一個網名為陰陽怪楊大爺的網民，寫了一篇關于劉文學和集體主義的文字。這位楊大爺應該是劉文學故鄉的人，他說從小就聽老師講劉文學的故事，還經常去劉文學廣場去受教育。現在他的疑問在于，為了幾個辣椒，劉文學犧牲了自己的生命，這值得嗎?
楊大爺說，生產隊的辣椒，是集體的財產，為了集體主義，為了幾個辣椒，劉文學丟了性命，這個集體主義是對還是錯呢?
對這個問題，楊大爺似乎也不需要回答。在這位楊大爺的文字里，在他的心里，這樣的集體主義肯定是不對的。
楊大爺給出了如下的觀點：
“我們片面理解了集體主義。
我們以為的集體主義，是為了建設人間天堂，可以犧牲個人、成全集體的。
但是在建設天堂的路上，個人卻犧牲了自己的一切，人命賤如草芥。今天可以犧牲劉文學搶救辣椒，明天可以犧牲王二小把敵人帶入埋伏圈，后天草原英雄小姐妹搶救羊群。
為何在建設人間天堂的道路上，總是沾滿了鮮血呢？這樣的路，一點都不像天堂的樣子啊！
真正的集體主義，應該是個人服從集體，集體保護個人。片面強調服從集體，淡化保護個人，只會把集體主義變成個人牟利的工具。
14歲的劉文學也許根本沒有想過，自己餓著肚子干了一天的活，犧牲自己的性命保護了辣椒。這一切，建設的美好世界到底是誰的呢？”
當年，當我們聽到劉文學的故事，確實為這個孩子在這么小的年齡，就為了與地主做斗爭而犧牲，實在感到惋惜。上初中時，我和一個同學路過中央民族學院，里面的一個禮堂里的舞臺上，正在演出表現劉文學斗爭和犧牲過程的舞蹈。現在回想起來，這應該是中央民族學院舞蹈系學生們表演的。扮演劉文學的是一位女生，形象豐滿。而扮演地主王榮學的是一位干瘦的男性。與舞臺上的劉文學相比，個子也矮小。劉文學怎么會犧牲在這么一個干癟男人的手里，當時的我也很不理解。不過，這也是我唯一看過的表現劉文學事跡的文藝作品。
從所謂某種價值觀的角度來說，劉文學為了集體的幾個辣椒，就犧牲了自己的生命，實在太不值得了。關于類似的犧牲是否值得的問題，這讓我想起當年第四軍醫大學的學生張華，為了搶救跌入糞坑的老農民，犧牲了自己的生命。于是在媒體上，就有了這樣的論調：一個年輕人，而且還是前途無量的大學生，為了搶救一個普通的年老的農民而犧牲了自己的生命，究竟是否值得的問題。有的人就說，老農民的價值遠不如一個年輕大學生的價值，張華做出這樣的犧牲，實在太不值得了。
還有人說，即使說所有的生命都是平等的，但是在現實中，每個人對社會所能做出的貢獻是有大有小的。所以我們更應該讓能為社會奉獻出更大價值的人活下來。
這種價值論的觀點，并不真的認為所謂人的生命都是平等的。比如那些資本大佬們雇傭那么多保鏢，不就是認為大佬們的生命價值要高于那些保鏢們的生命價值嗎? 這種雇傭關系最直接也最鮮明地體現了這種價值論的本質。
具體到劉文學的事跡上，劉文學看到地主王榮學盜竊集體的財物，勇敢上前制止，這種做法什么問題也沒有。當然，劉文學不知道他會為此而犧牲，也不知道為了幾個辣椒，一個地主分子會如此瘋狂。恐怕任何其他人都不會想到地主王榮學會為了幾棵辣椒而殺人。世間的事總有偶然性的一面。如果劉文學知道王榮學會殺人，或者假如王榮學手里拿著兇器，而劉文學看到后，可能會采取另外的斗爭方式。王榮學沒有被發現帶著兇器，他是用手扼殺了劉文學。令人驚訝的是，陰陽怪楊大爺在他的短文里絲毫都沒有譴責殺人兇手王榮學，反而在指責劉文學和生產隊集體。這其中是不是存在這位楊大爺的階級立場問題呢?
