空之轉化：蠱卦之詮釋
（下巽上艮）蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
［釋詮］蠱卦：空間原始構形清晰，大道規律就會更加明確。太極之先是“三個世界”，太極之后也是“三個世界”，都可以用陰、陽、道來進行描述。
［把握］甲，物之始生，太極點，焦點、界面、度。慮之深，推之遠。推原先后，方可找到拯弊治亂的可久之道。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止。蠱，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。
［釋詮］《彖傳》說：器物有規律地運動，按照統一約定的法則，在一定的場所對其進行定性或定量化描述，就是蠱卦的意義。空間原始構形明確，就能對形上之道與形下之器嚴整而有序地進行統一研究了。“有利于執行大道”，一般講都是器物所必須要遵循的規律。“太極之先（能量界）三位一體，太極之后（物質界）三位一體”，是因為“有始必有終，有終必有始”是自然法則。認識原則，也不會有例外。
［把握］陰陽觀是最有利于對事物進行個體與整體之間關系的描述的，在這里更顯現出方便性。所謂空間，從陽，從大的方面講，是整個宇宙，整個大自然；從陰、從小的方面講則是“獨立”的個體在大宇宙中所占用、占據的處所部分。除此之外，依然不阻礙其向內外、兩端及中間進行層次的繼續劃分，只看當時當地的需要了。
《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
［釋詮］《大象傳》說：在有型的山外是無形的風，這就是蠱卦空間場的象征意旨。倫理學家因此而懂得了必須用正確的思想邏輯來振奮百姓精神，培育良好道德風尚的重要性。
［把握］無論是山下有風，山外有風，山中有風，還是山上有風，所揭示的都是“虛空”中有“原子”，“原子”中有“虛空”的空間的本原意義。所以，空間不但是靜止的，也是運動的；不但是相對的，也是絕對的；其結論究竟為何取決于主體識別時所采用的參照系，而非單純的“思想”。
初六，干父之蠱，有子考，無咎，厲終吉。
［釋詮］初爻：形而上之道的主體或正宗就在空間里，就是大道、恒道、常道。而整體形而上世界中其它的邏輯規律，則是事物之間互相共軛的產物，是以自軛作用為基礎的大道所派生出來的。懂得了這一太極陰陽原理，就不會犯思想邏輯方面的錯誤。雖然運用這一原理于具體現象時，或在生活中，常常遭遇抵觸，但最終必獲吉祥。
《象》曰：“干，父之蠱”，意承考也。
［釋詮］《小象傳》說：“清楚了形而上的主體和正宗就是太極陰陽原理，即恒道”，那么，在思想上也就繼承了自然邏輯，可以開創科學的偉業了。
［把握］《易經》之精髓，光華萬丈！
九二，干母之蠱，不可貞。
［釋詮］二爻：以器物的主體或正宗為全部空間量度，就喪失了整體生成觀念。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
［釋詮］《小象傳》說：以器物為自然主體，得到的只是物質世界，即第一自然的性質。
［把握］必須清楚，機械自然論也不是整體生成論。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
［釋詮］三爻：以道為空間主體，個體就會經常做出“令人糊涂”的事兒。而這對于整個社會來說是沒有大害的，因為整體生成意識，就是要保護每一個個體的特殊獨立性。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
［釋詮］《小象傳》說：“以道為空間主體”，最終不會有害。
［把握］個人只有走出我身的“囚徒困境”，樹立大道觀念，才能終究實現自我的解放，從而無害于社會。
六四，裕父之蠱，往見吝。
［釋詮］四爻：如果把形而上的每一邏輯，都當成自然的主干、或正宗，即所謂的“多元論”，社會上就會紛爭四起，個人生活就會狹隘、自私。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
［釋詮］《小象傳》說：之所以有“多元正宗，多個主體”的意識，是因為人類、或物質科學并沒有搞清大自然的根本所在。
［把握］也就是說，“多元論”的提出，從反面證明了西方“自然科學”的“不自然”，及其結論的不科學。即如英國、美國與中國國名的關鍵詞“聯合王國”、“合眾國”與“人民共和”，就明顯體現出了這一質的差別。前者體現出的是“強扭的瓜”——不甜；后者體現的則是“我中有你，你中有我”的自在、自發。
六五，干父之蠱，用譽。
［釋詮］五爻：政府站在整體生成的立場上，以形而上的大道為治國理政的指導思想，就會建立不世功勛。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也。
［釋詮］《小像傳》說：以大道為軸心位格觀念，才是真正繼承了大自然恩澤萬物的品質。
［把握］從此卦爻辭出發，我們再來理解毛澤東思想，就會懂得毛澤東的偉大之所在了。而一直被謠傳的毛岸英上朝鮮參加志愿軍，是為了繼承帝位的說法，也就只能是以小人之心，度君子之腹的一群宵小的無恥濫言和對毛澤東的丑化了。
歷史終將證明，打著馬列主義的旗號干革命，而又對毛澤東思想陽奉陰違的人，正是中華人民共和國的卑鄙蛀蟲。而“走資派就在黨內”、“走資派還在走”、“打倒走資本主義道路的當權派”等等論述，又恰恰證明了毛澤東的高瞻遠矚，而那自以為得計的篡黨亂國者，又以自己的走資實踐為毛澤東思想提供了不可辯駁的鮮活的反證實例。
上九，不事王侯，高尚其事。
［釋詮］上爻：不是為了侍奉王侯將相，而是為了從事全人類的解放事業，才是團體、組織的高尚追求。
《象》曰：“不事王侯”，志可剛也。
［釋詮］《小象傳》說：“不是為了侍奉王侯將相，也不是為了做壟斷寡頭”，這樣的高潔志向才是值得效法的品牌楷模。
［把握］所以說，到目前為止，以“解放全人類”、“為人民服務”為宗旨的共產黨，才是真正的符合于道德仁義的執政黨。其它以嘩眾取寵為手段，以奪得執政地位，為王侯將相和資本壟斷寡頭服務的黨派，恰恰是對“執政黨”文明本質的否定。
［總論］《東坡易傳》載蘇軾關于此卦爻辭的分析說：“器久不用而蟲生之，謂之‘蠱’；人久宴溺而疾生之，謂之‘蠱’；天下久安無為而弊生之，謂之‘蠱’。”“蠱之災非一日之故也，必世而后見，故爻皆以‘父子’言之。”雖然并非準確地理解了卦爻辭的本質意義，但其對此卦精神實質的領會還是所差不遠的，也為我們提供了一面之辭。
所以，此卦只能讓我們在心底里不由自主地產生一種莫名的感動，并情不自禁地深深祝愿：綿延不絕而造福萬民的中華大道哲學傳統萬歲！巍然屹立而戰無不勝的毛澤東思想萬歲！！
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