卻說這儒家文化，代表地主階級利益，所以最好厚古薄今，儒家背后的支持者是地主階級，而王朝覆滅的原因往往是土地兼并，農(nóng)民-地主階級固化，自耕農(nóng)大量破產(chǎn)，流氓無產(chǎn)者增加，走投無路的破產(chǎn)農(nóng)民最終不得不揭竿而起，可以說，一輪王朝的衰亡史，就是一部地主階級欲望無限擴(kuò)張，最終反噬自身的歷史。

　　地主階級躲在皇帝的身后，操縱著傀儡方便他們從事一代代剝削食利的事業(yè)，為了把王朝衰落的原因歸咎于皇帝，代表地主階級的儒家文化選擇了厚古薄今，在儒家的世界觀中，堯舜禹永遠(yuǎn)是最好的，最完美的圣君，歷代王朝覆滅的原因都是因?yàn)榛实凼氰罴q而非堯舜。

　　堯舜禹的時代被認(rèn)為是在BC4000~BC3000年，那個年代的里優(yōu)秀的的部落首領(lǐng)，是沒有能力治理好中國的古代封建王朝的。

　　早期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯舜禹

　　儒家最好吹捧堯舜禹，這是因?yàn)槿寮沂谴淼刂麟A級利益的，無論是農(nóng)民起義還是長治久安的年代，中國的歷史進(jìn)程始終處于農(nóng)民階級和地主階級的斗爭中，地主階級需要給社會革新提供一個解決方法，哪怕是壓根的胡扯，地主階級也必須說一種解決一切社會問題的最終方案，吹捧堯舜禹無非是含蓄地指出：地主階級所給出解決社會問題的方案就是出圣君，出賢臣，出青天大老爺。

　　然而誰都知道，出這三種人可能短暫的緩解階級矛盾，讓農(nóng)民的日子過的沒那么痛苦，但圣君賢臣不可能觸動中國古代社會的根本矛盾，即土地問題，圣君既不能甩手變出萬畝良田，來讓失地農(nóng)民有所耕種，又不能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，圣君不是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨也不原因當(dāng)圣君，所以不可能觸及到中國古代社會的根本矛盾。

　　有良心的腫瘤不可能拯救有機(jī)體，因?yàn)槟[瘤自己就是問題本身，君王和地主階級對于封建王朝也是一個道理

　　儒家給出一種麻痹人的說法，說：“只要我們這個時代出了堯舜禹，一切都會好起來的。”這其實(shí)就是給人以幻想，以混淆農(nóng)民階級的階級意識，好讓農(nóng)民難以認(rèn)識到他們和地主不共戴天的矛盾沖突，以此繼續(xù)維系地主階級的統(tǒng)治，在這一點(diǎn)上，儒家文化發(fā)揮了類似于宗教的是“人民的鴉片”的作用，既起到了鎮(zhèn)痛的作用：讓農(nóng)民繼續(xù)幻想，也滿足了地主階級麻痹農(nóng)民的需要。

　　太平天國是中國農(nóng)民創(chuàng)造自己心目中的人間天國的努力，太平天國初期的勝利，在于他們在經(jīng)濟(jì)上滿足了農(nóng)民對土地的期待，在文化上發(fā)揮了早期基督教的革命性以對抗儒家意識形態(tài)，而當(dāng)洪秀全進(jìn)入南京，幾位王為了爭奪勝利果實(shí)而內(nèi)斗時，太平天國又喪失了其革命性，失去了對人民群眾的號召力，終在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗。

太平天國運(yùn)動是中國農(nóng)民的革命性的一次無可爭議的體現(xiàn)，詮釋了中國人民歷來是不懼壓迫，向往公平的

　　太平天國運(yùn)動作為農(nóng)民起義，是中國人民的驕傲，農(nóng)民起來支持領(lǐng)袖，并付諸一種創(chuàng)造屬于農(nóng)民們的人間天國的努力，在中國可謂僅此一家，在世界歷史上也是相當(dāng)罕見，這是中國人革命的一場光榮實(shí)踐。

　　太平天國運(yùn)動同樣不能拯救中國的封建王朝，這是太平天國的農(nóng)民階級屬性，在面對西方資產(chǎn)階級帝國主義中的必然弱勢導(dǎo)致的。

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