作家閻延文：

閻崇年、于丹等“重兵護(hù)駕”的明星學(xué)者是否應(yīng)下課？

10月5日，百家講壇主講人、清史專家閻崇年先生在無錫簽名售書時(shí)，被一名男青年扇了一記耳光，并被斥為“漢奸”。近日，閻崇年先生掌摑事件有了繼續(xù)。據(jù)眾多媒體報(bào)道：“2008年10月10日，第八屆北京圖書節(jié)在地壇公園隆重開幕。北京師范大學(xué)教授、有‘學(xué)術(shù)超女’之名的于丹在圖書節(jié)簽名售書。多名頭戴鋼盔的保安在現(xiàn)場(chǎng)維持秩序，保護(hù)于丹人身安全?！逼浜螅惓缒暌苍诒姸啾０沧o(hù)衛(wèi)下現(xiàn)身北京書市，頓時(shí)引起網(wǎng)絡(luò)熱議。不少網(wǎng)友紛紛提出質(zhì)疑，甚至有人質(zhì)問：“重兵護(hù)駕”圖書簽售，究竟是商業(yè)利益導(dǎo)演的一場(chǎng)鬧??？還是向中國(guó)公眾文化權(quán)益的“武力示威”？于是，本來已趨冷卻的掌摑話題，再次沸沸揚(yáng)揚(yáng)起來。

眾所周知，保安護(hù)身、貼身防衛(wèi)，是各國(guó)元首級(jí)的安全措施。不知閻崇年先生、于丹教授此次的保安規(guī)格，是比照“總統(tǒng)級(jí)”還是“國(guó)王級(jí)”？在文明悠久的首都北京，一個(gè)學(xué)者面對(duì)公眾簽售，真的需要重兵護(hù)駕、如臨大敵嗎？況且，于丹教授在學(xué)校執(zhí)教、閻崇年先生在各地穿梭講座，是否都要帶上貼身保鏢，把鋼盔警棍一股腦帶到高校課堂和講座現(xiàn)場(chǎng)呢？如此拒絕大眾、防范大眾的學(xué)者，是否應(yīng)告別大眾視野，考慮“下課”呢？

一．重兵護(hù)駕：明星學(xué)者向公眾的“武力示威”？

近期以來，借“百家講壇”強(qiáng)勢(shì)勁推，一系列明星學(xué)者在大量媒體中頻頻出場(chǎng)，呼風(fēng)喚雨、風(fēng)生水起。不僅越錯(cuò)越紅，名利兼收，而且政治榮譽(yù)、學(xué)術(shù)頭銜接踵而至，演繹著一夜驟成名、學(xué)者加富豪的現(xiàn)代神話。于是，歪解歷史、顛倒是非、情色佐料、美化漢奸……種種光怪陸離的“出位”表演，以明顯的歷史觀錯(cuò)誤和色情爆料，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值、制造新聞賣點(diǎn)。雖然占領(lǐng)市場(chǎng)獲取了一定商業(yè)利益，但同時(shí)也引發(fā)了中國(guó)大眾的抵制與憤怒。出于對(duì)文化價(jià)值和民族尊嚴(yán)的關(guān)注，許多熱愛中國(guó)文化的學(xué)者和民眾表達(dá)了自己的聲音。但在強(qiáng)勢(shì)傳媒的格式化覆蓋下，這些聲音多數(shù)無法表達(dá)。因此，有媒體認(rèn)為：掌摑事件是“學(xué)術(shù)壓抑的宣泄”，是“公眾話語權(quán)被極度壓抑的表達(dá)?！?/p>

的確，當(dāng)本應(yīng)是文化主體的人民大眾，被某些人稱為“草根”、視為“草芥”，如野草般蔑視、嘲諷乃至抹殺時(shí)，“草根”們就會(huì)迫切發(fā)出自己的聲音。于是，“對(duì)話”變成“對(duì)立”，“和諧”變成“沖動(dòng)”，“斯文”變成“暴力”，甚至出現(xiàn)了當(dāng)眾掌摑這種令人遺憾的沖突。有媒體指出：“閻崇年被摑與文化批評(píng)的匱乏”有關(guān)，“這一掌看起來打在了閻崇年的臉上，實(shí)際上痛在那些喪失了學(xué)術(shù)良知的學(xué)者心里。……這其實(shí)也代表了另一種民意?！?/p>

