批儒家或批法家都是不明智之舉

網(wǎng)上常見批儒家或批法家的大作，往往是引經(jīng)據(jù)典，洋洋萬言。但都不著調(diào)。

儒家與法家都是我國優(yōu)秀文化，一柔一剛，是治國的兩種必要手段。儒家核心思想是“仁”。通俗地說就是要愛人，要尊長愛幼，善待朋友，君要愛民，民要愛國。這種思想對增強社會穩(wěn)定性，提高民族凝聚力有重要作用，為中國二千多年封建社會主流思想。中華民族雖歷春秋戰(zhàn)國，十六國大亂，五代十國三次大分裂，總的態(tài)勢還是以黃河流域為中心的統(tǒng)一為主，總的發(fā)展趨勢是越來越大，而同時代的歐洲是以分裂為主，統(tǒng)一的羅馬大帝國僅是曇花一現(xiàn)。中國之所以有今天的版圖56個民族的大國，儒家思想功不可沒。法家講究“術(shù)”“法”“勢”，通俗地講治國要用謀略手段，法治就是手段之一，是古今中外通用的治國之道。所謂西式民主，不過儒家“仁”的現(xiàn)代版，我黨的全心全意為人民服務(wù)思想仍屬“仁”的范疇。而國家必備的國家機器則是法家思想的體現(xiàn)，治國兩者缺一不可。儒家講究柔，利于安民，提高社會穩(wěn)定性。法家講究剛，利于保民，消除不穩(wěn)定因素。兩者剛?cè)嵯酀?jì)，相互矛盾，又具統(tǒng)一性。一般來說，治國應(yīng)內(nèi)柔外剛，即對民善，對被統(tǒng)治階級及外來侵略要強是正道，國家才能興旺發(fā)達(dá)。反過來說，內(nèi)剛外柔，即對民剛，對被統(tǒng)治階級及外來侵略柔則是邪道，國家必然會走向衰敗。

網(wǎng)上的儒法之爭一般是以儒家（或法家）的優(yōu)點來攻擊法家（或儒家）的缺點，并以此來否定法家（或儒家），犯了以偏代全的錯誤。兩者互有優(yōu)缺點，不能以某方面的缺點將其全盤否定。菜刀能切菜就行，不能以菜刀不能炒菜為由否定菜刀；鍋子能炒菜就行，不能以鍋子不能切菜為由而否定鍋子。菜刀鍋子合理配合使用，才能炒出菜來，缺其中一樣就做不出菜來。儒家與法家都是一種文化工具，正確使用才能產(chǎn)生正面作用，使用不當(dāng)，就會產(chǎn)生副面效應(yīng)，道理和諾貝爾發(fā)明的安全炸藥被人們廣泛用于戰(zhàn)爭殺了無數(shù)人，但從未有人否定諾貝爾的對人類文明的偉大貢獻(xiàn)一樣，不能以后人錯誤使用儒家或法家而造成的副面作用而否定儒家或法家。這等于說有人用菜刀殺了人，不追究殺人者的責(zé)任，而要拿打菜刀的人問罪，荒唐至極。所以說批儒家或批法家都是不明智之舉。

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