當前中小學教師社會主義師道觀研究還是一片空白。但古今中外思想家、教育家、名教師在研究師道觀方面成果豐富。對社會主義師道觀的研究也還未涉及，但馬恩列斯毛及中國特色理論的著作里都閃耀社會主義，共產主義的教育思想的光芒，這些都是本課題組研究當前中小學教師社會主義師道觀的理論基礎。這里，我們探討一下古今中外思想家、教育家、名教師師道觀的研究成果, 分析其成敗得失。

　　一、儒家師道觀是封建精英的師道觀

　　儒家是以孔孟為祖師爺的一群思想家、教育家、名教師。在中國流傳甚廣，影響很深，在國際上也有一定的地位。孔子提出了一系列為師者應執著追求的為師準則。如：“有教無類，學而不厭，誨人不倦，因材施教，三人行必有我師也，不能正其身、如何正其人，溫故而知新”。后學朝愈的“師者傳道授業解惑也。”都是正確的，在今天樹立中國特社會主義師道觀中，還有重要的作用。但是儒家的“學而優則仕，勞心者治人，勞力者治于人，民可使由之，不可使知之，唯女子與小人難養也，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”是封建糟粕。

　　我們認為孔子的教學方法很好，但教學目的不純。由于歷史的、時代的、階級的局限性，孔子的教學目的是為奴隸主服務，是為封建貴族服務。他輕視勞動和勞動人民，因而他的學生四體不勤，五谷不分。他輕視婦女，在弟子三千中沒有一個女生。

　　我們認為，歷史是勞動人民創造的，勞動人民、包括勞動婦女，應當享受平等教育的權利。中國共產黨領導中國人民用犧牲二千八百萬革命先烈的代價推翻了帝國主義、 封建主義 、官僚資本主義, 嬴得了中華人民共和國的公民不分男女、貴賤、宗教信仰，應當享受平等受教育的權利(《教育法》)。我黨教育的根本任務是立德、樹人，培養的學生應當是德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”

　　作為知識分子的教師，也應當是勞動人民中的一部分。培養選拔教師的標準是：德才兼備、以師德為根本，以師德為統帥，以師德為靈魂。

　　二、法家的師道觀是功利主義師道觀。

　　法家的師道觀是建立在人都是趨利避害的認識上，因而是功利主義師道觀。荀子的人性論理論，提出了“自為”的人性論，認為趨利避害，是人的本性，“好利惡害，夫人之所有也”，“喜利畏罪，人莫不然”(《韓非子·難二》)。“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”(《韓非子·奸劫軾臣》)。為師者要結合耕戰施教，培養農戰之士，所倡導的師道有很強的政教合一意識，主張以吏為師，強調法制教育，依法施教，他們認為，要使不肖之子“變其節，易其行”，要依法辦事。他們強調教師的權威，要求學生做到“師云亦云”。法家宣傳力的崇拜，個人憑實力謀生、國家憑實力治世。

　　秦始皇重用法家政教合一，教化子民，治理國家，消滅六國，一統天下，功利蓋世。但到了秦二世，暴秦就滅亡了。其原因就是失民心，而失天下。

　　我們認為要依德治學與依法治學相結合，要歌頌強者(英雄人物)與扶貧幫

　　困相結合。學霸與學渣，都是建設中國特色社會主義的人才資源。在中國共產黨領導的革命隊伍里，只有分工不同，沒有貴賤之別，掏糞工時傳祥與國家主席劉少奇可以一起在人民大會堂商討國家大事。一個人的能力有大小，但只要有這種精神，就是一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　教學也要民主，不能“師云亦云”，老師錯了，學生可以更正，在兩彈一星的研究實驗中，剛畢業的大學生，可以同錢學森這樣的大師討論爭辯，工人師傅可以同工程師討論爭辯。為一技術問題爭得面紅耳赤。曾任全國人大常委會副委員長，中國科學院院長、中國科協主席周光召回顧“兩彈一星”的研究說：”那時候團隊精神和學術民主的氛圍都很好，拿今天的話來說，是軟環境很好。當時，我們完全是針對問題本身展開各種討論甚至爭論，根本沒有等級和身份方面的顧慮和限制。大家都積極地提出自己的想法，希望自己的想法被大家討論，早日找到解決問題的辦法。”