（閻崇年先生簽售照片）

（于丹教授簽署照片）

對(duì)掌摑事件引爆的公眾質(zhì)疑與反駁，于丹教授和閻崇年先生用這場(chǎng)“重兵護(hù)駕”的圖書簽售，作出了明確的回答。鋼盔保安簇?fù)淼撵雍請(qǐng)雒?，?gòu)成一種文化象征意義的儀式，表明一種居高臨下的文化姿態(tài)：我有話語權(quán)力；無論掌摑還是出錯(cuò)，反正我紅了；我是明星我怕誰？照片中的于丹教授不僅笑容滿面，甚至春風(fēng)得意，似乎有一種凌駕于蕓蕓眾生之上的快感、以及擁有話語權(quán)的自得。然而，作為依靠點(diǎn)擊率和收視率為亮點(diǎn)的公眾學(xué)者，如果只有靠保安護(hù)駕才敢出現(xiàn)在公眾面前，這本身不是最大的悲哀嗎？推出明星學(xué)者的強(qiáng)勢(shì)傳媒和書市主辦方，是否也應(yīng)感到某種危機(jī)呢？

如果學(xué)術(shù)明星們真的抱定了娛樂至死的宗旨，如果他們繼續(xù)挑釁大眾的承受底線，如果“學(xué)術(shù)超男”、“學(xué)術(shù)超女”們繼續(xù)我行我素，闡釋經(jīng)典“一分鐘一個(gè)錯(cuò)”，再把“大禹包二奶”，“李清照好賭好色”之類猛料，強(qiáng)推給中國(guó)大眾，難道真的要徹底激怒大眾，逼得人民群眾忍無可忍，甚至鬧出“群體事件”才心安理得嗎？難怪有網(wǎng)友評(píng)論：保安護(hù)駕的圖書簽售，是于丹、閻崇年等明星學(xué)者對(duì)公眾的“武力示威”；更有網(wǎng)友怒責(zé)：“學(xué)者需要戴鋼盔的準(zhǔn)警察保護(hù)，當(dāng)事人還洋洋得意？真是莫大的諷刺！士之無恥，是謂國(guó)恥。斯文掃地，莫此為甚！”言辭雖過于偏激，卻在一定程度上表達(dá)了大眾的真實(shí)情緒。

令人擔(dān)憂的是，本該維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升公民素養(yǎng)的學(xué)術(shù)文化，卻成了社會(huì)的麻煩制造者，要?jiǎng)佑弥伟彩侄蜗硎芪淞ΡＷo(hù)，這樣的簽售還有進(jìn)行的必要嗎？以“重兵護(hù)駕”激化大眾情緒，強(qiáng)化與公眾的對(duì)立，長(zhǎng)此以往，明星學(xué)者將向何處去？中國(guó)公眾的文化權(quán)益將如何保證？社會(huì)的和諧穩(wěn)定又將如何期待？

面對(duì)這幅夸張的重兵護(hù)駕簽售圖，我們不禁要問：憑借強(qiáng)勢(shì)傳媒一夜爆紅，喧嘩熱炒已達(dá)兩年之久的“明星學(xué)者”們，是否已經(jīng)到了應(yīng)該下課的時(shí)候呢？

二．正常學(xué)術(shù)無緣大眾傳媒，“明星”學(xué)者為何越錯(cuò)越紅？

值得關(guān)注的是，中國(guó)學(xué)術(shù)界并非只有這幾位明星學(xué)者，中國(guó)學(xué)者也并非都如此浮躁。今天，大量中國(guó)科學(xué)家以默默無聞、扎實(shí)穩(wěn)健的研究，使“神七”飛天、生產(chǎn)力劇增；無數(shù)人文學(xué)者更潛心學(xué)術(shù)、皓首窮經(jīng)。遺憾的是，放眼今日強(qiáng)勢(shì)傳媒，卻罕見這些正常學(xué)術(shù)的身影，更缺乏對(duì)嚴(yán)肅學(xué)者的推介。為什么，這些支撐中國(guó)科技大廈、標(biāo)志國(guó)家文化高度的正常學(xué)術(shù)和真正學(xué)者，卻不能登上傳媒平臺(tái)、獲得話語權(quán)利？更不能一夜爆紅、速成千萬富豪？反而是學(xué)風(fēng)浮躁、錯(cuò)誤百出，甚至“一分鐘一個(gè)錯(cuò)”的學(xué)者成為走紅明星，而且越錯(cuò)越紅、越出位越紅、越搞怪越紅……于是，中國(guó)學(xué)術(shù)的正常形象，被魔化為“道高一尺、魔高一丈”的演武場(chǎng)；本應(yīng)屬于中國(guó)大眾、由社會(huì)共享的大眾傳媒，也蛻變成明星學(xué)者任意狂舞的私家舞臺(tái)。

