一個月前，針對一個“為什么越爛的人越喜歡集體主義”的論調(diào)寫了一篇反駁文章，本以為這么長時間了沒有多少推薦量了，但是不知道是怎么回事，今天這篇文章又“火”了起來，又有了不少人的評論和點贊。當(dāng)然，評論仍然是分為兩派，大部分網(wǎng)友認(rèn)為集體主義是促進(jìn)人們凝聚力的有力保證，是推動著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展的根本動力。但也不乏有一些人妖魔化集體主義，混淆集體和集體主義概念，把集體主義視為洪水猛獸，甚至把集體主義狹隘地理解為“大鍋飯”，認(rèn)為提倡集體主義就是想偷懶、占便宜等等。這些人當(dāng)中，有的把集體和集體主義混為一談，提到集體主義，他就把它說成了“大幫哄”等等。為此，本文想就“集體”和“集體主義”這兩個概念作一個簡單分析。

　　首先，我們要搞清楚“集體”的概念，筆者給它的定義：簡單地說，集體就是在一定范圍內(nèi)按照一定的規(guī)則組成的群體。也就是在人類社會活動中的一種有組織的社會群體。這種群體一般都是為了某種需要而形成的組織形式。

　　集體這種形式它是伴隨人類產(chǎn)生而形成的組織群體。我們知道，人類在原始社會時期，因為人們生產(chǎn)力水平落后，沒有抵御自然風(fēng)險的能力，于是人們就自發(fā)地形成了一定的集體組織，以應(yīng)對各種野獸的進(jìn)攻和解決獲取食物的問題。這就是人類最早出現(xiàn)集體形式。可以這樣說，人類集體組織的形成是與人類生存緊密聯(lián)系起來的。

　　即使人類生產(chǎn)力水平提高以后，人類改造自然的過程中，或者面對一些較大的自然風(fēng)險，也往往采取集體的形式以增強(qiáng)戰(zhàn)勝自然的能力。比如古代寓言故事《愚公移山》，就是以全家為一個集體單位，每天挖山不止，最后感動了上帝，上帝派人把兩座山背走了。

　　人類是這樣，自然界的一切動物也都如此。我們知道，自然界的動物世界，蜜蜂和螞蟻這兩種小生命，就是以集體方式生存的代表。它們是沒有個體單獨生存的。特別是蜜蜂，在它們的集體里面，不僅分工非常精細(xì)的，而且特別重視協(xié)調(diào)合作。螞蟻也是一樣，你平時看他們?nèi)绻东@一根蚯蚓時，它們很快就主動地聚集起來，共同完成搬運工作。

　　這就是我們平時所說的集體力量大。中國有句俗話，“一根竹竿容易彎，擰成的麻繩扯斷難”，這里說的就是集體的力量大。可以這樣說，任何一個人，說要完全脫離集體，這是絕對不可能的，你即使天大的本事，總有需要集體力量的時候。完全靠個人主義想要辦成一件大事是絕對不可能的。

　　那種認(rèn)為“越爛的人就越喜歡集體”這樣結(jié)論是經(jīng)不住分析的。比如，上次文章提到的那個人，他說他“追求的是個人主義”，他認(rèn)為“有集體就沒個體”，他又說“集體其實是蹂躪個體、摧殘個體、消滅個體人格的最好理由和借口”，這樣的邏輯是經(jīng)不起推敲的。如果按他這種邏輯，人類社會發(fā)展過程就根本不會出現(xiàn)集體這種群體現(xiàn)象了。因為集體是對個體的蹂躪、摧殘，甚至消滅個體人格，集體成了互相傷害，互相摧殘的場所，誰又會參與群體之中呢？當(dāng)然，在集體之中，不可避免地會存在一些圖小利，占便宜的現(xiàn)象，這就是因為這樣的人缺乏一種集體主義思想。并不是代表集體有錯。這就是我們要了解的什么是集體主義的問題。

　　什么是集體主義呢？集體主義有著一定的原則性。它是以人類發(fā)展進(jìn)步為基本目標(biāo)，是勞動人民世界觀、價值觀的具體體現(xiàn)，它是以團(tuán)結(jié)協(xié)作，互利互惠為基本原則，它是集體活動中的一種美好境界。在現(xiàn)代社會中，我們講的是以社會主義道德規(guī)范為基本原則，它必須是符合整個社會、民族和國家這個大集體的根本利益。它既是一種思想理論，也是一種人類文明的精神，一種人類進(jìn)步的整體意志。當(dāng)然，如果是在一定范圍的小集體里的集體主義，主要就是要一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、互利互惠、合作共贏行為規(guī)范。如果存在占小便宜，圖小利，這就不是叫集體主義。

　　集體主義的表現(xiàn)，就是集體中的成員的一切言行都應(yīng)該以集體利益為重，維護(hù)集體利益不受任何侵犯。社會主義的集體主義，就是一切言行都要以最廣大人民的利益為根本出發(fā)點，每時每刻都要維護(hù)社會、民族、國家或者一定社會團(tuán)體的根本利益，勇于同一切破壞最廣大人民根本利益的言行進(jìn)行不懈的斗爭。

　　集體主義中的個人利益與集體利益原則上基本是一致的，集體利益是個人利益的集中表現(xiàn)。當(dāng)然，如果當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時，個人利益應(yīng)讓位于集體利益，這是維護(hù)集體利益的基本原則。因為集體利益它體現(xiàn)的就是所有集體成員的共同利益，不能以個人利益損害集體共同利益。

