西方文化之批判系列（四之中）　　

審雨對話錄（五）　　

——兩大關系和兩大矛盾　　

玄駒步：上次聽你介紹“三維理論”，你談到了兩大關系和兩大矛盾。老實說，這兩種關系和矛盾古今中外很多人都意識到了，也談到了，但是如此明確的提出兩大關系和矛盾，并把它們列為最根本的兩大矛盾，我以前沒想到過，也沒看到或聽說過。上次你介紹“三維理論”中的“兩大關系和矛盾理論”，我覺得似乎還沒談完，我也有很多疑問想讓你給解釋一下。今天我們接著談，怎么樣？　　

審雨堂丁：關于兩大關系和兩大矛盾理論，上次是沒有談完。其實，作為理論來說，就算我們再就這個問題談幾次，也很難說就能談完。我說過，其實所謂“三維理論”，我也僅僅是有個大框架。要讓它成為一座完成了的建筑，工程浩大，恐怕窮我一生之力也無法竣工。以我的精力、時間和學識恐怕也只能是搭個框架。不過，我還是想在搭建框架外盡力多添幾塊磚。好吧，我們就接著談。　　

玄：那好啊。我洗耳恭聽。　　

審：現在我把我上次講的內容先集中梳理一下，然后你有什么問題就問。也許這樣我的好多思想才能被激活。　　

玄：行。　　

審：第一，兩大關系和矛盾是人類所面臨的最根本的關系和矛盾；　　

第二，人類與自然的關系如何處理？矛盾如何解決關系到人類的命運；　　

第三，西方文化使得人類與自然的關系嚴重對立，矛盾日益惡化，導致人類整體滅亡的危險迫在眉睫；　　

第四，西方文化可以充分認識到自己所制造的困境和危險，但它絕對無法真正有效地予以擺脫和解除；　　

第五，解決這個矛盾的唯一出路就是整體否定和拋棄西方文化！　　

玄：難道在工業革命之前，古代社會就沒有導致自然環境嚴重破壞的問題嗎？恩格斯在《自然辯證法》中曾提到美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民為了得到耕地而毀滅森林，造成環境破壞的實例，這怎么講？是不是可以說明：人類的活動造成環境破壞是難以避免的，并非西方文化主導下才會出現環境破壞呢？　　

審：人類活動對環境必然要產生影響，其中包括對環境的破壞。這里我想說明這樣三個道理：首先，所謂環境，是相對于人類而言的，是指適宜于人類生活的環境。如果離開了這一點，那么就無所謂環境問題了。假設地球環境被人類破壞得完全不適宜人類生存了，人類滅亡了，但有些生物，比如蒼蠅、老鼠之類仍然可以生存繁衍得很好。對它們而言，環境未必被惡化了。但這種離開了人的“環境”對人類又有何意義呢。所以，當我們談論環境問題的時候，必須時刻明確：所謂的環境，是指相對于人類的環境；其次，人類只有通過自己的活動對自然加以改變和影響，才能使環境變得更加適宜于人類的生存。前面我說過，人類的本質是和自然動物界拉開并保持一定距離的產物。而要拉開并保持這個距離，就意味著人類必須且不可避免地要對自然加以改造，使之發生變化。所以，人類在一定限度內對自然的改造和影響，是必須的，不但不會破壞環境，而且會改善環境；最后，人類的活動一旦超過必要限度，就會導致環境的破壞。可以說，環境的破壞是自人類產生以來普遍存在的現象。純粹的農耕文化也罷，游牧文化也罷，都可能會因為過度開墾和放牧導致環境的破壞，甚至是很嚴重的破壞。　　

