4月6日，筆者在不知畢福劍唱戲事件發(fā)生的情況下，寫下了一篇名為《“多元”絕不能在“一元”之外》文章。沒想到剛投稿，畢福劍事件在網(wǎng)絡(luò)里便洶涌開來，于是憤慨中乘勢立馬寫上一篇《畢福劍;一個(gè)“多元化”時(shí)代下的基因色變!》以表自己內(nèi)心里對“多元化”禍害之理解深透而暗中孤芳自賞。誰知，閆橋先生轉(zhuǎn)身一個(gè)猛子又硬生生地扎進(jìn)了我筆下的“多元”包圍圈，生動地再一次證實(shí)了“多元化”這一病毒模式;的確是把人的思想搞得沒有半點(diǎn)棱角的圓形“溜溜球”。而該作者就是中國當(dāng)下被“多元病毒”模式侵蝕而成的小“毒物”之一;也恰是我們國內(nèi)知識界的一個(gè)真實(shí)寫照。既然客觀上也是個(gè)小“毒物”，那么其文章也就自然跟著成了“毒文”一篇;駁之如下。(文章鏈接：閆橋評“畢福劍唱戲事件”：沒必要上綱上線http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/2015-04-07/80592.html )

　　要害一：畢福劍這個(gè)吃飯唱戲的視頻被放到網(wǎng)上被廣泛傳播，向網(wǎng)上傳播者應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任

　　實(shí)事求是的講，作者文章表面上并沒有否定網(wǎng)絡(luò)上對畢福劍的批判。但其話鋒一轉(zhuǎn)借力打力;巧妙地將射向畢福劍之箭漫不經(jīng)心的輕輕一磕;來了個(gè)太極手法，將力道指向了“向網(wǎng)上傳播者”。筆者不禁要問，這不是分明在打擊“見義勇為”或是打擊“舉報(bào)者”行為嗎?其客觀上不就是想在社會上鼓勵(lì)大家遇到同類事件都來做鴕鳥嗎?難道欺負(fù)一般人就可以打抱不平，欺負(fù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和軍隊(duì)就不能打抱不平了嗎?看來作者是真沒把共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和軍隊(duì)當(dāng)作人，而是統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做公家的物件，不罵白不罵，不拿白不拿，唾口唾沫沒什么關(guān)系;只要注意場合不要被人家抓把柄就可以。

　　基于這樣的觀點(diǎn);筆者主觀上揣摩一下該作者的心態(tài)，各位看官看我揣測得對也不對?希望作者不要介意;當(dāng)然也隨時(shí)歡迎和恭候調(diào)侃筆者。但還是得先注明一下;如有雷同純屬巧合。該作者內(nèi)心里的話應(yīng)該是這樣的：“這個(gè)傳視頻的好事者是誰?啥身份? 怎么能夠潛伏在咱們潛伏的隊(duì)伍里呢?，，，，，，現(xiàn)在說啥都晚了;幫老畢解困是當(dāng)前第一重要的呀!哎，俺只有先這么寫了，其他的陸續(xù)跟上，不能寫得太露骨了;否則自己也得暴露;太被動了!下次兄弟們一定要注意，不光咱們潛伏，娘希匹!共軍居然也有潛伏的，這可是個(gè)極大的教訓(xùn)，好在咱們有筆桿子的優(yōu)勢，到底老畢最后是啥情況?先盡人事再說吧!”

　　在此，我不管那位“向上傳視頻者”的動機(jī)，也不管他是什么身份，但筆者要感謝這位在意識形態(tài)領(lǐng)域里敢于“打抱不平”者，我為其大大的點(diǎn)贊，否則這個(gè)“吃共黨飯;砸共黨鍋”的典型行現(xiàn)象還無法如此生動的暴露在民眾和廣大黨員干部面前，因此從這個(gè)意義上說我們必須要鼓勵(lì)和支持這位勇敢者!就正如現(xiàn)在不是雷鋒太多了，而是雷鋒太少了，我衷心的希望這樣的勇敢者要快快地多起來!

　　要害二：我認(rèn)為畢福劍唱戲這件事大家沒必要給他上綱上線，畢竟時(shí)代不同了

　　這個(gè)說法放在了最后一段，是該文目的之一。為達(dá)此目的文章前面基本上使用了移花接木的手段，把矛頭對準(zhǔn)了沒向畢福劍暴露的“向上傳視頻者”。當(dāng)把憤怒之箭順利引開之后，終于還是露出了意在“撈人”的意圖;那就是“大家沒必要給他上綱上線”。其實(shí)筆者包括絕大多數(shù)的讀者網(wǎng)友并非想要把畢福劍個(gè)人怎么樣，只是希望畢福劍需要面對廣大網(wǎng)友作出該有的;較真誠的反應(yīng)。中國老百姓可以說是世界上最不難講話的老百姓，只要誠懇得當(dāng)，并能真正的為此得以改變;即便是真的“反動派”老百姓都會原諒的。翻閱歷史;我們可以發(fā)現(xiàn)毛澤東主席也一直是這樣的態(tài)度;并也要求自己的戰(zhàn)友們均是采取思想上“治病救人”的態(tài)度來對待曾經(jīng)的“反動派”，包括蔣介石本人，也包括日本戰(zhàn)俘。畢福劍總不至于與他們一樣反動吧!但是，必須指出的是，面對一個(gè)公眾人物的如此惡劣事件，難道還不準(zhǔn)人民動動筆和動動口嗎?動筆動口的目的不是為了把畢福劍往死里整，而是通過批判他達(dá)到真正讓他明白自己錯(cuò)在哪里?民心是什么?該怎么贏回人民的原諒?同時(shí)，又借助于這樣的網(wǎng)絡(luò)批判來遏制今后類似的事件發(fā)生，這難道就叫“上綱上線”嗎?

