一

　　在深情紀念偉大領袖和導師毛主席逝世43周年的時候，有些朋友出于對毛主席的熱愛，撰文說：“43年來，‘毛澤東熱’從未降溫，……”我們認為，這種描述是不符合歷史事實的。

　　最近，筆者重新翻閱了迎春老師2013年在紀念毛主席誕辰120周年時寫的一篇文章，題為《紀念毛澤東同志誕辰演變的歷史軌跡》。迎春老師在該文中實事求是地指出：“人民群眾對于毛澤東的認識，是隨著國際、國內的形勢的變化而發展變化的。”在此，我們不妨從該文中摘錄幾段文字，作為我們對40多年來歷史過程的一次回顧。迎春老師在文章中指出：

　　1983年，從國內形勢看，正是我國私有化進程開始不久。農村正在推行“包產到戶”，城市的公有制企業，也正逐漸擴大“企業自主權”，開始發“獎金”、實物，群眾還沒有嘗到資本主義的苦頭，缺乏反面教員的教育，從眼前利益出發，對于現實比較滿意，對毛澤東的繼續革命還不理解。

　　另一方面，又值《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》公布不久，走資派發動的批判文化大革命“一場大災難”、“浩劫”，毛澤東是這場“大災難”的發動者和領導者，當然不可能有紀念毛澤東誕辰的活動了。胡yao邦那時寫了一篇紀念文章，重點說：“同許多偉大歷史人物一樣，毛澤東同志也有自己的失誤。他晚年的嚴重失誤，曾經使我們黨陷于極大的困境。應當怎樣來對待這樣一位有崇高威望而又剛剛去世不久的偉大領袖的失誤呢?”……

　　譚震林也在《人民日報》上發表了紀念文章，主要內容則是說：“毛澤東思想繼續發展的喜人形勢，慶幸革命后繼有人”，“《鄧XX文選》的出版，使我們能夠更清楚地回顧粉碎‘四人幫’以來，特別是十一屆三中全會以來，我國社會主義事業穩步地健康發展的喜人情景，特別是毛澤東思想在新的實踐中繼續發展，打破了多年來思想界、理論界沉悶無生氣的局面，出現了思想活躍、各方面工作不斷創新的動人情景。”這主要不是紀念毛澤東，而是在宣傳鄧XX。

　　所以，在毛澤東誕辰90周年的時候，整個中國幾乎看不到公開紀念毛澤東的活動，“紅太陽”被濃濃的烏云暫時遮擋住了。

　　毛澤東誕辰100周年時，國際國內形勢都發生了巨大變化：國際上，蘇聯、東歐社會主義國家復辟了資本主義，國內則官員腐敗、“官dao”盛行，……激起了全國人民的憤怒，……人民群眾開始接受了“反面教員”的教育，對毛澤東的認識逐漸出現了轉變。

　　在20世紀80年代，人們雖然表現出反對腐敗的意愿，但是，當時廣大群眾還沒有嘗到被解雇、失業的滋味，還沒有完全淪為雇傭奴隸，教育、醫療、住房的“產業化”也還沒有進行，社會的兩J分H還沒有暴露得那么充分，因此，……沒有人高舉毛澤東的旗幟、呼喚毛澤東的口號，毛澤東誕辰100周年時，也很少有群眾性的紀念活動。

　　到2003年紀念毛澤東誕辰110周年時，“毛澤東熱”在群眾中已經形成滾滾熱浪。由于私有化進程的加快，勞動群眾深受其害。農民紛紛建立紀念室，……在“毛澤東旗幟網站”等幾個單位出版的一本《向往毛澤東》(“毛澤東旗幟網”等單位編著、中央文獻出版社出版)的書中，進行了“新世紀第一波‘毛澤東熱’大潮掃描”，比較詳盡地描述了農民、工人群眾、網絡上、韶山沖、紀念堂、南街村、華人世界、出版界、影視屏、展演臺和報刊上的“毛澤東熱”。這是隨著我國的私有化的進程，工人、農民逐步淪為打工仔(妹)，吃到了失去主人公地位的苦頭，背負著新的“三座大山”(看病貴、上學貴和買房貴)，廣大勞動群眾想念毛澤東時代的社會主義主人公地位，從而出現的“毛澤東熱”，并且一浪高過一浪地發展起來。