　　我們也講功和利。但我們講究的“功”是為人民立新功，我講究的“利”是中華民族千秋萬代之利。現在教育部門有的害群之馬，憑一孔之見，一已之私，一時之利。貪圖眼前的現錢、現物把學校當做營利性機構，大搞教育產業化、市場化、商業化。我們認為教育是公益事業，不管公辦、民辦都不能以營利為目的。現在某些貴族中小學校每生收學費10000元/期，這是違反《中華人民共和國教育法》,應當取締。

　　三、道家師道觀是自然主義師道觀

　　道家竭力主張自然主義的師道意識，道家倡導的為師之道是“萬物自化”，道家認為教師應因循無為，任物自然。為師施教應使長短廣狹、大小多少，各盡其分，任人自然之材器，使之園曲直、不損天理。為師者要保持自然本性，深深忌諱“人為物役，人為物累”。道家追求師道美是內在美、自然美、質樸美、飄逸美、柔性美。道家追求“大知”，道家認為儒家拘泥于小事小非，道家致力于大巧若拙，大辯若訥(《道家經》47章)，知識的最高境界是大智若愚。道家的“歸于自然”的教育思想比西方盧梭自然主義教育早二千多年。

　　道家的師道觀著力點使人性歸真。道家認為，知識與道德不總是一致的，知識會導致道德異化，不要以知識為資本，恃剛凌物。我們認為，“缺德的人知識越多越反動”(《鄔建權老師走筆拾零·真正的師道》)。

　　在諸子百家中，我們認為道家的師道觀是最科學的。道家對實現生活，對儒家的師道基本上持否定態度。生態環境的破壞，人生的墮落，文化的專制，禮儀的偽飾，權利的敲詐深有所感，并留下了心理創傷。道家認為師者不要以言相教，而應以無言感化。這些觀點在今天值得商討。

　　我們主張老師教育學生，應當曉之以理，動之以情，導之以行。言教身教相結合，才是正確的育人方法。

　　四、釋家的師道觀是師心、佛心

　　佛教的師道觀意識師心即佛心，佛心對人的寬容。在中國佛教教育中，受到儒家人皆堯舜的思想的影響，認定一切眾生皆有佛性，天堂地獄只有一步之遙。

　　我們認為這種觀點是錯誤的，日本軍國主義者，在南京大屠殺平民三十萬，在華北實行“三光”政策，制造“無人村”，現在把中國的釣魚島實行國有化，繼續參拜靖國神社。蔣介石制造“四一二”反革命大屠殺，對共產黨人和革命群眾寧可錯殺三千，也不可放過一個，要這此類人渣放下屠刀，立地成佛是不可能

　　的。

　　我們主張嚴格區分兩類不同性質的人，在人民內部犯有錯誤的同志采取”懲前毖后，治病救人”的教育方式，對待屢教不改的人還實行勞動教育，對待東條英機要殺一儆百，不要當東郭先生。

　　建國初，以毛澤東、朱德、周恩才為首的中國共產黨第一代領導人殺了腐敗分子劉青山、張子善，教育挽救了兩百個、兩千個、兩萬個黨員干部，促進了黨風民風的根本好轉。

　　五、馬克思主義是社會主義師道觀的理論基礎

　　馬克思沒有教育專著，在他的著作里沒有提到社會主義師道觀，然而馬克

　　思主義的教育思想是研究社會主義師道觀的理論基礎。

　　馬克思恩格斯認為，“統治階級受他們經濟力量所支配，不同歷史時代和不同社會制度，決定不同教育目的，教育方針，教學內容和方法，教育的歷史性，在階級社會中是同階級性緊密相聯系的。占統治地位的教育，總是統治階級的教育。

　　根據馬克思主義這一基本原理。我們認為著名教育家亞里士多德的教育是奴隸主貴族的教育，中國教育家孔子的教育是封建地主的教育，無產階級取得政權以后的中國共產黨領導的教育是無產階級的教育。社會主義中國的教育必須為社會主義服務，為人民服務。

　　教育同生產勞動相結合是馬克思主義教育思想的基本原理之一，是馬克思一生十分關注的一個重要問題。在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》和《資本論》等著作中，馬克思作了詳細地論述。這就表明馬克思主義教育思想基本原理是培養勞動者，而不是培養剝削勞動人民的寄生蟲。我們認為，作為人民教師中的共產黨員要牢記入黨誓詞“吃苦在前，享樂在后，為共產主義奮斗終身，永不叛黨”(《鄔建權老師走筆拾零·真正的師道》)。這是社會主義師道觀的核心。

