對(duì)明朝滅亡的總結(jié)，不同的立場(chǎng)就有不同的總結(jié)，自由派認(rèn)為是“專制壓迫”。可實(shí)際上他們的總結(jié)總是充滿了偏見，出于私心他們進(jìn)行的是逆向總結(jié)。公正總結(jié)明亡的歷史教訓(xùn)，不能不說(shuō)根本原因在于“自由主義的泛濫”。

  人們一直以為“自由主義”是舶來(lái)品，實(shí)際上自由主義思潮在中國(guó)有深厚的歷史淵源。老莊學(xué)說(shuō)以及無(wú)政府主義都是其來(lái)源。到明末時(shí)期，自由主義思潮表現(xiàn)得尤其明顯，直接導(dǎo)致了華夏淪亡。
  具體而言，其表現(xiàn)為政治權(quán)威的喪失，意識(shí)形態(tài)的動(dòng)搖，情色文化的泛濫，倫理道德的瓦解。這一切和現(xiàn)在自由派所主張的所從事的，和當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的大量不健康現(xiàn)象完全一致。

一、政治權(quán)威的喪失
其一、黨爭(zhēng)泛濫，言官誤事。
自崇禎十一年起，到明朝覆滅還有六年時(shí)間。身為一國(guó)之君，唯一一件讓崇禎自己做得了主的事，就是選擇在煤山自盡。確切地說(shuō)，那是沒有選擇的選擇。崇禎錯(cuò)過(guò)了種種機(jī)會(huì)：年初李自成軍隊(duì)在山西，朝中大臣有人建議朝廷遷往南京，崇禎怕?lián)捌病弊锩爸M言南遷”；后來(lái)有人建議，改送太子去南京，但“一經(jīng)言官反對(duì)，便不許再有南遷之議，遂使一盤活棋變成死棋”。
 李自成剛過(guò)大同，離居庸關(guān)尚遠(yuǎn)，天津巡撫馮元彪“具密疏”請(qǐng)崇禎乘海船南下，他率一千精兵到通州“迎駕”，果真如此，崇禎也“必不會(huì)身殉社稷”，并有可能從天津轉(zhuǎn)道南京。李自成進(jìn)北京五天前，崇禎還有機(jī)會(huì)，但“朝廷上下壅塞之禍，從來(lái)沒人敢說(shuō)”，馮元彪的密疏終成畫餅，崇禎必死無(wú)疑。
 
  在朝廷上是黨同伐異，黨爭(zhēng)不斷。祖宗家法，皇親國(guó)戚，滿朝文武，無(wú)一不像繩索緊縛著崇禎。朝廷每道政令都出自崇禎，但每一道又都是這位“真命天子”多方妥協(xié)和無(wú)奈的結(jié)果。發(fā)表意見的多，承擔(dān)責(zé)任的少。崇禎責(zé)備他們“不顧國(guó)家急難，不思君父憂勞，徒事口舌之爭(zhēng)以博取敢諫之名”，但這些大儒和他們的門生根本聽不進(jìn)其中的一點(diǎn)道理，只知道一個(gè)接一個(gè)地挺身而出，好像當(dāng)代媒體組織的辯論大賽。

其二、政令不出朝廷
  在明末崇禎時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)武將擁兵自重不受文臣節(jié)制的現(xiàn)象，他們和賊同擄掠，擁兵自重，李自成進(jìn)京，崇禎封他們公候仍然不肯發(fā)一矢入援。
  到了南明更是混亂，大敵當(dāng)前，黨爭(zhēng)不斷，四個(gè)小朝廷互相拆臺(tái)。為了個(gè)人的私利不能做出一點(diǎn)點(diǎn)妥協(xié)，怎么可能一致對(duì)外呢？

二、享樂(lè)主義，情色文化的泛濫
  不論從王公貴族、儒生士大夫到平民百姓，都處于縱情聲色之中。明末是古代中國(guó)艷情小說(shuō)的高峰，《金瓶梅》、《二言》、《三拍》、《肉蒲團(tuán)》等等，說(shuō)的和做的一樣多。李贄聲稱“成佛征圣，惟在明心，本心若明，每一日受千金不為貪，一夜御十女不為淫也。”這正迎合了明末自由主義思潮的放蕩趨勢(shì)。聲色犬馬，怎能打仗？怎能救國(guó)？

三、倫理道德的崩潰
   “痛苦六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。”這是諷刺吳三桂置國(guó)家大義于不顧，結(jié)怨于兒女私情而引狼入室。明末小人儒現(xiàn)象特別突出，明代的小儒－古代的自由派到滿清時(shí)代，轉(zhuǎn)眼又變成了奴才，這些人和滿清有殺父之仇的，有奪妻之恨的，儒家教義“殺父之仇，九世可報(bào)”，但是明末這些漢奸卻賟顏事仇，為虎作倀。豈只非儒生，連一點(diǎn)人格都不要了。從高唱人權(quán)自由，個(gè)性解放到轉(zhuǎn)眼成為奴才，這一過(guò)程奇怪嗎？一點(diǎn)都不怪，而且古今通用，余杰、焦國(guó)標(biāo)、馬立誠(chéng)等人不就是這樣嗎？私心、私欲之下，軟弱、屈服、為虎作倀才是自由主義者的實(shí)質(zhì)。

