學習馬克思主義，倡議“左派學習節”

　　——紀念革命導師馬克思誕辰199周年

　　旗幟中流網特約評論員  紅  烈

　　偉大的無產階級革命導師馬克思，1818年5月5日生于德國的特里爾城，1883年3月14日在英國倫敦逝世。到明年——2018年，就是他老人家誕辰200周年了。

　　恩格斯《在馬克思墓前的講話》，高度概括了馬克思一生的光輝業績，首先是概括了馬克思一生中在社會科學領域的兩大發現：唯物史觀和剩余價值學說。

　　唯物史觀顛覆了“觀念支配世界”的唯心史觀，把“人”看做歷史的主人。同時，又糾正了費爾巴哈舊唯物主義“抽象的人”、“宗教的人”的概念，明確指出人是現存社會關系的總和，各個階級的道德、理論、觀念、政策終究取決于經濟關系、財產關系。馬克思認為，在人類社會發展的初期，由于盲目性，人與人的關系被人們之間的經濟關系、財產關系所束縛，“人”被“物”所統治，生產資料歸誰所有，至關重要。只有徹底消滅了私有制，人類才能走出蒙昧的歷史，才能進入真正“人”的歷史。唯物史觀糾正了空想社會主義者僅僅從道德出發譴責社會不平等現象的缺陷，它揭示了人類社會不平等現象的起源;糾正了空想社會主義者寄希望于統治者發善心的幻想，它揭示了人民群眾是歷史的創造者，揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力。

　　馬克思逝世后，有些人把馬克思主義歪曲為“經濟決定論”、“歷史宿命論”，晚年的恩格斯曾對這些說法進行過批判。當時，德國資產階級哲學家巴爾特，攻擊馬克思主義為“經濟唯物主義”、“技術決定論”、“歷史宿命論”。然后，巴爾特對他自己闡述的所謂“馬克思主義”進行了猛烈的“批判”。與此同時，德國社會民主黨內的“青年左派”，把馬克思主義教條化，把歷史唯物主義變成套語和標簽到處亂貼，比如認為工人階級只需要進行經濟斗爭，就能改造資本主義生產關系，無需進行各種各樣的社會政治斗爭，也無需進行思想意識形態領域的斗爭。針對上述現象，恩格斯晚年曾寫過5封著名的關于歷史唯物主義的通信。通信指出：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”。今天，仍然有人把馬克思主義理解為“補資本主義課論”，把“一部分人先富起來”、“搞一段資本主義”說成馬克思主義的唯物史觀，為“特色理論”尋找根據。同時，也有人打著批判“唯生產力論”的幌子，硬說“馬克思主義通向補課論”，像當年的巴爾特一樣，對馬克思主義進行所謂的“批判”，這樣的人還自詡為“毛澤東主義者”。他們不僅把毛澤東思想與馬克思主義對立起來，而且抹煞科學社會主義與空想社會主義的區別，胡說什么“中國古代就存在商品經濟”。他們絲毫不懂得馬克思曾經指出的，人類歷史上的私有制，有一個從低級向高級逐漸發展的過程，現代資本主義是人類私有關系發展的頂點，是人類有史以來私有制最完備的形式。正因為如此，只有在現代資本主義社會，人才能反觀自己的歷史，才能從真正意義上審視和清除人剝削人、人壓迫人的現象，使人獲得解放。

　　資產階級歷來向勞動群眾灌輸“要素分配論”，鼓吹“資本”(資金、廠房、土地等)、“技術和管理”、“勞動”三個方面的要素參與產品的生產過程，生產出產品并出售產品之后，資本家取得利潤(包括地主獲得地租)、技術人員和管理者獲得高薪、勞動者獲得工資，這個過程是各盡所能、各得其所，其中沒有任何剝削，非常“公平”。馬克思分析了雇傭勞動條件下產品的生產過程，明確指出工人在勞動過程中創造的價值遠遠超出其取得的工資的價值，其余相當大一部分剩余價值被資本家占有了。馬克思明確指出，工資的實質僅僅是勞動者付出的勞動力價值，而遠遠不是全部的勞動所得，這樣就揭開了資本家剝削工人的秘密。在馬克思之前，對資本主義社會各種不合理的社會現象的批評，都沒有抓到問題的實質。今天，主流媒體仍在向廣大群眾灌輸什么“按要素分配”、“按勞分配為主、多種分配方式結合”的謬論，還自詡這是“特色社會主義”、“中國化的馬克思主義”。我們認真對照一下，豈不是天大的笑話嗎?

　　馬克思逝世后的一百多年來，資本主義世界有了新的發展，這需要我們以馬克思為榜樣，認真研究當代資本主義的新情況、新問題。20世紀初，列寧就曾以馬克思為榜樣，認真研究壟斷資本主義時代的新問題，寫出了《帝國主義是資本主義的最高階段》等光輝著作。

　　當然，從馬克思到列寧，一直到我們現在，資本主義經濟危機、政治危機并沒有停止過，資本主義的基本矛盾、基本問題仍然如故，并無本質改變。各國的無產階級和勞動人民、一代又一代的共產黨人，前赴后繼、不怕犧牲，為了“以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業”而始終不斷努力奮斗著。遺憾的是，自馬克思逝世后，發生過國際共產主義運動中的機會主義和修正主義思潮的三次大泛濫，極大地干擾了“使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”的過程，極大地延誤了世界無產階級革命的進程。新生的共產主義與垂死的資本主義之間的較量，還需要經過曲折的過程。這就要求我們像馬克思當年那樣，不斷面臨新情況、研究新問題。

