經濟改革能與政治改革分開搞，真有特色。

　　經濟與政治分離就是用物質文明掩蓋吃人，這種經濟學家就是吃人陰謀家。

　　激勵機制是有階級性的，對不同的階級有不同的激勵機制，對奴隸有對奴隸的激勵機制，對動物有對動物的激勵機制，對白領有對白領的激勵機制，對精英主子有競爭壟斷生存資源的激勵機制。

　　看看古羅馬貴族是怎樣用激勵機制激勵奴隸與野獸拼殺的，看看物質文明掩蓋下的吃人。

　　古羅馬帝國非常強大，說明古羅馬的激勵機制非常成功。大斗獸場，是為紀念羅馬帝國鐵達皇帝征服耶路撒冷而建造的。一座殘破卻很雄偉的橢圓形建筑物，就是古羅馬斗獸場的廢墟。這座建于公元72年至82年間，由4萬名戰俘用8年時間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。

　　羅馬斗獸場，又譯作羅馬大角斗場、羅馬圓形斗獸場、科洛西姆、哥羅塞姆，原名弗萊文圓形劇場，也有叫它為競技場的。位于今天的意大利羅馬市中心，威尼斯廣場的南面，古羅馬市場附近，是古羅馬時期最大的圓形角斗場，羅馬圓形斗獸場自從誕生的那天起，就是羅馬的象征，現僅存遺跡。望著這座體現了人類高度文明的建筑，人們會暗暗地為這座輝煌建筑的廢墟歷經漫長的風雨仍得以保存而慶幸。

　　從外觀上看，它成正圓形;俯瞰時，它是橢圓形的。它的占地面積約2萬平方米，整座龐大的建筑可以容納近九萬觀眾。圍墻共分四層，羅馬斗獸場以宏偉、獨特的造型聞名于世。

　　斗獸場這種建筑形態起源于古希臘時期的劇場，例如埃庇道努劇場，當時的劇場都傍山而建，呈半圓形，觀眾席就在山坡上層層升起。但是到了古羅馬時期，人們開始利用拱券結構將觀眾席架起來，并將兩個半圓形的劇場對接起來，因此形成了所謂的圓形劇場，并且不再需要靠山而建了。而羅馬斗獸場就是羅馬帝國內規模最大的一個橢圓形角斗場，中央為表演區，地面鋪上地板，外面圍著層層看臺。

　　看臺約有60排，分為五個區，最下面前排是貴賓(如元老、長官、祭司等)區，第二層供貴族使用，第三區是給富人使用的，第四區由普通公民使用，最后一區是只能站著的看臺，這是給地位最低下的社會成員準備的：女人，奴隸和窮人。在觀眾席上還有用懸索吊掛的天篷，這是用來遮陽的;而且天篷向中間傾斜，便于通風。這些天篷由站在最上層柱廊的水手們像控制風帆那樣操控。

　　斗獸場的看臺用三層混凝土制的筒形拱上，每層80個拱，形成三圈不同高度的環形券廊(即拱券支撐起來的走廊)，最上層則是50米高的實墻。看臺逐層向后退，形成階梯式坡度。每層的80個拱形成了80個開口，最上面兩層則有80個窗洞，觀眾們入場時就按照自己座位的編號，首先找到自己應從哪個底層拱門入場，然后再沿著樓梯找到自己所在的區域，最后找到自己的位子。整個斗獸場最多可容納5萬人，卻因入場設計周到而不會出現擁堵混亂，可以讓五萬人于十分鐘內進入劇場內坐定。這樣的設計即使在今天也算是很進步的。競技場的功能性設計也非常合理，角斗士從何處出入，在哪里休息，猛獸關在哪里，死傷者從何處抬出，都有清晰的分布。

　　斗獸場表演區地底下隱藏著很多洞口和管道，這里可以儲存道具和牲畜，以及角斗士，表演開始時再將他們吊起到地面上。斗獸場甚至可以利用輸水道引水。公元248年在斗獸場就曾這樣將水引入表演區，形成一個湖，表演海戰的場面，來慶祝羅馬建城1000年。

　　雄偉的斗獸場堪稱公共建筑的楷模。在這里可以見到古羅馬建筑最基本結構和最偉大的成就之一：拱券結構。一系列的拱、券和恰當安排的橢圓形建筑構件使整座建筑極為堅固。當時的建筑就是依靠這種高水平的結構形式，使內部空間得以釋放。

