）、季康子問如何做官。孔子說：“政就是正的意思。你本人帶頭走正道，那還有誰敢不正呢？”　　

　　

（十八）、季康子擔憂盜賊，問孔子怎么辦。孔子說：“假若你自己不貪圖財利，即便獎勵偷竊，也不會有人偷盜。”　　

　　

（十九）、季康子問孔子如何做官說：“如果殺掉無道德的人來成全有道德的人，怎么樣？”孔子說：“您做官，哪里需要殺呢？您只要一直想著行善，百姓也會想著行善了。在上位的人品德好比風，百姓的行為好比草，風吹到草上，草必定跟著倒。”　　

　　

（二十）、子張問：“男子如何做算是通達呢？”孔子說：“你說的通達是什么意思？”子張答道：“在朝廷里有名望，在社會上有名聲。”孔子說：“有名望不是通達啊！通達的人，品質好而重義氣，能察言觀色，謙恭有禮地對待下人。在朝廷能通達，在社會上也能通達。你說的有名望者，表面上仁義而行為上違背，以為別人不知道。在朝廷上社會上必定會有人知道的。”　　

　　

（二十一）、樊遲陪著孔子在舞雩臺下散步，說：“請問怎樣提高品德？改正邪惡？辨別迷惑？”孔子說：“問得好！先付出再問收獲，不就是提高品德嗎？攻擊邪惡產生的念頭，不攻擊邪惡的人，不就是改正邪惡嗎？一時的忿恨，而忘了自身的安危和親友的安危，不就是迷惑嗎？”　　

　　

（二十二）、樊遲問什么是仁。孔子說：“愛人。”又問什么是智，孔子說：“了解人。”樊遲不明白。孔子說：“選拔正直的人，罷免邪惡的人，這樣邪惡的人也回歸正直。”樊遲退出來見到子夏說：“剛才我見到老師問什么是智，他說‘選拔正直的人，罷免邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。’這是什么意思？”子夏說：“這話說得多深刻呀！舜有天下，在眾人中選拔了皋陶這個人才，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔了伊尹這個人才，不仁的人就被疏遠了。”　　

　　

（二十三）、子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當地引導他，不聽就算了，不要自取其辱。”　　

　　

（二十四）、曾子說：“君子以文章學問結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”