　　群眾不僅在室內聚會紀念，而且走向廣場。盡管走資派千方百計地干擾、壓制，如鄭州市當焗因傳播紀念毛澤東的文章，而判處了張倩夫等人的徒刑，也不能阻止“毛澤東熱”的不斷升溫。

　　今年是毛澤東誕辰120周年。早在5月份就有地方舉辦了紀念活動，以后各地都開展了各種各樣的紀念活動：有江西井岡山舉辦的座談會、各地的大型書法筆會、書畫聯展、詩詞朗誦、歌詠活動等等，……

　　有人可能會說，如今的社會固然是出了很多問題，群眾的切身利益確實受到諸多損害，但是懷念毛主席就有用了嗎?我們說，毛主席作為一位偉大的思想家，為我們留下了觀察問題、分析問題的寶貴思想方法，毛主席晚年特別擔心黨變修、國變色，擔心社會兩J分H、群眾再吃二遍苦，擔心干部隊伍腐化、變質，因此提出了“繼續革命”和“反修防修”理論，并領導人民開展了文化大革命這場偉大的演習。針對當今社會出現的一系列問題，我們懷念毛主席，為什么沒有用呢?

　　毛主席領導我們建設社會主義的那個時代，雖然新中國底子薄、經濟落后、人民生活還不富裕，但人民群眾團結一心、揚眉吐氣，黑社會、黃賭毒一掃而光，工廠里沒有人下崗失業，社會上也沒有“血汗工廠”，不存在“討薪難”，農村也不存在“空心化”問題，不存在“三農”問題。

　　我們懷念毛主席，不是為了簡單地“懷舊”，而是為了從毛主席那里獲得精神力量、獲得思想武器。宣傳毛澤東思想、特別是“反修防修”思想，弘揚毛澤東時代，就是對毛主席的最好懷念。2014年底，為紀念毛主席誕辰121周年，鑒明老師寫過《“有問題找毛澤東”》一文，指出：“‘有問題找毛澤東’，只有毛澤東思想才能解決當代中國的根本問題，這個必由之路是確定無疑的。”

　　當然，正如迎春老師描述的那樣，人民群眾獲得這樣的認識，也不是一步到位的。毛主席曾經指出：“革命的政黨，革命的人民，總是要反復地經受正反兩方面的教育，經過比較和對照，才能夠鍛煉得成熟起來，才有贏得勝利的保證……輕視反面教員的作用，就不是一個徹底的辯證唯物主義者。”

　　二

　　1917年，偉大導師列寧在《國家與革命》這部光輝著作中說過這樣一段話：

　　馬克思的學說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放斗爭中的革命思想家和領袖的學說常有的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷po害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容、磨滅它的革命鋒芒、把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面、革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西，放在第一位來加以頌揚。

　　由于毛主席在中國歷史上曾經享有空前崇高的威望，更由于毛主席逝世43年來走資派及附庸于走資派的右派自由化分子否定毛主席、詆毀毛主席、貶低毛主席的企圖不斷遭到失敗，近些年來，在中國大地上，同樣出現了把毛主席架空為對資產階級無害的神像的現象。

　　某些人賦予毛主席某種莫名奇妙的“榮譽”，例如什么“民族英雄”、“無敵戰神”等等，同時卻閹割毛澤東思想的內容、磨滅她的革命鋒芒，把毛主席的形象庸俗化。他們也跟老修正主義分子對待馬克思主義一樣，把毛主席作為軍事家、哲學家、文學家、書法家等某一方面的成就，即資產階級可以接受的那些東西，放在第一位來加以“頌揚”。