四、意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)
 以個(gè)人自由，自然權(quán)力為意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)導(dǎo)致了利己主義成為時(shí)尚。顧炎武和王夫之認(rèn)為何心隱、李贄等人的學(xué)說(shuō)，雖然揭露了偽道學(xué)，又整體瓦解了儒家道德體系和價(jià)值系統(tǒng)。又提不出建設(shè)目標(biāo)，造成小人儒明目張膽的將放縱合理化，物欲橫流，情色文化泛濫，士不知恥，言不及義。利己主義再不用偽裝，無(wú)所顧忌地登堂入室。偽君子干脆拋下了最后一塊遮羞布，成了真小人。
 
 批孔、批儒，各種思潮層出不窮。百家爭(zhēng)鳴、百花齊放是好事，但是也要看在什么階段。國(guó)家民族面臨生死存亡，這時(shí)就不是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候。春秋戰(zhàn)國(guó)，唯有秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，唯有秦國(guó)思想最統(tǒng)一，獨(dú)尊法家，罷黜百家。全民高度一致，一心耕戰(zhàn)，秦的統(tǒng)一不正說(shuō)明問(wèn)題嗎？
  晚明的進(jìn)步人士尤其對(duì)李贄恨之入骨，被稱為是西學(xué)三柱石的馮應(yīng)京甚至將李贄埋骨之塔焚毀，東林黨領(lǐng)袖顧憲成譴責(zé)李贄“是人之非、非人之是”，至令天下“學(xué)術(shù)涂炭”。明代大儒王夫之等遺民遭亡國(guó)之恨后，痛罵李贄禍國(guó)之深，認(rèn)為他們是華夏淪亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

五、極端利己主義的蔓延
   自由主義發(fā)展的結(jié)果就是極端利己主義蔓延。縱然是皇親國(guó)戚對(duì)國(guó)家安危竟然也全然不管，崇禎向皇親借錢，因一家有難，八方牽連。所以那些在京城的公、侯、伯世爵對(duì)抗旨不捐的皇親戚畹都表示同情，暗中支持，希望武清侯府用各種辦法硬抗到底。他們找親戚向周皇后、田妃行賄，行賄的銀子花得如流水一般，就是不借皇帝一文錢。后來(lái)李國(guó)瑞的家人買通皇五子（田妃所生，崇禎最喜歡的小兒子）的奶媽和宮女，裝神弄鬼，把皇子嚇?biāo)馈；实垡娊柚蓊颠@條路實(shí)在走不通，也只好不了了之。
  大敵當(dāng)前之時(shí)，曾經(jīng)同南明奸臣阮大誠(chéng)做抗?fàn)幍膹?fù)社領(lǐng)袖明末四公子卻放棄責(zé)任，冒辟疆則帶著一隊(duì)妖嬈逃命而去，侯朝宗則降清當(dāng)了漢奸。在安全不受威脅之下他們總是鼓舞人心，慷慨激昂，而一旦遇到危險(xiǎn)他們跑的比兔子還快。“以天下為己任”對(duì)自由主義者而言本是奢談，更不用說(shuō)拿生命作代價(jià)。
  明末清初，顧亭林引用這兩句話批評(píng)明末的社會(huì)風(fēng)氣，他說(shuō)南方的知識(shí)分子“群居終日，言不及義。”北方的知識(shí)分子“飽食終日，無(wú)所用心。”士大夫放棄了國(guó)家棟梁的責(zé)任，故而顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，還說(shuō)“士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥”。

明末新聞?shì)浾撏该骱妥杂苫翢o(wú)國(guó)家利益可言，陳新甲被斬就是因?yàn)橥^子議和消息被傳開后引起的群情激憤。陳新甲既死，明朝喪失最后一次議和的機(jī)會(huì)。

社會(huì)進(jìn)步發(fā)展、文化學(xué)術(shù)繁榮總伴隨有自由主義，但政權(quán)組織要想強(qiáng)力，卻不在于科技文明先進(jìn)與否，而在于同自由主義絕緣。富勒曾經(jīng)對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)慘敗做過(guò)總結(jié)，一條很重要的經(jīng)驗(yàn)是：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)軟弱的民主政體是完全不適于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的。內(nèi)閣每天都陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，民眾激情和沖動(dòng)迫使軍隊(duì)在沒有準(zhǔn)備好的前提下進(jìn)攻，不敢根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際做必要的后退。所以他的結(jié)論是：一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)責(zé)任內(nèi)閣，實(shí)行先軍政治。大敵當(dāng)前，意志要統(tǒng)一，權(quán)力要?dú)w一，明末崇禎政權(quán)、南明政權(quán)亡就在于此。

  不要被自由派用來(lái)包裝的現(xiàn)代詞語(yǔ)所蒙蔽，明末自由主義思潮泛濫的惡果同當(dāng)代自由派的主張樁樁件件都能對(duì)應(yīng)的上，其后果也一樣，正確總結(jié)明亡歷史教訓(xùn)，深入揭批自由主義的危害迫在眉睫。

  史料引用：董之林 ：觀念與小說(shuō)-關(guān)于姚雪垠的五卷本《李自成》

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