　　從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻與血腥。達官貴人們為了尋求刺激和歡樂，在這里上演了長達500多年的“人獸斗”。若看過《斯巴達克斯》這套電影，相信不會忘記那“人獸斗”的慘烈場面。那是一場場殘酷的生死博斗。奴隸、囚犯同老虎、獅子在進行血淋淋的搏殺，統治者和權貴們卻在看臺上開懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿足了。

　　當代世界其實就像一個巨大的斗獸場，文明的貴族們壟斷著生存資源，壟斷著物質文明，用各種激勵機制激勵奴隸們自由競爭，貴族主子們用壟斷生存資源，壟斷真理代表權，剽竊了國家，用所謂的愛國發動戰爭互相拼殺。

　　我寫的《其實貓比狗忠誠》，寫的其實是人的不同本性，我在文中說，其實狗的忠誠是對主子的奴才行為，為了主子可以狗咬狗內斗互咬致死，人也是一樣。狗只是為了主子恩賜一點狗食就對主子效忠，可以為了效忠主子把同類咬死。狗只需要主子恩賜的民主自由。我觀察貓的行為與狗就不同，貓的忠誠是獨立自尊的貓格，是對貓族的忠誠，貓很少與貓互斗，沒見過貓為了效忠主子把貓咬死的。

　　現代經濟學與政治分離，成了單獨的經濟學，只講效率，講激勵機制，把人變成了狗，變成了野獸，變成了魔鬼。價值關系決定價值的本質，人類的社會價值關系決定著人類社會的激勵機制，決定著人性的發展趨勢，或者激勵人們發展公平人性，或者激勵人們發展自私魔性，人的自私魔性發展出來，比獸性惡毒百倍，看看那些羅馬貴族們的魔性是不是比人獸斗的野獸更惡毒?看看美國貴族發動的入侵伊拉克戰爭是不是美國貴族們比野獸更惡毒?

　　激勵來源于人的需求，人的需求來源于人的價值觀，多數人的價值觀來源于社會價值關系，只有少數人的價值觀來源于信仰。發展公正的社會價值觀首先要建立公正的社會價值關系。

　　私有化社會價值關系激勵著著權貴們壟斷生存資源的需求，激勵著貴族們競爭，壟斷了生存資源的權貴壟斷多數人的健康生存權，把多數人變成少數人的奴才，維護少數人金飯碗的絕對安全，絕對壟斷。實際是剝奪了多數人的健康生存權。多數人就像被訓獸員養活的動物，訓獸員壟斷了動物的生存資源，用生存資源誘惑動物訓練動物，用激勵機制獎勵生存資源激勵動物為自己表演。

　　我在打工時期在一個大型企業打工，那里的管理激勵機制就是把人變成等級奴才，等級不同的官僚就是等級不同的奴才，用壟斷下級的發展需要把下級變成奴才，用壟斷生存需要把普通打工者變成奴才。因為權貴老板需要減員增財富，每天有根本不可能完全完成的工作，當然就會每天找茬，一級一級的找茬，一級一級的耍官僚主義，底層管理者經常被撤職，還是解決不了問題，這只能說明上級權貴老板本身就是一個極端變態的官僚惡霸，問題根本不在下面。

　　懂得了政治經濟學，才會明白激勵分對人的激勵和對奴才的激勵。懂得了政治經濟學，就會懂得用實踐論指導的群眾路線在政府，在任何企業都是最科學的民主激勵機制。

　　毛澤東：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”

　　一切為了群眾，一切相信群眾，主動的深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調查真實的問題，在群眾的幫助下發現問題，調查民意，搜集群眾意見，把群眾的感性認識能動的發展到理性認識，達到上通下達的效果。把問題和群眾意見傳達到上面，研究解決問題的方法，再深入群眾實踐，解決問題，在實施方案的時候繼續發現問題，因為實踐的群眾最容易發現新的問題，由群眾反應傳達到上面，重新總結研究，以這個民主程序，循環的調查，解決，在再調查，再解決。深入群眾調查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調查，永遠循環著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創造力。

　　不可能把所有工人都集中到辦公司一起參加領導們的研究。

　　當然如果這種深入群眾的方式出現了問題，官僚主義出現了，他們不深入群眾調查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風，不深入群眾了解真實問題，導致糧食生產出現嚴重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么，就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，需要罷*工游*行了。就需要直接罷免了。

　　價值關系決定價值的本質，領導者與群眾的真實價值關系決定著社會的本質，更優化的價值關系能及時發現錯誤，發現問題，及時解決問題，使系統更優化產生最高效率，群眾路線人民民主能產生凝聚起來的人民的創造力。只有在實踐論的指導下實踐群眾路線人民民主，才會產生這種凝聚起來的人民的創造力。而不僅僅是防止犯錯誤。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號