劉文學非常清楚，集體的財產是屬于集體的，不能讓任何個人在沒有經過集體的允許下，來侵害集體的利益。劉文學這樣的做法沒有錯。看起來，只有幾個辣椒不值什么錢，但是，如果人人都拿集體的財產不當回事，任意侵害，任意盜取，那集體還能存在嗎? 這就不僅僅是幾個辣椒的問題。劉文學不知道自己會因此被害，這也不是他的過錯。他不了解剝削階級在某些個人身上的那種兇殘。善良的人常常會因此受害，這樣的事在這個世界上難道還少嗎?
楊大爺說劉文學的犧牲是集體主義沒有保護個體，這完全是無稽之談。集體從來就不是抽象的，而是具體的，中國的農村集體化經濟就是為廣大農民的利益服務的。集體經濟基本能保障每個農民的基本生活條件，現在的很多農村集體經濟為農民提供糧食、蔬菜、肉類、蛋類，還為農民提供教育、醫療、住房、養老等服務，這怎么能說集體主義不保護個人呢? 這位楊大爺如此信口開河，不知道是不是他的家鄉中的農村集體經濟還不夠發達，或者就是根本沒有發展起來，讓他對今天的農村集體經濟一無所知。
楊大爺還把王二小和草原英雄小姐妹給扯了進來，王二小是抗日英雄，為了消滅侵略者，中國有多少抗日英雄犧牲在戰場之上，難道他們都是所謂捍衛集體主義的犧牲者嗎? 如果沒有這樣英勇的犧牲，中國的抗日戰爭能取得勝利嗎? 難不成楊大爺認為，在侵略者面前，我們不需要為了國家要英勇抗敵，大家一起投降就是了。難怪有位清華大學的教授說，投降是和平的唯一捷徑。而楊靖宇將軍卻說，如果中國人都投降了，還有中國嗎? 按照楊大爺的邏輯，世界上有沒有中國能有什么關系，我這個中國人能活著就足夠了。你以為，中國投降了，沒有中國了，你能活成什么樣子? 侵略者對于亡國奴還不是任意的生殺予奪，什么時候想殺你，連理由都不用找，想禍害你的家，就像用開水澆滅螞蟻窩一樣，想殺你的人，如同碾死一只臭蟲一樣。投降就能活命嗎? 既無知又愚蠢。
毛主席說，要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。劉文學犧牲了，賴寧犧牲了。我們確實為他們的犧牲而痛惜。但是在這些少年英雄犧牲之后，某些人還要在他們身上涂抹一些恥辱的標記。賴寧的雕像被拆掉了，講述賴寧英勇事跡的課文從課本上撤掉了，美其名曰保護下一代。這實在是太無恥了。我們確實需要教育我們的孩子如何保護自己，但因此就借口污蔑我們的英雄，特別是少年英雄，這是根本讓人無法容忍的。
對于火災的發生，參與滅火確實是一件需要嚴謹科學方法的事，不掌握這方面知識與技能的孩子，確實不宜獨自參與滅火的行為。那么我們今天在對孩子進行英雄教育的時候，如果談到了賴寧，就把這個問題稍微說得明白一點，也就可以了。但是，我們不能因為這個問題的存在，就把賴寧的英雄行為一筆抹煞，甚至對他的英雄精神還給予某種譏諷和嘲笑，這是絕對錯誤的。這樣錯誤的做法是不是包含著某種陰暗的心理與動機，也不太好說。
如果換一個場景，劉文學看到的地主王榮學，不是偷了集體的財物，而是偷了一個私人的財物，他去阻攔，卻被殺害。這在今天算是見義勇為嗎? 這位楊大爺也無法把劉文學的犧牲歸罪于所謂集體主義了吧? 今天不是有不少盜賊在做案時，手持兇器，來威脅周圍的圍觀者嗎? 如果有人不懼危險而站出來加以制止，這樣的做法到底是對還是錯? 不知這位陰陽怪楊大爺會做何種評論。
自古英雄出少年。后來的英雄們，都是從少年時期成長起來的。如果我們對今天的孩子，缺少這種英雄主義、愛國主義和集體主義的教育，在他們成年之后，在需要為祖國為民族英雄奮斗的時候，他們之中還能出現多少英雄? 一個民族，沒有英雄，對英雄不敬，甚至對英雄抹黑，這樣的民族能有什么希望?
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