論毛澤東文明的可能性和必要性　　

潘老師　　

我認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該從社會學(xué)文化學(xué)的角度提出一個新的概念：毛澤東文明。這是一個與毛澤東思想、毛澤東主義、毛澤東精神等概念緊密聯(lián)系而又涵蓋力更強(qiáng)層次更高的概念。　　

其可能性在于：毛澤東時代的文化內(nèi)涵、文化風(fēng)格與傳統(tǒng)中國社會、當(dāng)前中國社會和西方社會有著明顯的區(qū)別；不同立場不同觀點(diǎn)的人都對毛澤東時代的獨(dú)特性作出自己的回顧和評價；廣大普通群眾對毛澤東時代有著很深的眷戀。這說明毛澤東時代有著自己引人注目的文明形態(tài)，需要我們深入研究。　　

其必要性在于：　　

第一，這是為了回應(yīng)最廣大普通人民群眾對毛澤東時代的美好記憶。對全中國經(jīng)歷過毛澤東時代的絕大多數(shù)人來說，毛澤東時代是美好的，是數(shù)千年來最文明的，是值得大書特書的。　　

第二、這是為了回?fù)魢鴥?nèi)權(quán)貴利益階層和西方文化殖民勢力對毛澤東時代的歪曲和誣蔑。近30年中西方文明沖突中，中國幾乎沒有任何文化還擊能力，一個重要原因就是政治權(quán)貴和文化權(quán)貴對毛澤東時代進(jìn)行丑化，自毀文明長城，致使中國失去了文化國防，淪為西方文化殖民地。　　

第三，這是為了糾正年輕人對毛澤東時代的錯謬認(rèn)知。近30年來，政治權(quán)貴和文化權(quán)貴對年輕一代洗腦太厲害，以至于他們一聽到毛澤東時代的反應(yīng)就是“專制”、“暴力”之類，卻對毛澤東時代的良好社會風(fēng)氣一無所知。于是中國民間就出現(xiàn)了這么一個奇怪的矛盾現(xiàn)象：絕大多數(shù)經(jīng)歷過毛澤東時代的老人對毛澤東時代充滿了感情和美好記憶，但從大中學(xué)課堂出來的年輕人對毛澤東時代則有明顯的排斥感。　　

第四，這是為了與當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)做對比。當(dāng)前政治權(quán)貴和文化權(quán)貴從自己的利益出發(fā)，劃清了自己同毛澤東時代的界線。廣大人民群眾也從自己的利益出發(fā)，以毛澤東時代為參照，對現(xiàn)實(shí)社會提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑。我們可以站在人民群眾的立場上，把兩個不同的社會形態(tài)加以鮮明對比。　　

第五，這是為了確立毛澤東時代在中國歷史和世界歷史上的特色和地位。我的大體評價是：毛澤東文明兼有宋代文明的道德理性和大唐文明的青春活力，兼有中國傳統(tǒng)的人情倫理和西方的民主平等，兼有心性修養(yǎng)的自律性和制度制衡的他律性。毛澤東文明是古今中西文明精華在當(dāng)代中國的初步提煉、融匯和結(jié)晶。　　

第六，這是為了建設(shè)中國未來文明的需要。中國當(dāng)前社會沒有任何文明基礎(chǔ)，古今中西的文化糟粕亂七八糟堆在中國人的精神世界中，成為毫無章法的文化大雜燴，所以當(dāng)前中國人的人性才如此畸曲混亂。作為一個有數(shù)千年歷史的大國，重建社會文明是有可能也是迫切需要的。毛澤東文明應(yīng)該是新文明的基礎(chǔ)。　　

原我們重視毛澤東文明。　　

    2009、3、27　　

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