我批評(píng)越富越光榮這種價(jià)值觀，就被無數(shù)人回?fù)粽f我主張“越窮越光榮”，這種人不僅是愚蠢，而且是邪惡，是無恥。

　　在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)控制下的人眼中，他們不以人勞動(dòng)與否，誠(chéng)實(shí)與否來劃分人，而是習(xí)慣于用財(cái)產(chǎn)的多少劃分人，于是在他們眼中，如果不是“越富越光榮”，那就是“越窮越光榮”，這些人是冥頑不靈的教條分子，他們只能通過財(cái)產(chǎn)多少來評(píng)價(jià)人，他們眼中的人不是人，而是一個(gè)個(gè)數(shù)字量化的金錢數(shù)額，自然只能按照貧富來看待人是否光榮。

　　越窮越光榮最早出處是1979年1月28日的社論，考證全文鏈接在文末

　　基督教時(shí)代，社會(huì)就普遍按照一個(gè)人的行為戒律來劃分人，一個(gè)人“越遵守教義越光榮”，而資本主義時(shí)代，就用財(cái)產(chǎn)的多寡劃分人，他們按照自己狹隘的，只能看到財(cái)產(chǎn)多寡的有色眼鏡來定義馬克思主義，自然污蔑，詆毀馬克思主義者持有一種“越窮越光榮”的扭曲教條。

　　事實(shí)上，沒有哪個(gè)馬克思主義者是主張“越窮越光榮”的，任何一個(gè)合格的馬克思主義者，都能指出光榮的是人，而不是財(cái)產(chǎn)的數(shù)額，勞動(dòng)創(chuàng)造人，勞動(dòng)最光榮，一個(gè)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，自食其力的人，毫無疑問是光榮的，越是進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)，越是自由的發(fā)展自身，越是積極行使勞動(dòng)階級(jí)的政治權(quán)利，就越是光榮；而越不勞而獲，越是定義和控制他人，越是模糊階級(jí)意識(shí)，做資產(chǎn)階級(jí)的走狗，就越是不光榮，是一種恥辱。

　　歸根結(jié)底，資本在物化人，金錢作為一種為了方便創(chuàng)造出來的價(jià)值尺度，卻異化成為了人的主宰，成了人要對(duì)他懺悔和膜拜的上帝，金錢摧毀了人對(duì)上帝的信仰，卻不是讓人相信人本身，而是轉(zhuǎn)而自己登基成為上帝，從此人們開始為了發(fā)財(cái)祈禱，對(duì)著金錢頷首，用金錢作為劃分同類，貶低或崇拜他人的依據(jù)，金錢成了人的主宰，而資本主義壓根沒有把人從被主宰，被控制的境況中解放出來。

　　在基督教時(shí)代，人把神父和教會(huì)當(dāng)成上帝的代言，而資本主義時(shí)代，金錢竊取了這一榮光，于是金錢成了上帝，成了評(píng)價(jià)劃分人的依據(jù)，馬克思主義要做的就是揭示這一血腥事實(shí)，然后塑造勞動(dòng)最光榮的榮辱觀

　　馬克思主義是反對(duì)按照財(cái)產(chǎn)劃分人的，既要反對(duì)“越富越光榮”這種扭曲的價(jià)值觀，更要防止馬克思主義勞動(dòng)創(chuàng)造人的榮辱觀被資產(chǎn)階級(jí)的喉舌詆毀蛻化成一種“越窮越光榮”的扭曲價(jià)值觀，資產(chǎn)階級(jí)的聲音總是掀起關(guān)于是“富”還是“窮”更光榮的辯論，實(shí)際上這種討論已經(jīng)預(yù)設(shè)了“財(cái)產(chǎn)是劃分人的依據(jù)”這一命題，這是資產(chǎn)階級(jí)的邏輯陷阱，我們絕不能接受這種無理的劃分。

　　對(duì)于榮辱觀的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)曠日持久的階級(jí)斗爭(zhēng)，從基督教時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)用他們財(cái)產(chǎn)劃分的榮辱觀戰(zhàn)勝了按照教義和神父觀念的榮辱觀，而中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)代，也面臨著馬克思主義的榮辱觀與資產(chǎn)階級(jí)榮辱觀的不懈斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，更加先進(jìn)的馬克思主義榮辱觀暫時(shí)退讓，此消彼長(zhǎng)是正常的，對(duì)我們自己，重要的是堅(jiān)持勞動(dòng)最光榮的榮辱觀念，堅(jiān)決反對(duì)一切“越富越光榮”和“越窮越光榮”的資產(chǎn)階級(jí)榮辱觀！

　　勞動(dòng)最光榮！

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