流波談毛主席談中華復(fù)興等問題

昆侖：前幾次這樣的問答，取得了良好效果，我們將不定期請教于流波先生，為我們解答析疑，好嗎？

流波：呵呵，好的，不客氣。的確，問答形式簡明扼要，直奔主題，是討論問題的好方法。

昆侖：無論國際國內(nèi)形勢，毛主席總是一個繞不過的話題，請談?wù)劊?/p>

流波：好的。毛主席是一個永恒的話題。我常在思考這樣一個問題，在中華并人類近代以往的歷史長河中，中華英才輩出，遑論盤古女媧、三皇五帝、禹湯文武，就說秦皇漢武、唐宗宋祖、圣武（成吉思汗）康熙，哪個不讓世界側(cè)目而視，那是因為人類近代以往的歷史，幾乎是中華文明主宰世界，尤其是上中古時期，是中華文明絕對主宰世界的時期，這個時期的中華首領(lǐng)也就必然成為人類的絕對主角。歷史發(fā)展到近代，執(zhí)牛耳引領(lǐng)世界近萬年的中華文明由于中華內(nèi)部階級矛盾、民族矛盾而走向衰敗；西方終結(jié)近千年宗教黑暗統(tǒng)治終于在文藝復(fù)興的浪潮中產(chǎn)生了近代資本主義走向了全球殖民掠奪野蠻之路，也徹底打破中華統(tǒng)領(lǐng)世界格局成為世界的絕對角兒，中華民族從此由昆陸（亞歐大陸）喜馬拉雅之巔跌入近代萬劫不復(fù)的馬里亞拉海溝之淵。在中華民族危難之急，在中華兒女倍受世界列強(qiáng)蹂躪之時，在幾萬萬華夏同胞幾經(jīng)生死博弈面臨亡國滅種之際，天佑中華，東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。

毛主席啊，如神一般內(nèi)聚中華正義，血戰(zhàn)倭寇，橫掃蔣幫，蕩盡中華污泥濁水，挽中華于狂飆不倒，建紅彤彤中華共產(chǎn)新世界；面對強(qiáng)酋危局，主席神靜氣定，運籌帷幄，阻山姆列強(qiáng)于三八，點擊身毒（印度）讓其膽寒至今，化解蘇修北極熊掌于彈丸小島，揮手劃世三界，東風(fēng)壓倒西風(fēng)，使中華萬世引領(lǐng)世界之功再現(xiàn)。如此人類世紀(jì)偉人，世界巨人中的巨人，可謂前無古人后瞰來者，必然得到中華并世界人民的無比崇敬和永世愛戴。

有人說毛主席搞個人崇拜，我?guī)啄昵皩懙亩涛摹墩摮绨荨防镎f過大概下面意思的話：請問，歷史上有哪一個統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民崇拜而成功的么？國內(nèi)沒有，外國也不可能有。那么，斯大林搞了個人崇拜沒有？我說想搞也難。但當(dāng)時的赫禿子左一個偉大，右一個我的父親，迷惑了斯大林，恰恰相反，就是這個極力討好領(lǐng)袖的人最后將斯大林打入了十八層地獄。中國共產(chǎn)黨的歷史上有沒有搞個個人崇拜成功的呢？我說更無可能。為什么？因為中華民族與其它歐洲民族相比，更有其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的近萬年來的文明，特別是后兩千多年來，中華民族起義不斷，特具有民族的反抗精神，常言道：舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬，就是這種精神的形象反映。有真正值得崇拜的，你不搞，人們就是會崇拜，就是要崇拜，人們對毛主席的崇拜就是如此。就象現(xiàn)在，如果有這么一個政治領(lǐng)袖，在內(nèi)讓全國人民沿著社會主義道路前進(jìn)——公有的集體的社會主義改革開放，沒有兩極分化、沒有打砸、搶、殺和黃、賭、毒，沒有牛、鬼、蛇、神和邪教，工人農(nóng)民安居樂業(yè)；在外伸張正義，團(tuán)結(jié)廣大第三世界國家英勇地與帝國主義、霸權(quán)主義進(jìn)行堅決的斗爭，那還會被炸了大使館嗎？還會在在家門口被撞了飛機(jī)不了了之嗎？你裝孫子人人家還是要列你于核打擊國家。如果有，中國人民還是會象崇拜毛澤東一樣一千個崇拜他，一萬個崇拜他。人們?yōu)槭裁粗怀绨菝珴蓶|，中國人民崇拜，第三世界人民崇拜，西方國家正義者崇拜。因為在人類歷史長河中，真正能讓后人記得的偉人并不多，讓世人去尊敬的就更少，而要讓人們從心底里去崇拜的，世界上更是廖廖無幾，而對毛澤東的崇拜，是人類永恒的。有值得去崇拜的民族才是偉大的民族，而有了這樣的英雄而又不去尊敬愛戴的民族是可悲的。