　　筆者仍然記得灄水農夫網友2015年寫過一篇文章，題為《警惕“庸俗化”毛主席的傾向》。這篇文章雖然寫于四年之前，今天仍值得認真閱讀、細心品味。文章指出：

　　當前“毛澤東熱”在社會上方興未艾，一方面毛澤東思想確實是放之四海而皆準的真理，只要是真理就不可能永遠掩蔽其光芒;另一方面前后三十年的社會實踐提供了正反兩方面絕佳的教材，讓廣大人民群眾從實踐中切身體驗到毛主席的正確，……

　　因此，就出現了這樣一種怪異的現象，很多人都在談毛澤東，到處看到聽到宣傳毛澤東的場景和聲音，可是你只要仔細地看一看、聽一聽，他們又是各說各話、毫不相干，甚至有的觀點完全相反。毛澤東到底是什么，似乎變成了“一千個人心目中就有一千個哈姆雷特”的翻版。

　　有人說毛澤東不謀私利、兩袖清風，是古今第一的大青天;有人說毛澤東憐恤弱者、慈悲為懷，是普渡眾生的活菩薩;還有人說毛主席是冠絕古今的文章大家、詩詞高手，是杰出的書法家、哲學家、藝術家、軍事家、文學家，等等。

　　不久前，看了一位當今著名毛pai教授紀念毛主席的長篇講話，其中有這樣的說法：“兼圣人和皇帝的，只有毛澤東”、“毛澤東身上一種俠之大者，為國為民的大俠氣概”、“假如沒有共產黨，他也是國民黨的偉大領袖”。看到這些話，就更讓人糊涂了，毛澤東是誰?

　　灄水農夫網友的文章尖銳地提出了一個問題，那就是將毛主席的形象和毛澤東思想庸俗化的問題。在這個問題上，又分為兩種情況。

　　一種是修正主義走資派，他們為了欺騙人民群眾，硬說他們自己那一套修正主義貨色與毛澤東思想“一脈相承”，硬說他們繼承了毛主席實事求是的思想路線。已故的老革命家韓西雅同志曾用“狗尾續貂”、“附驥攀鴻”和“舍蠅冤玉”這樣三個成語，來形容修正主義怎樣借著共產黨、毛主席在人民中的威信來欺騙群眾，又怎樣敗壞了毛澤東思想。

　　古代的官員以貂尾為冠飾，到了晉代，朝廷任官太多、太濫，貂尾不夠用，只好以狗尾代之。“狗尾續貂”常常用來比喻用不好的東西續在好東西的后面，前后兩部分非常不相稱。

　　“附驥攀鴻”語出漢代王褒《四子講德論》：“夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。”就是說，蚊蟲飛得再高，也不過就是門口的臺階那么高，但是它們攀附在駿馬的尾巴上、大雁或天鵝的翅膀上，卻可以飛得很遠。“附驥攀鴻”，用來比喻渺小者依附或憑借他人的力量以揚名。

　　“舍蠅冤玉”，也作“蠅糞點玉”，是說蒼蠅的糞便落到了純潔的白玉上面，污染了上好的玉石。唐代陳子昂有詩云：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”然而，隨著時間的推移，隨著歷史的發展，隨著人民的覺醒，時光如濤蕩泥土，馬列主義、毛澤東思想這塊潔白的玉石，一定能夠在歷史的滔天巨浪中得到沖洗，重新成為完好的白璧，發出應有的光輝!

