面向全球化的中華主義(中華民族主義)
--多層次中國國家利益分析
墨行四海 著
一
名 稱
全球化浪潮是由近三十年來人類發展的三大要素帶動的：廉價的快速遠程交通工具、世界經濟大融合和信息化通信技術，但是當前的全球化歷史階段，仍然尚未脫離人類傳統的國家政治時期，仍然難以超越各個民族、國家主權和國家政治賴以建立的核心原則--國家政權獨立。
當代的中國，也不可能回避全球化浪潮，如何確定當代中國在人類歷史上前所未有的全球化時代定位，以及面對全球化時代的國家政治進步，全球化時代的國際戰爭，和全球化時代的國際和平，這是當前面臨國內外多個多重重大危機同時考驗的中國三大決策群體-領袖、智囊和士人，所必須同時兼顧的。
我們今天提出的“中華主義”，或者說“中華民族主義”，就是既要面對中華歷史，也要面向中國和世界的未來，既心懷理想也腳踏現實，同時不背離共和國立國原則（共產主義理想的人民性本質）的“全球化的中華主義”。
中華人民共和國的立國起自共產主義的理想，時到今日，這種政治理想在社會上幾乎殘存無幾，而維系大國民意的力量已經發生了根本轉化，這個維系力量最主要的是“國家政法權威”和民眾的現實利己主義思想，同時在政府和社會上下還流行著部分少量的共產主義信仰、傳統的中華文明信念和西化的自由主義信仰。如果中國各階層都愿意選擇分裂動蕩中的中國現在就無需贅言了，但如果當代中國想在危如累卵的臺海危機和東北亞核戰爭危機中突破前進，那么需要如何重新點燃立國的革命之火呢？也就是說，我們將在“國家政法權威”和民眾的現實利己主義上面需要建立什么樣的新精神呢？這就是集共產主義本質和傳統中華文明精髓于一體的“中華主義”/“中華民族主義”。
“中華主義”/“中華民族主義”有如下別稱:
可以稱作“全球化的中華文明”，
可以稱作“現代新墨家”或者“墨學主義”，
可以稱作“全球化的中華民族主義”，
可以稱作“源于亞太文明的世界主義”，
可以稱作“東方文明的理想社會形態”，
可以稱作“共產主義和中國民族主義的混合學說”，
可以稱作“承擔世界責任的中國國家利益層次分析”，
可以稱作“走出西方文明困境的社會構想學說”，
可以稱作“擺脫自由主義目標局限性的社會構想學說”，
可以稱作“擺脫共產主義手段盲目性的社會構想學說”，
可以稱作“中華特色的社會主義思想”。
二
大中華民族
中華民族是中華文明的信仰傳承人群，不是血緣群體，是秉承儒學和佛教文化人群，不是種姓人群。金日啴（匈奴）、北魏孝文帝（鮮卑）、李光弼（高麗）、耶律楚才（契丹）、完顏陳和尚（女真）、康熙皇帝（滿）、白求恩（加拿大）都是中華民族的優秀代表。
中華民族是跨國籍的，是不受地域界定的，廣大的海外華人，和具有中國國籍的人群，一樣同屬于中華民族。
朝鮮人，韓國人，琉球人，蒙古人，越南人，新加坡人……這些種群的社會人格倫理幾乎同于中國歷史的傳統文化，同屬于中華民族。
緬甸人、柬埔寨人、泰國人、尼泊爾人、……這些種群的社會人格倫理中含有一定程度的中華歷史文化傳統，是中華民族的邊緣人群。
未來的中華民族，應該在中華文明的傳播推動下，具有黑種人，白種人和黃種人等新的成員。
日本人，與中華民族“形近實遠”，不是中華民族的成員。
三
第一理性的哲學觀和世界觀
建立“中華主義”有四個思想工具作為基礎：
一是未來實現“世界大同”的全球化文明所必須的哲學邏輯。
源于佛教的四相邏輯：
是、否、非是非否、非非是非否
注釋： 是和否，是表示自我邏輯清晰認知的正反兩方面。
非是非否，是表示自我邏輯超越正反認知的，或者是表示不能認知的事物。
非非是非否，是表示自我邏輯體系沒有認知標準來認知的，或者根本不能確定認知趨向性的事物。