因此就這一點，反毛漢奸、西化者、民運、右派、邪教、分裂者等就永遠(yuǎn)上不了正義的廳堂，是不折不扣的中華民族并人類正義的敗類，永遠(yuǎn)會受到人民和正義的唾棄，永遠(yuǎn)會釘在人類的恥辱柱上。

昆侖：啊喲，說得太好了，真是發(fā)聾振聵呀。如此，請接下說說中華復(fù)興的問題？

流波：好的。其實，中華復(fù)興也是真正的馬列毛共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義強(qiáng)國的重要一環(huán)，有理想有抱負(fù)的中國共產(chǎn)黨人尤其要將中華復(fù)興有機(jī)納入社會主義建設(shè)的整體規(guī)劃中來。中華復(fù)興，首推中華文明文化的復(fù)興。但由于近代中華的落伍，西方中心論充斥全球，本為執(zhí)人類牛耳近萬年的中華民族幾乎忘卻了自己深厚無比的文明文化底蘊，妄自菲薄，在思想上理論上文化上法制上等等方面唯西方馬首是瞻，一定時期很大程度上迷失了方向，這反過來更增加了近代中華的災(zāi)難和自卑色彩。

我們現(xiàn)在對中華文明的理解充其量也就是“五千年文明史”、“四大文明古國”、“四大發(fā)明”，并且還有一個非常錯誤的觀點，誤責(zé)二千多年的封建社會阻礙了中國近代的發(fā)展，等等。豈不知中華文明實乃人類文明之源，中華民族實乃人類的祖種祖族，白種、黑種都為中華黃種而衍生，于炎黃大戰(zhàn)時期西遷，古蘇美爾文明、古埃及文明、古印度文明、古美洲文明都為中華先祖開拓全球之文明，上古伏羲神糯大九洲文明正是中華先祖開拓全球中華文明文化一統(tǒng)大世界，歷史步入炎黃大戰(zhàn)之時世界分裂格局才逐步形成，近代前人類幾乎所有創(chuàng)造發(fā)明都可追溯到中華民族（這里就不做詳細(xì)講解了，拙著《源——人類文明中華源流考》一書全面論述了這些問題，目前正在全國熱銷中）......

有人會說你說這些有什么用，關(guān)鍵是今天我們落后了怎么辦？老趟在祖宗的榮耀里是不是也是一種掩飾不求上進(jìn)的虛偽呢？古人云，知己知彼，百戰(zhàn)不迨。如果我們連中華民族自己偉大的過去都知之甚少甚至于不想知道，也正因為我們忘記了中華民族曾經(jīng)在人類文明史上的絕對貢獻(xiàn)和絕對主導(dǎo)地位，所以才在近代的落伍中長期迷信西方，崇洋媚外，至今迷失方向，處于被動局面。亂國先亂史，亂中華文明文化史也就是亂了人類文明文化史。如果我們從中華并人類文明文化因近代落伍而形成的錯誤的“西方中心論”中走出，知古識今，則中華民族的總體氣質(zhì)就會煥然一新，中華民族就會走出近代陰霾，中華民族的精神就會為之一振。

因此，《源——人類文明中華源流考》最后一章“回溯歷史 展望未來”開門見山說，今天代表人類文明前進(jìn)方向的主體是現(xiàn)代美國文明嗎？答案顯然是否定的，因為淺薄、粗獷、強(qiáng)盜、自私式的文明只能是對人類文明的踐踏；是近代以來的歐洲文明？也不是，歐洲文明同樣是一種強(qiáng)盜、掠奪式的文明，美國文明只是將歐洲強(qiáng)盜式的文明更加發(fā)揚光大而已。只有中華文明經(jīng)歷上萬年歷史錘煉洗禮，是人類發(fā)祥的源碼文明；只有中華文明博大精深，海納百川，是人類文明進(jìn)步的源動力；只有中華文明突顯人類真善美，是人類社會美好和諧的圭臬......中華文明的現(xiàn)代發(fā)展就是人類文明的未來走向。

正本清源，還原中華并人類文明文化史，有這樣文明文化認(rèn)知的中華民族再遵循毛主席教誨，古為今用，洋為中用，吸其精華，去其糟粕，中華民族在二十一世紀(jì)不久就一定會重新回到引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，中華復(fù)興有望，人類再步入真正和諧健康的發(fā)展之路有望。

毛主席之所以真正偉大，就在于他是中華上萬年文明文化和近代西方先進(jìn)文明文化共同鑄造而成的杰出人物，成為人類歷史上巨人中的巨人。在這里，也忠誠希望真正的馬列毛共產(chǎn)黨人、左翼同志，在學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想的同時，多加強(qiáng)點中華并人類文明文化知識的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。