玄：想起你的“銀行比喻”了。那就是說，即便是工業革命之前，人類的活動也會導致“吃本金”的問題？　　

審：當然。

玄：既然如此，那就證明你把環境惡化歸罪于西方文化是極不公平的。　　

審：沒有什么不公平。雖然在非西方文化背景下也會產生環境、資源問題，但這與西方文化主導下的環境、資源問題不可同日而語。　　

玄：我看不出有多大區別。　　

審：區別太大了。第一，工業革命前的環境、資源問題主要是局部的環境破壞和資源枯竭問題，但基本不存在環境污染問題，而工業革命后的環境問題是三者俱發；第二，工業革命前，人類生產生活所依賴的資源基本上是可再生資源。所謂資源枯竭，基本上是可再生資源的局部和暫時枯竭，而工業革命后人類生產生活所依賴的資源延伸到了不可再生資源。由于過度掠奪和破壞，可再生資源面臨喪失再生能力的巨大危險。同時，不可再生資源在迅速被耗費殆盡。也就是說，人類所面臨的是資源全面而永久枯竭的困境；第三，工業革命前的環境問題，僅僅限于地球表面，工業革命后則延伸到了陸海空以及地下深處；第四，工業革命前的環境問題是局部性的，限于某一比較大的地域，而工業革命后的環境問題則是全球性的。現在，地球上沒有一塊地方不存在環境問題，即便是珠穆朗瑪峰頂或南極都難逃現代污染；第五，工業革命前的環境問題是短暫性的，往往可以自然恢復，而工業革命后的環境問題則是永久性的，無法恢復的；第六，工業革命前的環境問題惡果一般由制造惡果者自作自受，而工業革命后的環境問題則是連坐性的，全球連坐。自作自受的環境問題，你可以用獨善其身的辦法解決，而連坐性的環境問題你獨善其身也無用。甚至獨善其身者先受其害。局部性和短暫性的環境問題人類可以通過遷徙來逃避，以等待環境的自然恢復。工業革命前的環境、資源問題，即便是毀滅性的，也只能毀滅一個部落或民族，毀滅人類的一小部分，而全球性和永久性的環境問題則無處可逃，環境也沒有自然恢復的條件，它會導致人類整體滅亡。　　

玄：嗯，有道理。在全球化背景下，的確沒有任何國家和民族能獨善其身，即便你處在原始社會也不能。可是，你說獨善其身者先受其害我就有點不明白了，你舉個例子吧。　　

審：什么是全球化呢？就是西方文化特別是價值觀念的全球化；生產的全球化和市場的全球化；資源攫取和枯竭的全球化；污染的全球化。非如此全球化，就不可能導致人類毀滅后果的整體化！你這個國家資源很豐富，你固守傳統想自給自足，污染照樣到達你這個國家；你的資源我會來巧取豪奪，你不想全球化也不可得。想想西方列強對中國的侵略和掠奪，想想美國旨在控制石油所發動的侵略伊拉克的戰爭，你就知道什么叫“匹夫何辜，懷璧其罪”了。有些人說，你說西方文化造成環境問題，可現在歐美日本人家的環境最好，相反我們這些落后者環境問題最嚴重。我說這叫不理解全球化。我是歐美日本，我發達，我又有錢，又身強力壯，所以你的資源我享用，我的污染你“享用”，出現災難危機你先承受。你不同意？由得了你嗎？！小心我揍你！日本的森林覆蓋率為什么那么高？發達國家為什么要把傳統制造業轉移到落后國家？為什么把本國的垃圾廢料出口給窮國？我的森林我不砍伐，我進口木材，我這個國家的森林覆蓋率能不高嗎？我把重污染的工業生產轉移到落后國家，把垃圾出口到窮瘋了的國家，我這個國家環境能不比你好嗎？不明白這一點，你就別談什么全球化了！可見，西方文化其實就是一種強者文化，強盜文化，一種以鄰為壑的缺德文化。你有兩個錢，當你遇到強盜的時候，你能指望強盜不搶你嗎？我把洪水排到地勢低的鄰居家，難道最先受害的不是鄰居嗎？　　

玄：那我們不會趕上去啊，我們也來個以鄰為壑，就別守著儒家那仁義之類的陳腐說教了。　　

審：沒那么簡單。其實中國人早已把儒家的東西給拋棄了，正在拼命學習追趕西方人呢。你以為現在的中國人不想以鄰為壑，過美國人那樣的日子？問題在于，西方文化正如奧運會，獎牌只發給極少數跑在前面的國家和民族。且不說中國人趕超歐美發達國家何等艱難，即便假設中國現在就發達如美國，過上現在美國人那樣的生活，你認為地球的資源能支持得住嗎？要知道，中國的人口數是美國的四倍，但人均耗能量卻只有美國七分之一。也就是說，十二億人口的中國現在實際的總耗能量是三億人口的美國的七分之四！即便如此，地球資源問題已經警報頻傳了。如果中國人均耗能量跟美國一樣，那就意味著中國的總耗能量是美國的總耗能量的四倍多！現在所剩的地球資源能支持得住嗎？！資源耗費完了，人類也就完了。其實中國趕上和超過美國根本沒有那個機會。道理很簡單，不等中國發展到美國那個水平，人類早就因資源被耗空而整體毀滅了。如果資源無限，任何國家都有可能取代美國而成為世界霸主。問題是，只要在西方文化主導下，不管誰做霸主，結局是一樣的。所以西方發達國家的以鄰為壑只是暫時現象而已，充其量不過就是比落后者晚死片刻而已！所以對于落后國家、發展中國家來說，不必羨慕歐美日本而妄想趕上或超過它們。而歐美日本等所謂的先進者也別得意。大家都想想怎么保命吧。　　