比如，善惡是東方文明價值觀的是否，非善非惡就是東方文明的非是非否，而“讓上帝的福音傳遍天下”對于東方文明而言就是無法確認的因此就是“非非是非否”。四種邏輯判斷并存，這是東西方文明交融所必需的哲學觀。
用四相邏輯可以分析出誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，誰是我們的中間人群，誰是我們無法推測其真正理念的人群？
而西方基督教文明是二相邏輯，不是敵人就是朋友，這樣美國就需要永遠和恐怖分子進行斗爭，否則就是和魔鬼在做交易，基于斗爭的文化是永遠無法指導并建立全球化文明的，二相邏輯建立的文明是無法兼容多種文明的，是不可能建立真正全球化的。
二是全球人類共同的利益取舍和基本人格的最低公共標準，或者說確定人類共生的規則。
生命安全和基本飲食是全體人類共同的最基本最低級的利益，成之為利人，毀之必為害人，這是人類誕生以來“放之四海皆準的”。墨學“興天下之利，去天下之害”在于“天下人的生命安全和基本飲食”，因此不殺和不盜必定是全球人類最基本人格準則。在墨學是“兼愛”，在儒學是“仁義”，在佛教是“慈悲”，在法家是“法”，在道家是“大道”，在共產主義是“解放全人類”（鏟除剝削就是“不盜”）。
三是全球所有國家和民族建立基本社會文明的通用政治標準，或者說人類政治的基本規則。
全球人類通用的國家基礎政治標準之一：建立民法和刑法
全球人類通用的國家基礎政治標準之二： 樹立國家統治尊嚴的公信力
注釋：一個國家不應該用自己國家政治制度得失成敗的表面現象和價值觀去要求世界上其他國家應該如何如何，因為國家政治的根本內涵不是在表面的制度上，而是要實現這兩重最基本的建立國家政權的標準。因此人權不是基本的立國標準。
四是全球化所需要的最基本的通用國際關系標準。
這個國際關系最基本的全球化標準就是墨子說的“非攻”，也就是反戰。“非攻的反戰”不等于放下武器，而是崇尚和平與以戰終戰，看似矛盾的二者并舉。
這四個哲學分析工具所針對的分析范圍為，一是哲學邏輯，二是利益取舍和人格標準，三是國內政治基本標準，四是國際關系基本標準。這四個分析工具的范圍是逐步延伸的，層層嵌套論證的。
四
國際正義公理
“中華主義”根據墨子“非攻”、“兼愛”的思想，主張 “五條全球性正義公理”：
第一條公理：全世界每個國家、地區和民族的“主權確立”都必須是在兩個前提條件下確定：
一是不能威脅全人類的基本生存利益;
二是沒有被其他國家和政治權力“正義歷史占有、所屬”的前提下由自我獨立的意志來確立。
解釋：第一條款目的在于確認人類建立政權的基本標準是1善性的，2非叛國的，3獨立自由的意志。
注解：根據孟子的理論，君視民如草芥，民視君如寇仇，這樣國王就對土地和人民失去了“正義歷史占有、所屬”。美國獨立就是英國的無道失去了“正義歷史占有”。
第二條公理：每個國家自身利益的建立必須要在全世界所有國家民族的基本生存權益之后。
解釋：第二條款目的在于協調人類所有成員國家的生存權和個別國家利益之間的沖突。
注解：可以反霸權國家，反對美國和日本對世界資源和能源的掠奪性開采。
第三條公理：國家與國家之間的利益沖突和戰爭行為不能主動波及和攻擊對方民眾的基本生存權益，除非對方國家民眾意愿上普遍性地支持并參與戰爭沖突。
解釋：第三條款在于保護戰爭沖突中的民眾生存利益，可以反屠殺平民的戰爭，最大限度控制戰爭的危害。
注釋：在承認意識形態分歧戰爭的合理性同時，界定非正義性戰爭。
第四條公理：是全世界應該支持一切在本國民眾基本生存權益和本國國家主權獨立同時受到侵略的國家。
解釋：第四條款是發動全世界的公信力和物力反對一切罪惡的侵略戰爭。