　　所以，那種認(rèn)為“越爛的人越喜歡集體主義”的論調(diào)是對集體主義妖魔化的理論，是根本站不住腳的。其實，他這話剛好是說反了，應(yīng)該說只是那些越爛的人越害怕集體主義。因為這種人沒有集體意識、集體思想，是與集體主義相沖突的，這樣的人在集體活動中必然會受到集體中其他的指責(zé)和批判，這樣的人在集體成員中是很不受歡迎的。

　　再說個人主義，前面提到的那個叫“聽鐘未眠客fy”的人，他說他“追求的是個人主義，絕對不會追求集體主義”。那么，什么是個人主義呢？

　　個人主義就是一切以個人利益為根本出發(fā)點，認(rèn)為個人利益高于一切。個人主義強(qiáng)調(diào)的是個人自由、個人利益，強(qiáng)調(diào)自我支配的政治、倫理學(xué)說和社會哲學(xué)。個人主義的實質(zhì)就是一種從個人至上出發(fā)，以個人為中心來看待世界、看待社會和人際關(guān)系的世界觀。這種理論主張是：個人本身就是目的，社會只是達(dá)到個人目的的手段，一切個人在道義上是平等的。

　　個人主義的涵義甚廣，作為一種價值體系，它主張一切價值都要以個人為中心，個人本身就是最高價值。作為一種對于政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、倫理行為的總的態(tài)度，它包括高度評價個人自信、個人生活和對個人的尊重，反對權(quán)威和對個人的各種支配。這種個人主義的行為事實上是不存在的，因為任何一個人都不可能成為超然物外的人，任何一個人都不可避免總是會與社會、和其他人發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。除非一個人單獨生活在與世隔絕的桃外世界。

　　個人主義的政治主張，在政治哲學(xué)上，主張國家應(yīng)該主要作為保護(hù)個人自由的工具，保護(hù)個人能在不侵犯他人同等自由的情況下做出任何它想做的事情。個人主義最關(guān)心的是保護(hù)個人免受國家的侵犯。

　　個人主義強(qiáng)調(diào)個人進(jìn)入社會的目的是為了追求他自己利益，而無須考量社會的利益。這實際是很不現(xiàn)實的一種存在。

　　如果社會上的每一個人，都是只考慮自己的個人利益，不考慮與自身生存發(fā)展緊密聯(lián)系的外部因素的社會責(zé)任和義務(wù)，把自己置身于社會、群體之外的純個體，那么，社會必然會是一盤散沙。在人類社會中，只要有人的地方，就不可能沒有集體形式的存在，最簡單的比如說公共場所，機(jī)關(guān)、部隊、學(xué)校、醫(yī)院、影劇院等等，都是以集體形式存在的。人類社會本來就是一個共同體，在這個共同體中，根本就不存在絕對化的個人主義。

　　按照那個人的所謂“越爛的人越喜歡集體主義”的邏輯，這個社會就不會集體組織形式的存在了，那么，這樣社會、民族、國家必然是四分五裂，一盤散沙，就根本沒有凝聚力可言了。這樣的例子在歷史上是有不少的。

　　比如，當(dāng)年的大清王朝，曾經(jīng)是世界上經(jīng)濟(jì)最富有的國家，然而，當(dāng)英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍入侵時，為什么會出現(xiàn)那么多的人為洋人帶路，八國聯(lián)軍進(jìn)攻圓門園時有人給洋人架梯子，洋人所到之處，不少人主動為洋人提供食品，像迎候貴客一樣招待洋人，這是為什么？就是沒有集體主義意識，最后導(dǎo)致大清王明滅亡。再如抗日戰(zhàn)爭時期，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國出了300多萬的漢奸。這說明了什么？說明在那些人心目中根本就沒有集體主義，沒有國家、民族意識。再如，在戰(zhàn)場上，如果都是個人主義至上，那么這樣的部隊是肯定要吃敗仗的。按照那個人的邏輯，那些叛徒、漢奸、賣國賊才不是“爛人”，說明完全是一種荒謬邏輯。

　　我們講集體主義，就是說我們要有大局觀念，民族觀念和國家觀念，要以民族利益、國家利益或者一定范圍內(nèi)的團(tuán)體利益為重。集體主義是主張個人服從社會，個人利益服從團(tuán)體、民族、國家利益的一種思想理論，是一種境界，一種精神。它的基本準(zhǔn)則是一切言論和行動都要符合人民群眾的集體利益。集體利益和個人利益并不是對立的，集體利益實際上就是集體成員中所有個人利益的總和。

　　集體主義強(qiáng)調(diào)的是每個人相互依存的哲學(xué)、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)或社會觀點。人類社會本身就是所有人組成的相互依存的社會群體，在這樣的社會群體里面，都包含著個人主義和集體主義的成分，單個的個體是根本不可能單獨存在的。任何人都是生活在一個具體的集體之中，沒有超然物外的個體存在。

　　同時，也只有集體主義建設(shè)成為人們思想認(rèn)識的主流意識，社會才有凝聚力，才能形成無堅不摧的巨大力量，戰(zhàn)勝一切困難，達(dá)到人們所希望的理想境界。前面說到，在自然界里，蜜蜂、螞蟻這樣的小生命，都知道集體的重要，都具有很強(qiáng)的集體意識，何況我們是人類。從這個意義上來說，那個說要追求個人主義的人，真的是不可思議。總之，人類文明社會的進(jìn)步，需要集體的存在，要有集體的存在就必須要有集體主義的思想意識，集體主義是支撐集體發(fā)展壯大精神支柱。千萬不能混淆集體和集體主義二者的之間的聯(lián)系和區(qū)別。

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