這里說的“氣功”，是借用1980年代的流行概念，將各種因修行或自然產(chǎn)生的人體特異功能，籠統(tǒng)稱之為“氣功”。關(guān)于氣功、特異功能之真?zhèn)巍⒂袩o，一直存在爭論;肯定氣功功能存在的人，對其作用原理也難以給出令現(xiàn)代人信服的解釋。但令人難以置信的是，就在現(xiàn)代科學(xué)最前沿的量子領(lǐng)域，似乎蘊涵了對氣功作用機理的合理解釋。

　　現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成我們世界之萬事萬物的基本粒子，具有波粒二象性，即同時具有波和粒子的屬性特征。按說，這兩種屬性之間存在矛盾，無法同時既是此又是彼，而實際上，這種量子的疊加態(tài)也不能被直接測量(觀察)，否則，概率云將坍塌，收縮為確定的點或成為純粹的波。

　　詭異的是，當(dāng)觀察者設(shè)計實驗，試圖驗證基本粒子是否具有粒子屬性時，粒子的波動屬性就會完全消失，只表現(xiàn)出粒子的屬性;反之，當(dāng)觀察者設(shè)計實驗，試圖驗證粒子是否具有波動屬性時，粒子的粒子屬性又會完全消失，只表現(xiàn)出波動的屬性。在這里，似乎觀察者的意志決定了基本粒子的屬性表現(xiàn)，這就是著名的“觀察者效應(yīng)”。量子史上有名的電子雙縫實驗、擦除實驗、延遲選擇實驗等，都反復(fù)證明了這一效應(yīng)的客觀存在——微觀世界就是有這么玄幻，似乎一切都在隨心而動。

　　這就有點氣功的意思了，現(xiàn)代科學(xué)的最前沿開始與人類最古老的自修理論及其現(xiàn)象發(fā)生某種關(guān)連。站在氣功的角度，我們可以合理推測，觀察者效應(yīng)之所以發(fā)生，并不僅僅因為這是一種物理規(guī)律，而是因為它代表了一種力的參與，即人的意識的力量。

　　當(dāng)觀察者產(chǎn)生“要驗證基本粒子的粒子(或波動)屬性”這一意念時，以及當(dāng)觀察者通過實驗設(shè)置獲知(即意識到)基本粒子具有粒子(或波動)屬性時，這種意念以及意識，似乎也具有某種能量，也是一種力，能夠通過實驗設(shè)置與基本粒子發(fā)生作用，從而影響、改變乃至決定基本粒子的波粒性狀。

　　如果這種解釋成立，如果我們承認微觀實驗中有人的意識的力量參與，那么，這種力量就應(yīng)該不只是能夠影響量子疊加態(tài)發(fā)生坍塌的方向(即是表現(xiàn)為粒子還是波)，而是能夠參與很多的微觀作用過程之中。微觀無所不在，世界就是由微觀粒子構(gòu)成的，所以，人的意識的影響、作用，理論上也應(yīng)該是無所不在的。這或許就是氣功發(fā)生作用、表現(xiàn)出“特異性”的機理所在。

　　既然是力量，就會有大小、強弱之分，所以按照意識的強弱，會有“強觀察者”“弱觀察者”之分。從力的強弱看，觀察者效應(yīng)能否發(fā)生作用取決于兩個方面，一是觀察者本身意識力量的大小，二是它的作用對象的大小，另外還要考慮有無其他因素的干擾。在微觀實驗中，一方面是作為觀察對象的基本粒子很小，另一方面是實驗排除了其他因素的影響，能夠參與影響的因素很單一，所以，此時觀察者的意識力量成為決定性的力量，觀察者效應(yīng)成立。但在宏觀層面，一方面是作用對象要大得多，另一方面是不能排除其他因素的影響，參與發(fā)生作用的因素眾多，觀察者的意識力量只是其中之一，所以很多情況下觀察者效應(yīng)不彰，更難以取到?jīng)Q定性作用;最終的結(jié)果，將取決于各種因素、各種作用之和。只不過，在一些其他因素?zé)o法或沒有或很少發(fā)生作用的特殊情況下，觀察者效應(yīng)可以發(fā)揮顯著甚至是決定性的作用，這就是人們有時會看到、聽到一些靈異、特異現(xiàn)象的原因;而在另一些情況下，觀察者可以制造特殊的情境或者選擇特殊的角度，使得其他因素?zé)o法或很少發(fā)生作用，從而讓觀察者效應(yīng)突出，甚至具有決定性作用，這就是氣功師“用功”的原理。