注釋：可以建立世界的統一正義聯盟，開拓聯合國的新局面。
第五條公理：能堅決地推行以上宗旨的國家就是正義的國家，為推行以上宗旨的戰爭是正義的戰爭。
解釋：第五條款是界定正義的戰爭和正義的國家。
注釋：由此可以樹立發起正義戰爭的旗幟，掌握真理就要推廣真理，用正義而革命的戰爭改造世界。
五
世界責任
實行“中華主義”的任何國家都應當承擔的世界責任有：
一、 主動并且不遺余力的對出現和可能出現大規模屠殺平民的全球一切地區派遣維和部隊，并且采用一切需要的手段制止當地的屠殺。
注釋:在必要時候可以脫離聯合國的行動
二、 一處不落地為全球出現饑荒的所有國家和地區提供支援，或者協助推動該項行動。
注釋:救急不救窮。
三、 與全球一切屠殺平民的暴君和恐怖分子進行戰斗，或者協助推動該項行動。
四、 禁止并反對一切野蠻殘忍的罪惡習俗，或者協助推動該項行動。
五、 反對一切邪教和罪惡的思想文化，或者協助推動該項行動。
六、 支持世界上各國家的一切關系人類整體福祉進步的科學和思想研究，或者協助推動該項行動。
七、 保護世界上各國家的一切關系人類整體福祉的文化遺產，或者協助推動該項行動。
八、 保護所有的物種，或者協助推動該項行動。
九、 保護全世界的環境，或者協助推動該項行動。
十、 減少全世界的資源浪費，或者協助推動該項行動
六
中華民族的危機層次
第一等危機： 中國的“核心國家利益和最重要國家利益”受到威脅，這種危險將導致國家滅亡。
第二等危機： 中華文明傳承地區的國家主權和中華民族的邊緣人群的根本安全受到威脅。
第三等危機：中華文明的傳播和信仰受到嚴重威脅。
第四等危機：世界上一切生命受到威脅的民族、種群和生物。
第五等危機：中華民族敵對國家的民眾受到的生命和生存威脅。
七
2004年-2006年時期中國的核心國家利益
一是中央政治領導層穩定而理性的問題；
二是政治腐敗導致大面積的民生危機，導致民眾對政府的公信力產生完全的不信任。
三是臺灣地區在美國策動下獨立問題；
解釋：之所以是“核心國家利益”，就是當其中任何一項問題出現危機時候，都能威脅中國國家和民眾民生的整體穩定，可能引發整個國家的解體和大范圍社會的高度混亂。
八
2004年-2006年中國最重要國家利益
l 腐敗和非理性政治決策導致大型政治、經濟和社會決策失誤，如經濟的宏觀調控，國企大量的私有化，股市的不穩定，WTO，教育產業化，醫療產業化等大型政策中，暴露出的不良后果。
l 朝鮮盟國在美國的攻擊下垮臺。
l 日本的擴張摩擦不能威脅中國主權穩定和臺海局勢穩定。
l 政治腐敗導致賣官買官，官吏道德低俗惡化，欺詐百姓，形成多種突破道德底線的社會動蕩事件。
l 控制法輪功。
解釋：之所以是最重要的國家問題，就是其中任何一項問題的出現都能引發中國國家或者民眾民生的局部大混亂和萌芽期全社會動蕩，并可能引發國家整體的危機。
九
2004-2010受到威脅的中華文明國家、地區和邊緣人群
l 朝鮮半島的安全和核武危機
l 臺海地區的戰爭威脅和暴發無限制戰爭
l 南中國海地區的安全和中國的南海資源保護
l 印尼華人的生命安全
十
2020年前中華文明的傳播和信仰受到威脅的重大事務
l 中國社會的大面積“信仰空虛”；
l 政治教育繼續干涉社會道德建設和青少年德育教育；
l 中國建國以來民族學的錯誤原則仍然沒有得到糾正；
l 法輪功的廣泛傳播；
l 日本漫畫的廣泛傳播和青少年哈日；
l 錯誤否定中華文化的“全球化”西方思潮；
l 臺灣地區的“去中國化”；
l 互聯網對青少年性格養成的嚴重危害；
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