學生吃出老鼠頭，官方非要說是鴨脖，在網友努力下才推動了國家主導的調查進程，結論是：不是鴨脖，就是鼠頭。

　　中國許多企業(yè)都不遵守勞動法，但是基本不會有企業(yè)官方表示自己“不遵守勞動法”，反而鼓吹“996是福報”。

　　在齊工大女生宿舍的火災中，雖然起火原因沒有調查清楚，但是學校領導層拒絕反省自身問題，而是逼迫、勒令學生摘除床簾接受反人道的窺視性檢查。

　　上述三個問題，都是在明知道是權力方有錯的情況下，權力方強行無視民心民意，他們明明很明顯的違規(guī)了，但是他們一定要說自己清白無辜，我們從小就知道，犯了錯誤要主動承認改正，犯了錯誤不承認還要推卸責任才是無藥可救，為什么這些權力方都要拙劣的否認事實，哪怕事實已經昭然若揭？

　　這就是因為：能指創(chuàng)造所指。在權力方看來，只要他們不承認食堂里吃出了鼠頭，那就不存在鼠頭，只要他們不談論他們違反了勞動法，那他們就不存在違反勞動法，這就是說，雖然鼠頭和鴨脖的區(qū)別是純粹的生理學觀察問題，勞動法是白紙黑字記錄的完成的文本，但只要把他們處在一個社會語境，而不是生理學觀察的語境或者法院的語境下，他們就有辦法把黑的說成白的。

　　如果人人都不談論國家，那么國家事實上就不存在，社會語境下的符號常常如此，如果沒有人按照小畢是男人來討論小畢，那么在社會的語境下，我就只能是性別不詳?shù)摹?/p>

　　巴赫金是這樣談論社會和符號表意的關系的：

　　藝術作品是未言說的社會評價的強大的電容器，···，就是這些社會評價構成了有如其自身表現(xiàn)的藝術形式。

　　為什么權力方可以把明擺著的老鼠頭在社會里強調是鴨脖子，為什么違反勞動法的事實他們可以閉口不談，這是因為符號權力在他們手中，這是符號的霸權，這霸權就能把黑的說成白的，因為這種謊言有利于他們的集團，他們的利益。

　　但是他們的謊言沒有得逞，這是因為符號霸權只能控制發(fā)送端，但是絕不可能控制接收端，即：在揭露符號霸權的謊言中，人民群眾扮演了最根本性的推動力量。

　　符號霸權的媾和乃是少數(shù)人密謀的結果，而人民群眾對于符號霸權的質疑則純粹是一種自發(fā)性的反抗，人民群眾不僅擔心鼠頭真的被說成鴨脖，而且擔心自己未來吃出的老鼠頭也被說成鴨脖子，這就是說，某些人想要肆無忌憚的犧牲群眾利益滿足自己的小九九，那群眾是第一個起來反抗他們的。

　　能指創(chuàng)造所指，這是資產階級符號學的把戲，譬如他們說：如果沒有人談論馬克思的階級斗爭學說，那就不存在階級斗爭，然而無論馬克思出沒出生，階級斗爭始終都在，能指并不能創(chuàng)造所指，而是社會的“未言說”部分創(chuàng)造了所指。　　

　　江局長說是鴨脖，他用“鴨脖”能指想要創(chuàng)造一個網民內心的“鴨脖”所指，但是網民不信，網民被騙多了，早就不信了，實際上，網民信不信則出于官方公信力如何，在此事件中，是公信力、互聯(lián)網討論等社會關系創(chuàng)造了所指，而不是江局長的能指創(chuàng)造所指

　　這就是說，并不是說馬克思提出了“一切有文字記載的歷史都是階級斗爭的歷史”，才有了階級斗爭，而是因為存在現(xiàn)實的階級壓迫，現(xiàn)實的階級斗爭，馬克思、恩格斯才在社會的語境下提出了以階級斗爭為核心的馬克思主義。

　　表面上看，似乎是“階級斗爭”的能指創(chuàng)造了“階級斗爭”的所指，但實際上，是階級斗爭的歷史演變到了比以往階級斗爭烈度更大、影響更廣的無產階級和資產階級的斗爭，在對這種斗爭的觀察和實踐下，才有了馬克思主義高度的總結，工業(yè)革命之前的社會也有階級斗爭，只是那時候階級斗爭的烈度沒有工業(yè)社會那么宏大，傳播范圍受限于客觀條件不能廣泛，但是絕不代表農業(yè)時代就不存在階級斗爭。

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