昆侖：聽流波說知，總有醍醐灌頂之覺。下面說說形勢問題？

流波：呵呵，承蒙夸獎。說說形勢，說點什么呢？嗬，上次講到南海諸島問題，說到擊越南則南海可定。我這里再補(bǔ)充一下就是，為南海擊越要從思想上戰(zhàn)略上戰(zhàn)術(shù)上都做到海陸并舉之勢，在邊界形成嚴(yán)厲態(tài)勢，視海上形情而行擊陸之事，擊陸為海，海定后又視越南當(dāng)局到時態(tài)度再取舍陸事。

關(guān)于西藏問題，中央現(xiàn)在終于有點理直氣壯的去宣揚社會主義新西藏的事實了，原來為什么不這樣做，這其實也是個指導(dǎo)思想的問題。原來總是從西方回來或是以西方馬首是瞻的人的思想、觀點占了上鋒，他們的這些主義實行西藏可以說是從改革開放到現(xiàn)在，可結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果就是大大小小之事不斷，邪惡壓倒正氣，且大概每過十年一次大危機(jī)。曾經(jīng)西藏基層政權(quán)反應(yīng)說，黨和政府的政令不聽，達(dá)賴?yán)锓胚^屁也聽。無論是達(dá)賴在西方的地位的攀升還是自己政權(quán)下的拉薩危局，其實都是自己實施的政策所造成，且到了自己政策束縛自己連武警都挨打更別說普通民眾尤其是漢族民眾的生命得到保障了，軟弱到這種地步其實是于國于民于任何民族都不是好事。就如父母對子女，你過分的溺愛其結(jié)果只會害了他們最后也害了家害了自己。對民族地方的一些政策值得反思了，如果不從這個根本上去解決，其實還是問題在等著的哩。

昆侖：關(guān)于取消英語等外語教學(xué)考試的問題，你也曾吶喊也寫過文章，但國家有關(guān)部門為什么總是不聽呢？

流波：這還是個崇洋媚外思維在做怪。之所以崇洋媚外，也就是上面我談的對中華文明文化的世界的先進(jìn)了一萬年才落后近一百五十來年這樣的中華并人類文明文化史的無知，在近代落后挨打后甘心情愿做西方的附庸，如印度一樣被殖民了幾百年卻永遠(yuǎn)是個第三流的仆役。他們總認(rèn)為，世界的明天就是西方的，英語已經(jīng)成為國際的最強(qiáng)勢的語言，他們內(nèi)心甚至在想隨著時間的推移，英語取代漢語是遲早的事。我曾寫文章來說以英語為首的西方字母文字是劣質(zhì)死質(zhì)的語言，與中華上萬年來形成的是中華并人類文明文化的信息庫、活化石的漢字豈止迥然不同，實有千壤之別。漢語漢字才是人類文明文化的最古老又最先進(jìn)的載體，是人類最終可選擇的最好的文明文化載體，這一點，我在《源——人類文明四化源流考》中有專章討論。

《源》第十六章也提出了幾點的建議：

一、要徹底屏棄以英語為主的外語在中國各個領(lǐng)域的特殊條件權(quán)，還中國公民正常的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。自改革開放以來，國家有關(guān)部門將英語等外語做為中小學(xué)到大學(xué)的課程，并做為高考、諸多類較好的工作崗位、各類職稱的必要考試過關(guān)的條件，成為壓在中國人頭上的沉重關(guān)卡。在這樣的政策背景下，強(qiáng)調(diào)英語學(xué)習(xí)的重要性、改革開放性和隨之而來的盲目性在中華大地俞演俞烈。今天的英語成為最大的教育賺錢產(chǎn)業(yè)，成為中國教育培養(yǎng)西化人才的重要手段，成為西方發(fā)達(dá)國家從文化上削弱中華文明文化的最大軟實力。

我們?nèi)绻釛壢祟悮v史發(fā)展而來的最優(yōu)秀的 語言文字于不顧，轉(zhuǎn)而將落后的垃圾語言用國家政策的形式推上社會的主體地位，這不僅是對中華民族的犯罪，也是對人類文明文化進(jìn)步的褻瀆。因此，必須重樹漢語言文字在全球的主體地位，恢復(fù)歷史本來面目。