　　六、毛澤東的教育思想是馬克思主義教育思想中國化的具體表現

　　毛澤東在1957年2月27日《關于正確處理人民內部矛盾的問題》講話中說，廣大知識分子和青年學生“除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。他要求學校尤其是高等院校要對學生進行馬列主義教育，進行為人民服務的教育，進行堅持社會主義道路的教育。1958年他在一次講話中強調：“教育必須為無產階級政治服務”，1958年9月中共中央、國務院《關于教育工作的指示》中更進一步將“教育為無產階級的政治服務、教育與生產勞動結合”列為了黨的教育工作的方針。在上世紀六十年代毛澤東更明確提出學生要“以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農、學軍、也要批判資產階級”，強調學生應該多參加社會政治活動，不能死讀書，不能做書呆子。我們認為，在毛主席教育思想指導下，干部都定期參加勞動，體驗勞動人民的辛苦，前三十年很少腐敗分子，在全國掃除了青壯年文肓，在舊社會連火柴，煤油(稱

　　為洋火、洋油)依靠進口的國家一躍成為第六工業大國，第三軍事強國。擁有二彈一星一潛艇，雜交水稻。雜交水稻就是安江農校教師袁隆平遵照主席開門辦學的教育思想，帶領他的學生李必湖等在洞庭湖的荒山里發現了雄性不育系的，在海南荒原里發現了野敗的。假使把學生關在教室里，那么就不可能有雜交稻。雜交水稻的研究成功解決了中國人幾千年沒有解決的吃飯問題(《鄔建權老師走筆拾零·真正的師道》)，也節省了土地搞房產地開發，為各地土地財政作出了貢獻。

　　七、 中國特色社會主義的教育思想，豐富了馬克思主義毛澤東思想教育理論的內涵

　　改革開放后師道觀的研究出現了“百家爭鳴，百花齊放” 局面， 浙江大學教授張世欣在《師道觀解讀》中認同了“德高為師、” “學高為師”、 “ 技高為師”等師道觀，這些師道觀具有社會主義師道觀的部分元素，曾經激勵廣大師生好好學習，天天向上。 但在實踐中，這里的“德”、“學”、“技”有歷史的、時代的、階級的局限性。好人有好人的“德”、“學”、“技”，貪官有貪官的“德”、“學”、“技”，黑社會有黑社會的“德”、“學”、“技”。例如：有的教師用金錢、美女去激勵學生發奮學習。在這樣的老師指導下，學生當了官容易變成貪官，經了商容易變成奸商，辦了廠喜歡生產偽劣產品，以次充好，廢氣廢渣不處理，任其污染環境，出了國經不住金錢美女的誘惑，很容易走上叛國投敵之路，成為竊取黨和國家機密的間諜。 教師是人類靈魂的工程師，這是理想的老師。但在社會主義初級階段，把老師當“圣人”要求太高，這是空想社會主義師道觀，在實踐過程中不易操作、評價。 新課改的為師之道，必須建立師生人格上平等關系，拋棄恐嚇、陰損、打罵的教育方法，換成鼓勵、激勵、溝通、尊重、夸獎的方法。這在教育史上是一個劃時代的貢獻。這是社會主義師道觀，但不能全搬照抄，不能公式化。要具體情況具體分析，尋找出一條適合本校師生的課改之路，因為某些地方的老師，學生思想覺悟、文化水平、學習能力都沒有達到這個水平，為了應付上級檢查，師生搞了形式主義，領導搞了官僚主義，違背了因材施教的原則。

　　鄧小平認為教育要“面向現代化，面向世界，面向未來”。忽視教育的領導者，是缺乏遠見的、不成熟的領導者，就領導不了現代化建設。一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優勢是任何國家比不了的。堅持物質文明精神文明兩手抓，兩手都要硬。我們認為，如果說按照此理論貫徹下去不走樣，留學生對待國外文化吸其精華，去其槽粕，那中國實現現代化進程還會提前。然而，由于有的教師沒有樹立好社會主義師道觀，有的學生沒有樹立好共產主義價值觀，選拔出國留學只看分數，不重品德，效果不佳。中國留學生博物館館長李克欣在2008年在接受記者采訪時表示，前30年中國出國留學生總數已達136萬人，其中學成回國只有37萬。由于他們沒有樹立好社會主義榮辱觀，回家報效祖國的不足3成。據中央電視臺披露，有多名留學生被境外情報機構收買，從事刺探軍情、搜集情報的活動，給黨和人民造成重大損失。

