昨天晚上睡前看了三個小時鬼故事，嚇得不輕，不過我也沒有假戲真看，第二天就把鬼故事忘得七七八八，討論問題：唯物主義者能不能看鬼故事？唯物主義者能不能在鬼故事感到驚險刺激的享受。
一個有神論者，至于恐懼鬼神，信服鬼神的人，一提到鬼鬼神神的東西，就要作揖，就要生怕僭越神明，他們不是在怕僭越供奉在廟堂的神明，而是在害怕觸怒供奉在他們內心的神明，一個有神論者，不僅不敢在他人在場的情況下看鬼故事，更不敢在他人不在場的地方看，因為他人不在場總是和內心的鬼神在場勾連在一起。
唯物主義者當然不怕鬼故事，不僅在人前鬼神不在場，而且在人后，在內心里也沒有鬼神在場，所以唯物主義者能看鬼故事，唯物主義者有一種假戲假看的能力，這就是說，唯物主義者能夠把鬼故事當成假的，從這種看破的認識中，能夠虛設一種故意誤認為真的語境，也就是說：
唯物主義者不僅能看穿鬼故事是假的，而且能假設這是真的，并且在這種假設的真中感受到鬼故事驚悚、刺激的魅力，從鬼故事里感受一種刺激的享受，是一種人的自由全面發展的享受，世界上只有唯物主義者能夠享受鬼故事的藝術的、戲劇的魅力，只有唯物主義者能把鬼故事當成一種娛樂、放松的享受。
好的理論讓人更自如地過上世俗的生活，而鬼故事是世俗化的鬼神，而鬼神也不過是一種意識形態。
資產階級的鬼片、恐怖片總是力求真，竭盡全力的要讓觀眾信以為真，在這種竭力的偽裝中，則是戲劇本質的喪失，鬼故事不應求讓觀眾假戲真做，不應讓觀眾在鬼故事之外繼續把鬼故事信以為真。
鬼神是阻止觀眾認識到他們所面臨的最本質矛盾的障眼法，譬如某人遭到上級壓迫，遭到剝削，遭到人的迫害，卻幻覺是自己對鬼神不虔誠，是鬼神的迫害，我們認識鬼神的目的，則是清晰的認識我們的社會，我們的生活。
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