二、在思想、文化領(lǐng)域進(jìn)行中華文明文化的顛覆式全民教育認(rèn)識，要改寫歷史等文明文化類書籍，尤其是中國、世界類歷史教科書。日本是改寫他們近代以來對中華并東南亞諸多國家的侵略史，妄圖向后代掩蓋日本軍國主義對亞洲人民犯下的滔天罪行；臺獨陳水扁之流在臺灣實 行文化上的去中國化，妄圖把中華固有領(lǐng)土分裂出中華大家庭；西方人寫的歷史，以“西方中心”論為基調(diào)，基本顛倒了人類歷史的真本……今天,中華民族是站出來澄清人類基本史實、事實的時候了，是可忍？熟不可忍？要使中華民族“先進(jìn)一萬年，落后近百年，今又崛起”成為家喻戶曉的文明文化理念。必須正史正文，將近代以來以西方中心論而產(chǎn)生的歷史、文明史、民族史、文化史等等全部進(jìn)行清理重寫，澄清事實，還原中華，改寫人類文明史。從小學(xué)到大學(xué)，都要進(jìn)行人類文明文化史的學(xué)習(xí)了解，充分認(rèn)識到中華民族在人類絕大部分時間里引領(lǐng)世界潮流、風(fēng)騷，為人類做出的絕對貢獻(xiàn)，使中華民族自豪感深深扎根在每一個中國人的心靈深處。同時，也要告訴西方人、我們的黑人兄弟，你們其實也是我中華人，也是炎黃子孫，也是從長江流域、昆侖大陸走去的自家兄弟。毛主席有詩《昆侖·雪》中豪邁的說 ：

    而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截，一截贈歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

    這不就是要再現(xiàn)世界大同的中華伏羲神糯炎帝大九洲世界嗎？可見，毛主席的心懷，猶如浩瀚無邊的太平洋，將再次包容從大中華大地走向世界的游子們，包括變色了的本也是中華黃種變異的白種、黑種同胞兄弟。

有意思的是，我們共產(chǎn)黨人信奉的馬克思主義的來源，很大程度上又源自于中華文明。如馬克思主義最重要來源之一的德國古典哲學(xué)，就源自中國的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》。黑格爾在其《哲學(xué)史演講錄》中強(qiáng)調(diào)他的辯辯證思想來源于中華的古老思維《易經(jīng)》，并特別專門討論了《老子》中的“道”和“無”。

我在《源》書《易經(jīng)》章說，西方古代哲學(xué)的“有”、“無”概念和黑格爾的“絕對理念”和“純粹的“有”就是“無”的思想，直接溯源于老子，而老子思想，則是中華更古老思維“易”之充分體現(xiàn)。“易”的核心，就是運用對立與統(tǒng)一規(guī)則觀察天、地、人。

接著談到共產(chǎn)主義的問題。中華堯舜時代是為后來的孔子所向往的“天下大同”、“天下為公”的社會，也就是孟子·梁惠王上》云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同和諧社會，被告西方稱之為“孔丘主義”——共產(chǎn)主義——Communism。

三、要建立以中華文明文化為主體的世界體系種類標(biāo)準(zhǔn)、獎項等制度，以此來引導(dǎo)、規(guī)范人類文明文化的真善美而不是假欺滑。 有人說所制訂的文明文化規(guī)則，必須要人家來認(rèn)可，你中國制訂的標(biāo)準(zhǔn)，西方干嘛要來認(rèn)可呢？問題提得好。事物的發(fā)展都有一個過程，只要你制訂的準(zhǔn)則合乎邏輯，公平公正，是人類文明文化先進(jìn)的體現(xiàn)，人們就會逐漸認(rèn)識到它的價值；我們的自信來源于中華文明文化的絕對的悠久性、先進(jìn)性，我們又是秉承文明文化的真善美，在這樣的理想信念下的文明文化的標(biāo)準(zhǔn)是遲早會受到哪怕是敵人對手的最后認(rèn)同。比喻說，西方今天的諾貝爾獎金中，文學(xué)獎到今天也還沒有一個中國人獲得，許多中國人感到十分的沮喪，但在我們看來，獲得西方諾貝爾獎金文學(xué)獎的作品，很少有好的作品，多多少少帶有西方人特有的有色鏡觀人。有的獎諾貝爾獎帶有極端的政治色彩，如將諾貝爾和平獎獎給西方人不喜歡國家的反對者，等等，這都是西方利己主義、弱肉強(qiáng)食規(guī)則下所不可能公平公正的，甚至連基本的公正都難保持。世界怎么能用這樣的思想指導(dǎo)下的社會發(fā)展呢？因此，有如此偉大的文明文化國度，就因為近代的暫時落伍，就一直沉寂在歷史的自卑之中再也昂不起首挺不起胸，怎么行呢？中國要勇于承擔(dān)起人類文明文化正義前行的歷史重任，不單是自己做好，還要學(xué)習(xí)祖先開拓全球文明的勇氣決心，洋為中用，古為今用，在文化、教育、藝術(shù)、自然科學(xué)等諸領(lǐng)域，重樹中華雄風(fēng)，制訂中華標(biāo)準(zhǔn)的種類、獎項，逐步將人類文明再次拉入正常的和諧的有序的軌道，重振全球中華大九洲文明文化大同世界。

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