玄：這么說來，你把環境、資源危機歸罪于西方文化的確沒冤枉它。　　

那在你看來，兩大關系和矛盾相比較而言，哪個是主要的關系和矛盾？哪個關系和矛盾更具有解決的急迫性？　　

審：兩大關系和矛盾的相對地位不是固定的。在工業革命之前，雖然在局部范圍內，人類和自然的關系也可能會十分緊張，矛盾可能會十分激烈，但總的來說，人類遠遠不足以與大自然對抗，遠遠不能對環境造成全球性破壞。這時候的人類還處于大自然的調控之下，因此人類與自然的關系和矛盾次要到可以忽略。工業革命之后，科學技術與西方的價值觀念以及與之相適應的社會制度相互支持，相互促進，導致舉世所膜拜的所謂生產力迅速乃至瘋狂地增長，有了瘋狂地向自然攫取和對自然進行破壞以滿足無限貪欲的能力，有了對抗自然調控的能力。發展到今天，人類似乎可以有資格對自然說“不”了，甚至認為可以玩弄自然于股掌之上了。人類的貪欲有了能夠滿足它的手段——嚴重過度發展的科學技術，又焉能不瘋狂膨脹而向自然誅求無度!結果當然就是環境惡化，資源枯竭！這就使得人類與自然的關系迅速而嚴重惡化，矛盾迅速而嚴重激化，從而上升為主要關系和矛盾了。　　

玄：在兩大關系和矛盾中，哪個關系和矛盾更具有解決的急迫性？　　

      審：當然是人類和自然的關系和矛盾了。可是，要想解決這個矛盾，需要先解決人類社會內部的矛盾。否則，兩大矛盾交互激發，會把人類更快推入整體毀滅的深淵！　　

玄：兩大矛盾交互激發？你能說的清楚點嗎？　　

審：地球所提供給人類的生存資源是有限的，而這有限的資源在西方文化主導下，被人類瘋狂攫取殆盡了。這種局面會對人類的政治、軍事等活動產生巨大而深刻的影響。當資源稀缺到只能滿足地球上一部分人的生存需要的時候，各國、各民族之間為爭奪生存資源的斗爭就會白熱化。這種爭奪必然具有極端殘酷性，卑鄙性。到那時候，西方人所吹噓的平等、人權等虛偽的面紗就會被徹底揭下來，人類社會最基本的道義就會蕩然無存。戰爭將不再以征服、掠奪和奴役為目的，而變為以消滅其他國家和民族為目的，因為你活著就是對我生存的損害！這就是人類和自然的矛盾對人類社會內部矛盾的激發。而為此進行的戰爭和戰爭準備如制造武器等會更加瘋狂地耗損本來就所剩無幾的生存資源！……這種兩大矛盾惡性地相互促進，人類就會越來越迅速地走向整體滅亡！何況，人類現在所掌握的早已嚴重過度的科學技術，使人類具有了毀滅自己乃至整個地球的手段和能力，埋下了很多未知的災難性伏筆。　　

玄：你是說核武器吧？　　

審：不單單是核武器。我不是個科學家，不是個軍事迷，對科技方面的信息和秘密知道的極少。這個世界上，人類現在還研制出了多少足以毀滅整個人類的武器？我不知道。就拿現在不是武器的一些技術（如克隆技術、轉基因技術）而言，它們最后究竟會給人類帶來怎樣的“福音”？我不知道。你知道嗎？　　

玄：讓你這么一說，我都毛骨悚然了。說起轉基因，我想起我們中國推廣轉基因作物的事了。轉基因給人類會帶來什么樣的“福音”我們不知道，但我知道，中國人會首先領受這個“福音”的。看來我們中國現在還真是很敢為天下先的。　　

審：對此我們也只有苦笑的份。中國現在是洋奴漢奸當道，絕大多數中國人沉迷于吸食西方文化鴉片的快感中而無法自拔。我們人微言輕，無力改變這種局面。何況在西方文化統治下，人類的毀滅性災難和危險比比皆是。就算僥幸逃過一次災難，還有其它的災難。就算中國拒絕轉基因作物的推廣，又能怎么樣？那些包藏禍心的外國、跨國公司難道能在人類整體毀滅的災難中置身事外？！　　

玄：看來只要西方文化不滅，人類整體毀滅的慘劇就無法避免！　　

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