　　按照氣功的理論，事物相對于個人而言，存在好、壞兩種發(fā)展變化的可能性。當(dāng)個人的意念為良性時，事物更可能往好的一方面發(fā)展;反之，則往壞的一方面發(fā)展。顯然，這種表述與觀察者效應(yīng)完全一致。由此就能夠理解，為什么氣功講究“信則靈，不信則不靈”，甚至說“不信自然無以明”。這里的“信”與“不信”，代表的是兩種作用方向截然相反的觀察者效應(yīng)：你信它，它就呈現(xiàn)為你所相信的樣子;你不信它，它就呈現(xiàn)為你所不信的樣子。一切由你自己的意識決定，你才是最終的觀察者。氣功師或者宗教的所謂“神”“佛”，他們本身當(dāng)然是強觀察者，但在涉及你的問題時，他們也不能單方面進行決定，而是只能和你一起來啟動觀察者效應(yīng)。所以，氣功修行強調(diào)求于內(nèi)，而不是求于外。外面的強觀察者只能起到類似于杠桿的放大作用或者催化劑的催化作用。

　　在1980年代氣功熱潮時，有一個著名的案例。氣功師何長洋當(dāng)眾表演搬運術(shù)時，因為觀眾中有人不信，所以他的表演難以進行;此時，在場的大氣功師嚴(yán)新建議，不信者改變心態(tài)，不要首先就抱定信或不信的態(tài)度，而是采取參與試驗、想知道結(jié)果的心態(tài)，這樣一來，何長洋的搬運術(shù)表演就成功了——在這里，首先，不信者造成的觀察者效應(yīng)導(dǎo)致了搬運術(shù)難以成功;后來，不信者改變心態(tài)，等于自己先不參與觀察者效應(yīng)，而任由其他的觀察者發(fā)揮作用，于是表演成功了。由此可見，氣功的效果只在一念之間。

　　所以，作為現(xiàn)代科學(xué)最前沿的觀察者效應(yīng)，在氣功上則表現(xiàn)為：你相信(或意識到)事物是什么樣的，它就會成為什么樣的(這是它“立”的方面);你不相信事物是什么樣的，它就不會成為什么樣的(這是它“破”的方面)。當(dāng)然，這樣一種效應(yīng)要在宏觀世界或我們的日常生活中出現(xiàn)，需要許多條件，受到很多限制。

　　由此可見意識這種力量的作用方式：使事物朝著符合自己意識所認定的方向發(fā)生變化——你主觀上意識到事物是什么樣的，客觀上事物就很可能朝著這個樣子變化，哪怕它原來并不是這樣的。所以佛教確實偉大，其唯識宗早就提出，“三界唯心，萬物唯識”，“一切唯心造”，認為世界是眾生意識的產(chǎn)物。這種說法雖有片面，卻既揭示了世界重要而隱秘的一個方面，又與現(xiàn)代科學(xué)理論相諳合。

　　因此，就氣功來說，修行的過程，就是使人成為觀察者，并且意識的力量不斷增強，逐漸成長為越來越強的觀察者的過程;而通過行善、積德，以獲得他人發(fā)自內(nèi)心的認可，這似乎是采集眾弱觀察者之力而成為強觀察者的一個途徑，這也就是神道之路、大乘佛教之法。

　　前面講到，量子的疊加態(tài)不能被測量(觀察)，否則，波函數(shù)會坍塌。這與氣功中的搬運術(shù)等，其過程不能被目視(氣功師往往以紅布遮之)、有人在看時則不靈;而且大搬運中被搬運之人也必須閉上眼睛等等用功的忌諱相契合。所以，很多特異功能及現(xiàn)象，只能得到結(jié)果，不能被看到過程。似乎氣功“作功”的機理之一，就是將微觀的效應(yīng)延伸到了宏觀的對象之上，并且避免了坍塌。

　　所以，氣功修煉和用功都要求目標(biāo)明確、過程模糊，講究目標(biāo)導(dǎo)向，要求隨時保持良性意念，還要求治病時不能想自己的病狀(以模糊過程)。這里的“良性意念”也有講究，它并不是指意念事物朝著好的方向發(fā)展這一過程，而是直接意念好的結(jié)果，就好像好的結(jié)果已經(jīng)被實現(xiàn)，或至少自己對此結(jié)果已確信不疑。所以，氣功中的“信”，其實就是良性意念的一種強力形式。氣功理論認為，事物會是你相信的那個樣子——吊詭的是，現(xiàn)代物理學(xué)似乎也這樣認為。

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