《中國通史》所記述的滿清文字獄

文字獄，即“因文字賈禍之謂”。中國封建社會歷史上，歷代封建皇朝屢興文字之獄，而清代文字獄次數(shù)之多，處罰之嚴，實為歷代所罕見。清初統(tǒng)治者忙于軍事征服，沒有余力來解決思想領(lǐng)域問題。

在全國統(tǒng)一戰(zhàn)爭基本結(jié)束以后，而國內(nèi)的民族矛盾和階級矛盾仍然十分尖銳的情況下，清朝統(tǒng)治者為了強化其在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治，企圖通過暴力手段，來撲滅漢族人民的反抗意識，鉗制言論，禁錮思想，于是迭興文字之獄。凡是不利于清皇朝統(tǒng)治的文字、著述和言行，一概被斥為“悖逆”和“狂吠”，羅織罪名，然后置之重典。

從康熙到乾隆，前后大約 120 年，據(jù)不完全統(tǒng)計，大小案件有 90多起。大部分集中在雍正、乾隆年間，其中乾隆四十三年至四十七年（1778—1782）五年之間，就有將近 40 起，文字獄的規(guī)模是空前的。康熙朝較大的文字獄有兩起，即莊廷龍的明史案和戴名世的《南山集》案。明史案發(fā)生于康熙二年（1663），當(dāng)時玄燁尚未親政。浙江湖州富商莊廷龍從明末大學(xué)士朱國禎的子孫處購到朱國禎撰寫的明朝歷史的稿本。莊廷龍本是個雙目失明的瞎子，但為了沽名釣譽，于是請人續(xù)補朱國禎書中所缺的崇禎朝及南明歷史書成后改名《明書》，并署上了他自己的大名。但莊廷龍未及刊刻這部書就死了。書中如實地敘述了滿洲族先祖與明王朝的隸屬關(guān)系，清入關(guān)前用明朝年號，不是用清朝年號，指責(zé)孔有德、耿仲明等叛明降清等。莊氏觸犯了禁例，于是參與編纂或在卷首列名者，以及為莊氏書作序、刻字、校對、印刷、售賣者，甚至買書者及莊氏全族，遭株連達200多人，其中70多人被殺。莊廷龍早死，亦被剖棺戮尸。

《南山集》案發(fā)生于康熙五十年（1711），翰林院編修戴名世在未中進士和擔(dān)任編修以前，曾網(wǎng)羅散失佚文，搜求明朝野史，訪問遺老，著成《南山集》。因集中論及南明史事，用了南明弘光、隆武、永歷年號，而未用清朝年號，而且認為清朝應(yīng)從康熙元年算起，因為南明還存在，順治朝不算正統(tǒng)，被左都御史趙申喬告發(fā)，言其“語多狂悖”，終以“罔視君親大義”處斬戴名世，戴名世同族 16 歲以上均被斬殺，并株連作序、刻印、售賣者，計數(shù)百人。

雍正時期，由于康熙末年諸皇子爭奪皇位斗爭的影響，胤禛即位后極力鎮(zhèn)壓各種異己勢力，所以文網(wǎng)更加嚴密，動輒羅織罪名，甚至望文生義，無中生有，以此作為鎮(zhèn)壓具有反清意識或排斥打擊異己勢力的手段。雍正四年（1726），江西主考官查嗣庭，出了‘維民所止”的試題，這本是《詩經(jīng)中的一句話，被人告發(fā)說是“維止”兩字是把“雍正”兩字“去首”，砍了雍正的頭，“謂之大不敬”。于是把他下了大獄，死于獄中，乃戮其尸，株連親屬和學(xué)生。其實，查嗣庭之所以下獄，一是他趨附權(quán)臣隆科多，二是他在日記中把戴名世案件，說成是“文字之禍”，“維止”兩字只是借口。
 