隨著強(qiáng)勢(shì)傳媒的傳播與輸出，科學(xué)理性的中國(guó)學(xué)者，被一個(gè)個(gè)替換成欲望強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)明星；而中國(guó)文化的國(guó)家形象，也就在一定程度上，被“明星”們的星光所籠罩，顯得良莠難分、撲朔迷離了。

三．悖離東西方文化傳統(tǒng)，“重兵護(hù)駕”彰顯學(xué)術(shù)悲哀

如果回望幾千年來的人類精神叢林，縱向比較，更能感受到“重兵護(hù)駕”與東西方文化傳統(tǒng)之間鮮明顯在的精神鴻溝。

無論東西方文化，都源于自由和諧、寬松平等的文化精神。傳說中的孔子“杏壇授徒”，是一幅春風(fēng)和煦的景象?！肚f子·雜篇·漁父第三十一》寫道：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”在美麗的杏花林中，年輕學(xué)子刻苦求學(xué)，而老師孔子則在一旁彈琴高歌，一代宗師與學(xué)生親密無間，“杏壇”成為中國(guó)文化的永久經(jīng)典。其后，齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”更是諸子百家的學(xué)術(shù)樂園。在齊國(guó)都城的稷門附近，宏偉軒敞的學(xué)宮使諸子百家的代表人物歡聚一堂，稷下學(xué)者多達(dá)千人，締造出春秋時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)黃金時(shí)期。而稷下辦學(xué)的齊國(guó)，也因此擁有了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化，成為春秋時(shí)代諸侯稱霸的第一強(qiáng)國(guó)。

與“稷下學(xué)宮”遙相輝映，在西方文明源頭之一的古希臘，也有一個(gè)非常精彩的對(duì)話空間——“雅典學(xué)園”。愛琴海畔的明媚陽光下，柏拉圖、亞里士多德等著名學(xué)者，與雅典市民、年輕學(xué)子平等對(duì)話；學(xué)術(shù)空間是敞開的，氣氛更洋溢著快樂和自由。兩千年后的文藝復(fù)興時(shí)期，意大利畫家拉斐爾以此為題材，創(chuàng)作了著名壁畫《雅典學(xué)園》（The School of Athens)，讓來自古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興各個(gè)時(shí)期的50多位西方文化大師，都環(huán)繞在柏拉圖和亞里斯多德的周圍，進(jìn)行思想的歡聚。這種超越時(shí)空、自由和諧的文化精神，正是西方文藝復(fù)興和近現(xiàn)代崛起的精神力量。

（拉斐爾名畫《雅典學(xué)園》）

這幅其樂融融的名畫《雅典學(xué)園》，與于丹教授、閻崇年先生重兵護(hù)駕的簽售照片比較，形成了多么鮮烈的反差？！真正的學(xué)術(shù)，從來不靠話語霸權(quán)和“明星效應(yīng)”確立地位，更不靠鋼盔保駕、重兵壓境和武力護(hù)航。釋迦摩尼、孔子和亞里士多德，這些幾乎同時(shí)代降臨人間的文化大師，無一不是憑借吞吐大荒、包容萬象的哲思智慧；春風(fēng)和煦、溫雅平和的治學(xué)態(tài)度，造福社會(huì)、引導(dǎo)人生的精神高蹈，獲得大眾和歷史的雙重認(rèn)可，凸顯出千年不衰的文化魅力。撫今追昔，試問曾有哪家學(xué)術(shù)是倚靠“重兵護(hù)駕”、耀武揚(yáng)威，而走上歷史舞臺(tái)的呢？

杏壇授徒的春風(fēng)化雨，齊國(guó)稷下的百家爭(zhēng)鳴，雅典學(xué)園的和諧快樂，成為東西方文明取之不竭的清澈源泉，也奠定了東西方學(xué)術(shù)共同遵循的自由精神與寬容平和。相比之下，閻崇年先生、于丹教授等人“重兵護(hù)駕”、光怪陸離的反常面畫，可謂古今罕見、絕無僅有。雖然也可標(biāo)新領(lǐng)異、吸引眼球，但卻與東西方文化傳統(tǒng)都大相徑庭。如果春秋百家和古希臘哲人們復(fù)生于今日，看到天下竟有如此“威猛”的學(xué)者，不知該如何目瞪口呆？性情中人的孔子老先生，沒準(zhǔn)還會(huì)大吼一聲：“是可忍，孰不可忍？”

