從啟蒙時(shí)代至今已有兩百多年，出乎當(dāng)時(shí)哲人們的預(yù)料，理性的高揚(yáng)并沒有導(dǎo)致思想和價(jià)值的趨同。時(shí)至今日。思想和主義之爭并不是“笑漸不聞聲漸悄”，而是愈演愈烈。這一現(xiàn)象引發(fā)了許多困惑：如果社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也像自然科學(xué)領(lǐng)域一樣，存在某種客觀規(guī)律，為什么人的認(rèn)識(shí)不能像自然科學(xué)領(lǐng)域一樣，統(tǒng)一到客觀規(guī)律上來?如果社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不存在這種規(guī)律性，那么社會(huì)科學(xué)研究的意義和價(jià)值又何在?這一問題，涉及到了許多思想爭論的核心和關(guān)鍵。正視這一問題，可以說是對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行有效研究的前提。

　　從經(jīng)驗(yàn)判斷出發(fā)，不難看到，人類社會(huì)領(lǐng)域確實(shí)也呈現(xiàn)了規(guī)律性的特征，但這種規(guī)律和自然界的規(guī)律是不一樣的;人們認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)規(guī)律的方式，更與自然科學(xué)領(lǐng)域不同。自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的規(guī)律(假設(shè))，可以通過實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)排除了其他作用因素的實(shí)驗(yàn)，來予以驗(yàn)證或否定，所以，它的結(jié)論是確定的，具有必然性;但也是簡單的，因?yàn)榕懦似渌饔靡蛩兀瑓⑴c的要素簡單。這種規(guī)律的作用，一是發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)自然界早就存在，但此前還未被人類所發(fā)現(xiàn)的東西，如新的化學(xué)元素;二是發(fā)明，即將知識(shí)轉(zhuǎn)化為科技。但是，它不是關(guān)于自然界的整體性結(jié)論。所以，即使到了科技高度發(fā)達(dá)的今天，自然科學(xué)要預(yù)測(cè)自然界的整體狀態(tài)或復(fù)雜現(xiàn)象，也是困難或沒有把握的，例如氣候、地震。

　　社會(huì)科學(xué)則不同，它一開始所面對(duì)的，就是社會(huì)的整體狀態(tài)或復(fù)雜現(xiàn)象，所以，它無法通過實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)排除了其他因素影響的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證理論的正誤。也因此，其結(jié)論其實(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，就像民間通過諺語對(duì)氣候變化的總結(jié)，或者是《三國演義》開篇對(duì)“天下大勢(shì)”的總結(jié)一樣。這種結(jié)論，只在一定概率下成立，而不具有自然科學(xué)那種確定性。也就是說，它表達(dá)的不是必然性，而只是可能性。因此，在這一領(lǐng)域，不宜說自己的結(jié)論是必然的，或不同觀點(diǎn)是不可能的;而只能說，某種結(jié)論大概率成立，另一種小概率成立。

　　既然社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)可能性而非必然性的描述，差別只在概率的大小，那么，人們對(duì)待社會(huì)科學(xué)的規(guī)律、結(jié)論，就應(yīng)該采取與看待自然科學(xué)規(guī)律和理論有所不同的態(tài)度。社會(huì)科學(xué)的規(guī)律和結(jié)論，不應(yīng)該被人們確信不疑，更不值得去頂禮膜拜，不管它是馬克思主義，還是自由主義;也不管它是自己的觀點(diǎn)，還是別人的理論。明白了這一點(diǎn)，思想爭論將會(huì)減少很多。

　　還有一種方式，可以推導(dǎo)社會(huì)科學(xué)結(jié)論的有限性：任何一種理論，相信其在核心論點(diǎn)上，都是大概率可以成立的。但任何理論的構(gòu)成，都需要從核心論點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行多次推導(dǎo);而推導(dǎo)越多，其成立的概率就越低。例如，第一次是60%，第二次就成了60%的60%，再多推導(dǎo)幾次，大概率就變成了小概率。

　　按照亞里士多德的三段論，推理包括大前提、小前提、結(jié)論。理論的推演如果以核心觀點(diǎn)作為大前提，在其小前提上，可能也會(huì)加入一些有效性，但其有效性遞減的趨勢(shì)不會(huì)改變，否則，核心觀點(diǎn)就不成其為核心了。所以，越是龐大的理論體系，其實(shí)越脆弱、越可疑。

　　這就是所有社會(huì)科學(xué)理論都不靠譜的原因。與自然科學(xué)揭示的是必然性不同，社會(huì)科學(xué)揭示的只是可能性。可能性有概率大小之分，而爭取達(dá)到更大的概率，就是社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值和意義所在。

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