雍正朝最大的文字獄是發(fā)生在雍正六年（1728）的呂留良案。呂留良為浙江人，是明末清初知名理學(xué)家，病死于康熙二十二年（1683）。明亡后呂留良誓不仕清，隱居山林，落發(fā)為僧，銳意著述，曾作詩“清風(fēng)雖細難吹我，明月何嘗不照人”，以表達其拒清復(fù)明之志。其著述中有強烈的反清意識，力倡華夷之別。雍正五年（1727），湖南永興人曾靜因訪得呂留良的遺稿，深受呂留良華夷之別理論的影響，于是令其弟子張熙投書策反川陜總督岳鐘琪，以岳鐘琪是岳飛后裔，而清是金人之后，岳家與金世代為仇相勸并列雍正帝謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、耽酒、淫色、懷疑、誅忠等罪狀十款，要岳鐘琪起兵反清。岳鐘琪向朝廷告發(fā)。雍正六年（1728）曾靜、張熙均被逮捕入獄。經(jīng)審訊曾靜，言其反清思想出自呂留良華夷有別論，于是雍正帝下令搜查呂留良著述及日記，親自撰文批駁呂留良華夷有別論，并將其所撰文章及歷次諭旨、曾靜口供，一并刊刻公布，名為《大義覺迷錄》。呂留良以華夷有別作為反對清朝統(tǒng)治的理論依據(jù)，而雍正帝則認為華夷無分、滿漢一體。“本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫”，“我朝入至中土，君臨天下……何得尚有華夷中外之分論哉？”顯然，雍正帝一方面極力否認當(dāng)時仍然存在的激烈尖銳的民族矛盾，借以緩和漢族地主知識分子和廣大漢族人民的反清情緒；另一方面為清朝在漢族地區(qū)統(tǒng)治合法化大造輿論。華夷無別論反映了清朝統(tǒng)治者的大一統(tǒng)觀念，但雍正帝以此編織文網(wǎng)則是另有目的的。
 
雍正十年（1732）十二月，將呂留良開棺戮尸，呂氏一族或斬首示眾，或杖責(zé)充軍，婦幼皆籍沒為奴。其門生弟子及私藏呂氏書的人也有不少遭到殺害。雍正帝還命令大學(xué)士朱軾把呂留良的《四書講義語錄》“逐條摘駁，纂輯成帙”，予以刊刻，消弭呂留良的影響，其處置是極其嚴酷的。而對首犯曾靜、張熙，卻“免罪釋放”。雍正帝逼迫曾靜寫了自白書，表示悔過，并頌揚皇帝的“圣德”，然后作為悔過的典型予以赦免。

但雍正帝死后，乾隆帝弘歷即位半年，還是將曾靜、張熙兩人處斬， 《大義覺迷錄》也作為“禁書”收回。乾隆時期，文網(wǎng)之嚴密，羅織之苛細，則是前所未有的。一字一語，即可鍛煉成獄。以至一時形咸了吹毛求疵、深文周納的惡劣的社會風(fēng)氣。

乾隆一朝有案可稽的文字獄案有七、八十起，其中很少有真正屬反對清朝統(tǒng)治而罹禍的。大致一類是屬于觸犯忌諱，如有些皇帝專用的字眼和詞語，一般臣民加以使用，就是僭越犯上。湖南鄉(xiāng)紳黎大本為母親祝壽，以其母“比之姬美、太姒、文母”、“稱為女中堯舜”，因比之不當(dāng)，被罰充軍；江蘇地主韋玉振為他的父親刊刻行述，文中有“于佃戶之貧者，赦不加息”，誤用“赦”字，被斥為“狂妄”；河南民人劉峨，刊刻《圣諱實錄》一書，專門銷售給應(yīng)考的童生，因內(nèi)容是講述什么字應(yīng)當(dāng)避諱，怎樣避諱的，所以把應(yīng)當(dāng)避諱的皇帝名字“各依本字正體寫刻”，結(jié)果被處斬；江西舉人王錫侯嫌《康熙字典》收字太多，難以貫穿，因此自撰《字貫》，意欲用字義把零散的字貫穿起來，因書中凡例對玄燁、胤禛、弘歷三帝的名字沒有避諱，被斥為“大逆不法”而慘遭斬首。另一類屬吟詩作文時，用字不慎而被猜疑或曲解為有意影射而陷入文網(wǎng)的。浙江舉人徐述夔的《一柱樓詩集》中，有“明朝期振翮，一舉去清都”，“方明天子重相見，且把壺兒擱半邊”之類的詩句；方芬 《濤浣亭詩集》內(nèi)，有“亂剩有身隨俗隱，問誰壯志足澄清”、“蒹葭欲白露華清，夢里哀鴻聽轉(zhuǎn)明”等詩句。乾隆帝認為他們有反清復(fù)明之心，羅織成罪。再一類純屬于歌功頌德、曲意逢迎，但因文字不當(dāng)而致罪的。順天生員安能敬在科舉考試的試卷上作詩，內(nèi)有“恩茶已千日，驅(qū)馳只一時。知主多宿憂，能排難者誰”。他的本意“原要竭力稱頌”，但不會作詩，詞不達意，說了些糊涂話，結(jié)果被認為“語涉譏訕”，差一點丟了腦袋。直隸人智天豹，編了《大清天定運數(shù)》一書，本是歌頌清朝國運長久，只因書中寫乾隆年數(shù)只寫到五十七年，又未避諱玄燁的廟號，被認為“罪大惡極”，結(jié)果身首異處。