因此，眾多學(xué)者指出的于丹教授誤讀《論語》，簽售時(shí)有讀者高舉“孔子很著急，莊子很生氣”表達(dá)抗議，也就不足為怪了。于丹教授的誤讀孔子，不僅僅是馬千里等學(xué)者早已指出“一分鐘一個(gè)錯(cuò)”的學(xué)術(shù)硬傷；更是對(duì)孔子、莊子在文化精神上的本質(zhì)誤讀，在有意無意中“矮化”著中國(guó)文化的精神高度。

在中國(guó)文化走向世界、掀起一波波精彩大潮的今天，“武裝保護(hù)”的學(xué)者簽售，爆料出位的明星學(xué)術(shù)，以拒絕大眾的話語霸勢(shì)、熱浪滾滾的炒作傳播、追名逐利的狂熱表現(xiàn)，挑戰(zhàn)著大眾對(duì)文化市場(chǎng)的公信度和忍耐力。眾所周知，文化良知是文化人格的底線。超越底線、弱化良知，這究竟是個(gè)別學(xué)者的錯(cuò)位？還是中國(guó)文化的悲哀？

四．“武力簽售”世人嗔目，北京“首善之區(qū)”形象是否受損？

更值得憂思的是，這組令世人嗔目結(jié)舌的“武裝保護(hù)”簽售畫面，竟然出現(xiàn)在第八屆北京圖書節(jié)上。作為中國(guó)首都和聞名世界的歷史名城、首善之區(qū)的北京，難道治安當(dāng)真糟糕到如此地步，連學(xué)者售書都要保安揮臂、鋼盔掩護(hù)了？無論主辦方出于何等善意的考慮，但這幕“武力簽售”在當(dāng)下的驚爆上演，卻只能令國(guó)人乃至全世界，對(duì)剛剛成功主辦2008年奧運(yùn)會(huì)的北京，產(chǎn)生不必要的誤解與擔(dān)憂。在傳媒資訊無比發(fā)達(dá)的今天，閻崇年先生、于丹教授等“學(xué)術(shù)明星”演繹的“武力簽售”這驚心動(dòng)魄的一幕，已不僅令中國(guó)學(xué)術(shù)蒙塵，更將使名城北京蒙羞。身為北京出生的70后女作家，我的筆此刻變得無比沉重，隱隱感到內(nèi)心深處的疼痛和傷害。

行文至此，“重兵護(hù)駕”圖書簽售的客觀效果已經(jīng)毋庸多言。那么，為何前文提出請(qǐng)兩位“明星學(xué)者”思考是否應(yīng)下課的想法？這里，我所說的“下課”，是請(qǐng)閻崇年先生和于丹教授走下大眾講壇，在普通大眾和大眾傳媒面前“下課”。這種想法，引發(fā)于閻崇年先生近日提出的、有資格與他對(duì)話的三重標(biāo)準(zhǔn)。

10月9日，閻崇年先生針對(duì)記者采訪，首次對(duì)掌摑事件做出回應(yīng)，否認(rèn)此次“簽售被打”緣起學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。對(duì)有資格與他進(jìn)行學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的對(duì)象，閻崇年先生開出了三個(gè)條件：“一是清史專業(yè)，二是在清史研究領(lǐng)域上有學(xué)術(shù)專著，三是必須有參加國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)的經(jīng)歷?！睉?yīng)該說，這三條杠畫得相當(dāng)高，不僅普通大眾根本無緣，而且連大多數(shù)歷史專業(yè)的學(xué)者、學(xué)子，也不在閻先生的視野之列。這段回應(yīng)，其實(shí)是對(duì)大眾文化資質(zhì)的否定，對(duì)公眾渴求真知、渴望對(duì)話的拒絕。

既然拒絕與大眾平等對(duì)話，把人民大眾毫不客氣地劃在了學(xué)術(shù)論證的圈子之外，閻崇年先生和于丹教授等明星學(xué)者，似乎就應(yīng)回到符合閻先生三條標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者小圈子里去，不再占領(lǐng)大眾話語平臺(tái)。況且，與其這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，依賴鋼盔保安來隔離大眾，不如恭恭敬敬地向大眾鞠個(gè)躬，坦然宣布下課。而后回歸書齋，潛心學(xué)術(shù)；以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、真誠(chéng)的學(xué)術(shù)見解和樸素的處世原則，重新贏得公眾的諒解與尊重。

為了維護(hù)中國(guó)文化的國(guó)家形象，為了保持公民社會(huì)的和諧穩(wěn)定，“重兵護(hù)駕”的圖書簽售理應(yīng)“叫?！保欢芙^大眾的明星學(xué)者們，似乎也應(yīng)及時(shí)“下課”。

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