　　5月5日是馬克思的誕辰日。1940年，延安的中共中央為了“普遍地深入地研究馬克思主義的理論”和“使馬列主義在中國具體化”，發布了《關于在職干部教育的指示》，鄭重宣布每年的5月5日為“干部學習節”，要求各單位在此期間總結全年的學習情況和經驗，并對學習積極分子進行獎勵。

　　選擇這個日子作為“學習節”意義非凡，馬克思既是偉大的革命導師，又是勤奮學習的光輝典范。設立“學習節”啟示我們與偉人親密接觸，感悟馬克思的學習風范。馬克思勤奮苦讀，他博覽群書，雖記憶力驚人卻仍勤作筆記。為寫作《資本論》，馬克思學會了歐洲主要國家的語言，研究了1500多種著作，光筆記就寫了100多本。他數十年如一日地鉆圖書館，據說在倫敦大英博物館里他經常坐的座位底下留有著名的“馬克思腳印”。馬克思百折不撓，他抱定為全人類解放的偉大事業而獻身的崇高目標，一生雖然顛沛流離，幾個子女死于貧困，但依然克服各種困難，堅持讀書和科研。正如他自己所言：“在科學上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點”。馬克思科學治學，他幾乎研讀了歐洲當時的所有經典著作，但沒有拜服其下，而是“六經注我”，站在經典之上、立足時代的高度，大膽探索、科學審視，形成了一個博大精深的思想體系。馬克思的學習研究始終結合推翻資產階級、解放全人類的偉大事業，他關于唯物史觀和剩余價值的“兩個偉大發現”不僅成為那個時代“思想的高峰”，而且成為人類“永遠的記憶”。

　　今天，我們的“左派”隊伍，是否也可以把每一年的5月5日設為“左派學習節”？這樣做，可以激勵我們今天的左派，像馬克思那樣，博覽群書、認真鉆研，把整個資本主義世界作為自己的“大課堂”、“大實驗室”。

　　當然，正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所強調的那樣，“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業”。因此，我們學習馬克思，并不是說我們都要像馬克思那樣去創立理論體系。現在，在我們“左派”隊伍中，有些人不是首先站穩階級立場，也不是潛心于調查研究，而是熱衷于標新立異，熱衷于創建自己的理論體系。這種風氣，是不可取的。

　　偉大領袖毛主席也和馬克思、列寧一樣，是一位博覽群書、非常善于學習的人。但是，毛主席卻特別強調學以致用，強調“既要善讀有字書，更要善讀無字書”。他在延安時期就曾發表過著名的《改造我們的學習》一文，指出：“我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。”延安時期，他還有一篇著名的文章叫做《整頓黨的作風》，其中指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多、越普遍、越深刻，你的成績就越大。”

　　迎春同志在《學習“路線正確與否是決定一切的”體會》一文中曾經指出，資本主義國家也有少數人專門研究馬克思主義，但是，這些人把馬克思主義作為一門科學，而不是革命的利器。改革開放以來，有一個現象很引人注目。新中國建立以后，我們的黨大力提倡學習馬列主義、毛澤東思想，不僅要求干部、廣大群眾學習，還建立了專門的社會科學研究機構，培養了一批社會科學研究人員，在大學設置了馬列主義、毛澤東思想的專業課程，有一批專門從事馬列主義、毛澤東思想的理論研究和教學工作的人員。這些人可以說是專業的馬列主義、毛澤東思想的學者。這些學者讀過的馬列主義和毛澤東思想的書籍，比老一代的革命者應該多一些，因為條件發生了很大的變化：首先是出版的馬列主義和毛澤東思想的書籍增多了;同時，這些學者具有安定的生活條件，專門讀書、研究，而且以此為職業。但是，鄧“總設計師”上臺以后，宣傳一整套修正主義理論，如“讓一部分人先富起來”、“不管白貓、黑貓，捉住老鼠就是好貓”等，并且提出了一條完整的錯誤思想、政治路線，而我國大量的專職馬列主義學者并沒有反對，相反，有的學者還把這些言論拔高為“理論”，大肆鼓吹，說是“馬克思主義的新發展”。這就反映出把馬列主義、毛澤東思想作為科學、理論和作為革命者的戰斗武器的區別。一句話，只學習作為科學家的馬克思而不學習作為革命家的馬克思，是不可能制定和執行無產階級的正確思想、政治路線的。馬克思絕不是單純的社會科學家，更不是迂腐的文人。我們今天學習馬克思主義，首先要結合現實社會、針對實際問題，一邊學習、一邊運用，不能陷入“為了學習而學習”的書呆子作風。

　　我們在面臨新情況、研究新問題時，學習、運用馬克思主義的基本原理，要說新話、做出新文章，不能照本宣科、陷入“經院哲學”。但是，我們首先要學習，要帶著實際問題，首先將馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的基本原理、基本觀點、基本方法學到手，然后才能寫出有血有肉、生動活潑的新文章。一定要杜絕一種傾向，就是還沒有學習多少理論，就急于提出新觀點、新理論。這樣做，即使口頭上打著繼承馬克思主義的幌子，也是有悖于馬克思主義的。

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