乾隆十六年（1751），曾發(fā)生一起涉及范圍廣、影響程度深、株連人數(shù) 多的特殊文字獄案。當(dāng)時社會上秘密流傳著一份偽托工部尚書孫嘉淦名義的奏稿，長達萬言。奏稿中指責(zé)乾隆帝有“五不可解、十大過”，并彈劾許多在朝的權(quán)貴重臣。偽稿案發(fā)后，乾隆帝諭令各個部門和大批官員在全國范圍內(nèi)進行追查，一年半之中，在全國內(nèi)地的 17 個行省，都發(fā)現(xiàn)許多傳抄者，因偽稿案而被輯捕的人犯達上千人，有十幾名督撫官員因偽稿案而被申飭、降職以至革職查辦，結(jié)果殺了長淮千總盧魯生、南昌守備劉時達這兩個所謂“偽稿人”而不了了之。如此大規(guī)模的文字獄在歷史上是罕見的。這一方面反映了廣大知識分子和人民對清朝統(tǒng)治的強烈不滿，另一方面也說明滿清統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓廣大知識分子和人民的反抗，是不惜代價的。

康熙、雍正、乾隆三朝迭興文字獄，在中國歷史上是空前的。所涉及的對象不僅是漢族地主知識分子，而且上有政府官員，下有一般平民。在嚴密的文網(wǎng)之下，廣大知識分子人人自危，不敢議論朝政，不敢研究經(jīng)世致用的學(xué)問，迫使知識分子走上學(xué)術(shù)和現(xiàn)實相脫離的道路，埋頭于故紙堆中，搞繁瑣的考據(jù)。清朝統(tǒng)治者通過文字獄，壓制了反清思想的傳播，嚴密地控制了思想文化領(lǐng)域，強化了封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。……

然而康熙、雍正、乾隆三朝屢興文字獄，對新思想的窒息，對社會風(fēng)氣的毒化，已經(jīng)產(chǎn)生了惡劣的后果，即造成了“萬馬齊喑”的局面，這就直接阻礙了中國社會的進步，特別是思想文化的發(fā)展。

除了大興文字獄，借以鉗制天下之口，統(tǒng)一士人的思想、言論外，收繳、焚毀不利于其統(tǒng)治的書籍，是清代又一項文化高壓政策。乾隆時期，借編纂《四庫全書》的機會，下令對全國圖書典籍進一步徹底清查，把大量有價值的書籍付之一炬。

乾隆帝下令在清查中，對于毀譽、 “詆觸本朝”的“違礙”、“狂悖”書籍一律收繳和焚毀。有些書籍盡管不予銷毀，但對于“違礙字句”必須一律“改易”。“明季末造野史”、“國初人偽妄詩文”，是清查的重點。因為清初統(tǒng)治者為了隱匿其先祖女真與明朝的隸屬關(guān)系，所以對于明末清初的野史、雜記中“諸申”（或女真）、“建州衛(wèi)”、“建夷”之類的記載深惡痛絕，甚至連宋代的書提到抗金，明朝的書提到抗元，也在禁例。

此外，清初一些漢族知識分子心懷反清復(fù)明之志，吟詩作文時免不了罵清朝幾句。所有這些在清朝統(tǒng)治者看來都是“違礙”和“狂悖”書籍，一律銷毀或改易。加上查繳禁書并無統(tǒng)一標準，于是負責(zé)查繳的官員尋詞摘字、斷章取義、索隱發(fā)微、牽強附會，使得收繳和銷毀的范圍大大擴大。乾隆時期這一次收繳禁書的規(guī)模在歷史上是空前的，歷來文人薈萃，書肆眾多的江浙地區(qū)是清查收繳的重點地區(qū)。江蘇專門設(shè)立江寧、蘇州兩個書局掌管收繳禁書。浙江從乾隆三十九年到四十七年（1774—1782）進行了 24 次大規(guī)模的清查和毀書。經(jīng)過大規(guī)模的收繳，屬于禁書、銷毀的書籍，乾隆一朝“將近三千余種，六、七萬部以上，種數(shù)幾與四庫現(xiàn)收書相埒”。

乾隆時期大量收繳和焚毀書籍的結(jié)果，造成大批歷史文獻和具有進步思想的書籍被焚毀而失傳，而得以留存下來的大多是經(jīng)刪削篡改之后的“欽定”官書，對我國古代文化遺產(chǎn)是一重大摧殘。

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