　　另一種情況是群眾當中或左yi隊伍內部，有些朋友對毛澤東思想的理解不夠全面、不夠到位，我們要對他們采取“團結、批評、團結”和“溝通、商榷、探討”的方式，幫助他們逐步提高認識。對于這些朋友，我們要把他們的言行與走資派故意“狗尾續貂”、“附驥攀鴻”以欺騙群眾的行徑，嚴格區分開來。

　　但是，我們也要警惕混進左yi隊伍中的一些“伍角分子”、“保救分子”，他們不僅打著左pai的旗號，甚至還以“左pai大師”自居，對毛澤東思想進行胡亂解讀。

　　例如，有的“左pai大師”曾經打著“擁毛”的旗號，狂妄地“批判馬克思”，他們把毛主席與馬克思對立起來，硬說馬克思主張機械唯物論，而毛主席強調精神對物質的作用。

　　還有的“大學者”借著弘揚毛主席對中華民族立下的豐功偉績，把毛主席歪曲為“民族利己主義者”，硬說毛主席既反對美國、也反對斯大林;他們甚至把毛主席晚年同蘇聯修正主義的斗爭，也說成是“民族利己主義”行為。

　　還有的“左pai大腕”口稱“擁護文革”，卻不提毛主席關于“修正主義上臺，就是資產階級上臺”的論斷，杜撰出在“黨內走社派”的領導下再來一回“二次文革”的夢囈，把毛主席的“繼續革命”理論也庸俗化了。

　　上述種種，我們必須警惕，并及時予以揭露，幫助大多數左pai朋友分清“香花”和“du草”。只有這樣做，才能幫助多數左pai提高對毛澤東思想的認識水平。

　　如果我們對上述種種肆意篡改毛澤東思想的歪理邪說不聞不問，或者以“維護左yi團結”為幌子任其泛濫，只能逐步降低左pai隊伍學習、運用毛澤東思想的水平，而無助于提高左pai隊伍的水平。

　　總而言之，怎樣做才是對毛主席的最好懷念呢?最起碼的，就是要尊重毛澤東思想，不能對毛澤東思想和毛主席形象進行任意的、變形的解析。其次，面對某些人的任意歪曲，我們要站出來捍衛毛澤東思想、捍衛毛主席的形象。這些，應該是所有左pai、毛pai，所有熱愛毛主席、追求科學社會主義的人們，必須遵守的最起碼道德標準。

　　三

　　更進一步來說，怎樣做才是對毛主席的最好懷念呢?作為毛主席的追隨者和學生，還必須刻苦學習毛澤東思想、努力運用毛澤東思想。

　　目前我們的左pai，往往熱衷于對毛主席的歷史功績進行謳歌、頌揚，或者比較關心哪個反毛小丑說了一句攻擊毛主席的混賬話，聞此便義憤填膺;抑或得知那位名人、高官說了一句恭維毛主席的好話，于是便歡欣鼓舞。然而，面對各種現實社會問題，往往是跟著其他階級、其他派別的后面吶喊，要么跟著主流輿論，要么跟著“保救派”觀點，要么跟著“自由派”觀點，很少有人運用馬列毛主義的基本原理、分析現實具體問題，提出獨到的新看法、新主張。

　　那么怎么辦呢?必須認真學習中國革命史，認真學習毛主席在某些重大歷史關頭、針對重大歷史問題寫下的著作、做出的論述，從中獲得毛主席分析問題時的立場、觀點、方法，把它變為我們自己的思想營養。

　　另一方面，我們還必須努力運用毛澤東思想。毛主席曾經指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”毛主席當年，之所以能夠繼承、發展馬克思列寧主義，之所以能夠獨立地、創造性地解決中國革命的一系列重大問題，全因為他老人家把馬列主義的普遍真理與中國的具體實際緊密地結合了起來。

　　我們必須知道，毛主席把理論與實踐緊密結合的過程中，一個重要的中介環節，就是毛主席終生強調的調查研究。然而，我們今天的左pai、毛pai，很少有人潛心進行社會調查，更見不到左pai寫出過什么有分量的專題調研報告。

　　如今的左pai，都是看到輿論曝出什么案件、或者社會問題，全社會都沸沸揚揚時，左pai也跟著呼吁，僅此而已。作為毛主席的追隨者，是否應該改變這種狀況呢?

　　一切左pai、毛pai朋友們，讓我們把毛主席的教導牢記在心：

　　許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？

　　要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！

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