　　勤勞的中國人民用自己的血汗錢，送去的留學生應當象錢學森、鄧稼先一樣

　　沖破帝國主義的阻力報效祖國，而不是象揚振寧一樣在國家窮時留在國外，國家富時貪圖享樂回家找個小老婆，象汪精衛一樣賣國求榮。

　　1981年2月25日，全國總工會、團中央、全國婦聯、中國文聯、中國愛衛會、全國倫理學會、中華全國美學學會等9個單位聯合作出《關于開展文明禮貌活動的倡議》，號召全國人民特別是青少年開展以“講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德”和“語言美、心靈美、行為美”為主要內容的“五講”、“四美”文明禮貌活動。在這次教育活動中由于各校搞了形式主義，領導在驗收過程中犯了官僚主義錯誤。培養的學生有的心靈不美，走上領導崗位后了成了腐敗分子。造成環境污染，黃賭毒泛濫，食品不安全。 2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。但政令難出中南海。有的學校出了陳在鵬似的“八恥校長”，張二江似的“五毒書記”，周建明似的“無恥教師”(《鄔建權老師走筆拾零·真正的師道》)。

　　上世紀八九十年代，閩東還是貧困地區，各項事業都在起步階段，需要大開發、大投入，財力吃緊。時任寧德地委書記的習近平，認真分析閩東形勢后指出：“辦教育，要舍得花時間，舍得花精力，舍得下本錢。‘十年樹木，百年樹人。’不能急于一時，心急也吃不了熱豆腐，辦教育要抓好硬建設，也要提高軟實力，這是一種考驗，需要不斷的摸索前進，是急不得的。”在深入思考教育發展問題過程中，他寫下了《我們應怎樣辦好教育》一文，著重分析了教育的“馬太效應”： “越窮的地方越難辦教育，但越窮的地方越需要辦教育，越不辦教育就越窮。這種馬太效應，實際也是一個‘窮’和‘愚’互為因果的惡性循環。”在閩東老、少、邊、島、貧的現實狀態下，建設為開放所亟需的、為經濟發展所亟需的軟環境，必定要把人才作為軟環境中最為重要的一環，中共十八大提出培養社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。 中共十八大報告指出，把“立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。 “立德樹人”首次確立為教育的根本任務，是對十七大“堅持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發展的方向。“立德樹人”即教育事業不僅要傳授知識、培養能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。

　　十八后以習近平為首的黨中央開展了群眾路線教育實踐活動，制定八項規定，六條禁令，領導全黨面對黨章，憲法“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病。”抓了大老虎周永康、徐才厚、令計劃。中紀委副書記黃樹賢介紹說，2014年，各級紀檢監察機關共查處違反中央八項規定精神問題53085起，處理71748人，其中給予黨紀政紀處分23646人。2014年，中央紀委監察部7次對33起違反中央八項規定精神典型問題進行通報曝光。各省區市紀委、監察廳(局)先后136次對788起典型問題進行通報曝光。中央紀委監察部網站開通“四風”舉報直通車，充分發揮群眾和新聞媒體監督作用。使社會風氣有了根本好轉，大部分教師樹立了社會主義師道觀。 綜上所述：中外古代師道觀由于由歷史的、時代的、階級的局限性，大都

　　是封建主義師道觀。如亞里斯多德最早提出德、智、體全面發展，但是他的教育對象是奴隸主的孩子，他的教育不是為人民服務，而是為貴族服務。孔子提出學而優則仕，民可使由之，不可使知之，他的教育目的不是為人民服務，而是為精英服務。現代資本主義教育家提出教育產業化、市場化，商業化;勞動人民的子女讀不起，教育不是為人民服務，而是為金錢服務，是資本主義師道觀。只有真正共產黨人的教育是為勞動人民翻身救解放教育，是全心全意為人民服務的教育，是為社會主義服務的教育。是社會主義師道觀，他的培養目標是培養德、智、體、美、勞全面發展的有社會主義覺悟的有文化勞動者，而不是四體不勤、五谷不分的寄生蟲。

　　參考文獻

　　孔子：《論語》

　　王玉孝：《老子道德經》山東科學技術出版社2008.1.1

　　馬克思：《資本論》人民日報出版社1930

　　毛澤東：《毛澤東選集》人民出版社1991.6.1

　　鄧小平：《鄧小平文選》人民出版社2001.4

　　張世欣：《師道觀解讀》淅江大學出版社2007.4

　　鄔建權：《鄔建權老師走筆拾零·真正的師道》 香港天馬出版社.2014.11

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