——國學包含歷史景觀與未來理想　　

　2008-6-12　

中國的歷史文化長達五千年，所謂“自從盤古開天地，三皇五帝到于今”。

《漢書•藝文志》把當時全國所有的圖書分為六類，第一是六藝，第二是諸子，第三是詩賦，第四是兵書，第五是術數，第六是方技。六藝就是六經，包括《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。其中《易》為六藝之原，群經之首，研究六藝的學問叫做經學。諸子共有十家，包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家，研究諸子的學問叫做子學。詩賦屬于文學。兵書屬于兵法之學。術數包括天文、歷法、五行、占卜之學。方技主要是醫學。隋唐以后，經史子集四部的分類成為定式，到了清代乾隆年間，按照這種分類編排了一套洋洋大觀的《四庫全書》，所謂四庫就是經史子集四部。由于明清以來，西學東漸，逐漸融合到中國的傳統文化中來，所以《四庫全書》也收錄了艾儒略、南懷仁、利瑪竇等人所寫的一些有關西學的著作。

有人把中國的學問區分為義理之學、考據之學、詞章之學、經世之學、科技之學。有人著眼于學術思潮的演變，按照朝代的更替，區分為先秦子學、漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學。有人著眼于文學的體裁，區分為先秦詩騷、漢魏樂府、唐詩宋詞、明清小說。有人根據漢唐以后的歷史情況，把中國傳統文化歸結為儒、佛、道三教的鼎立與合流。總起來看，包括了中國歷代一切的學問（見余敦康《當代視野下的國學  一種文化的復興》）。這樣的國學范疇終究是龐雜、混亂的。因為它沒有明白國學的精髓。

我認為國學的精要在于三點：獨善其身、兼濟天下的人生價值觀，天人合一、陰陽調和的世界觀，發奮圖強、文化革命的理想發展觀。若論國學，可謂博大精深，但從主要觀念上看則以當代新文化運動即毛澤東思想為新的高峰，這就是以馬克思主義為基礎的毛澤東革命思想：無產階級專政下繼續革命的共產主義運動。共產主義與中國人樸實的胸懷是相通的。

中國的文化既有北方的豪放，又有南國的雅韻；對各種事務的認識形成了中國觀念，五行學說貫徹醫學、意理、術數，天文地理、朝代更替自然在其中。詩詞歌賦表達了人們七情六欲、愛恨情仇，也表達了中國人的性情、胸懷和理想。屈原、杜甫、李白，就是中國三位一體的情懷。唐宋元明各有盛世，對于西方啟蒙運動大師，中國是他們的老師。

國學不同于西學，由于現代的資產階級功利意識，使得很多中國人，特別是現代知識分子，對于中醫、中藥以至于中國傳統的智慧全盤否定。這是很不幸的事情。毛澤東就不那么迷信西方的學說，而是各種功利為“我”所用。科學、民主、自由不過是資產階級意識形態的匕首、武器，不能只聽他們的鼓吹，更要看他們的本質。帝國主義的核威懾建不成樂園。

中國的根毒就是帝王思想與奴才意識，缺乏毛澤東那樣偉大道義下的“統一”只會產生“跳蚤”。種下的是龍種，長出的是跳蚤，說得就是中國。秦始皇統一開創了中國的一統思想，但漢武、唐宗，洪武、康熙終究沒有創造出“萬代”盛世。都是胸懷犯的錯。

中國的儒佛道合流是封建專制下的怪胎，是帝王思想的奴才塑造；只有歷代人民起義才真正代表了中國農民的平等胸懷，可惜農民義軍缺少文化、缺乏真正圣賢“逸者”的智慧。

中國的國粹是四大名著，是屈原、李白、杜甫的理想，是諸子的精神與智慧，是執兩端位中央的平衡思想。現代思想家任繼愈說，“一個墨子大于或等于整個希臘”。設想一下，如果從春秋戰國開始，中華文明不選擇儒家為主流文化，而是選擇了墨子為主流，中華文明可能從秦漢時代開始就進入科學、民主、自由時代了。　　

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