　　那么我來告訴你什么是真正的“上綱上線”。請查閱歷史;第一次國共合作的蜜月期，共產(chǎn)黨在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下完全配合國民黨的北伐戰(zhàn)爭，全心全意幫助國民黨部隊(duì)提升戰(zhàn)斗力，并自身主動承當(dāng)榜樣的帶頭作用而打出了個(gè)“鐵軍”名震軍政界，凡是共產(chǎn)黨員都是沖鋒在前，勇敢無比。除此之外，共產(chǎn)黨還負(fù)責(zé)了幾乎是全部北伐戰(zhàn)爭的物資籌措，憑借共產(chǎn)黨非凡的農(nóng)民組織能力使得北伐軍打到哪里，部隊(duì)供應(yīng)就跟到哪里。而工人就更不必說了，在共產(chǎn)黨的組織下，工人隊(duì)伍在敵占城市紛紛拿起槍來做好內(nèi)應(yīng)，而在占領(lǐng)城市的則拼命為北伐軍擴(kuò)充新兵和維持秩序。這些不能講共產(chǎn)黨不是真心實(shí)意吧，可是共產(chǎn)黨最后得到了什么呢?那就是著名的4.12國民黨蔣介石對共產(chǎn)黨的大屠殺，為什么會是這樣的結(jié)果呢?因?yàn)槭Y介石看到共產(chǎn)黨優(yōu)秀的群眾組織能力和管理能力在協(xié)助北伐戰(zhàn)爭的過程中得到完美體現(xiàn)，于是“上綱上線”的認(rèn)為這就是國民黨未來的威脅。僅僅就是因?yàn)檫@個(gè)判斷，就殺死那么多的人命!當(dāng)時(shí)就連武漢的汪精衛(wèi)、張發(fā)奎等都一下子根本就難以接受，為什么?因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)的軍政界;蔣介石之行為根本就不得人心，基本全是同情共產(chǎn)黨方面的，這就是后面短暫討蔣戰(zhàn)爭的真實(shí)原因。然而蔣介石以及國民黨反動右派終于以軟硬等手法成功說服和收買了汪精衛(wèi)，于是武漢也就跟著發(fā)生了對共產(chǎn)黨人的大屠殺。講到這里，請問閆橋和畢福劍先生，如果讓時(shí)間倒流;讓你們回到那時(shí)當(dāng)個(gè)共產(chǎn)黨人，你們也是這個(gè)行為調(diào)侃國民黨和為調(diào)侃者求情的態(tài)度，那么你們的結(jié)果是什么呢?我來告訴你們;結(jié)果是：你們將被那時(shí)的國民黨當(dāng)局“寧可錯(cuò)殺三千，也不可放過一個(gè)!”。再來看看第二次國共合作時(shí)期，新四軍葉挺部僅僅因?yàn)閳?zhí)行蔣介石命令的方法不一樣，結(jié)果被蔣介石“上綱上線”，被事先埋伏好的國軍統(tǒng)統(tǒng)以違抗軍令殺害，造成了轟動世界的“皖南事變”。

　　說以上這些真實(shí)歷史的目的是除了讓現(xiàn)在的;長著反骨腦袋的知識分子們知道什么才是上綱上線以外。作為一個(gè)黨外人士;同時(shí)也是給我們今天的中國共產(chǎn)黨好好提提醒，那就是歷史證明了那些“反黨”的勢力，不管他們什么來路，他們在任何時(shí)候都不會感激共產(chǎn)黨給予他們寬松的政治壞境，相反他們會利用這個(gè)仁慈，充分的暗中準(zhǔn)備和積蓄，只要他們的翅膀哪怕是半硬了，就會干出讓整個(gè)人類都驚嘆的事情出來。“民主你全家!”就是這個(gè)時(shí)代的“多元”者們所發(fā)出的法西斯般的叫囂。因此實(shí)際情況是我們的黨太仁慈了，根本就不是“上綱上線”多了，而是“上綱上線”得太少了!

　　要害三：實(shí)際上這反映著我們這個(gè)時(shí)代意識形態(tài)的多元化趨勢，而這也正是社會正常化的反映，也是我們所共同期待的。

　　這個(gè)說法放在了文章最后的最后，是全文的“點(diǎn)睛”之筆。時(shí)代發(fā)展到今天，筆者相信已經(jīng)覺悟了的中國共產(chǎn)黨之真正黨員們一萬個(gè)沒有想到，自己起初似乎沒有多大反應(yīng)的“多元化”提法;會被某些反骨的“文化者”們包裝成了當(dāng)今最大的公理!這種知識界言必稱“多元”的公理;其帶來的慘重結(jié)果就是我黨起初最有效、最強(qiáng)有力和最能凝聚人心的一元化占主導(dǎo)的意識形態(tài)領(lǐng)域;悲劇般的成了多元化的一個(gè)邊緣物，使得黨內(nèi)政治生態(tài)最終變?yōu)榉枪伯a(chǎn)黨化，思想同樣也變?yōu)榉邱R列毛化。無論從哪個(gè)角度上看，多元化的確是脫離了一元化的主導(dǎo)，悲哀的是如今的一元化反而成了其多元化中最小和最不起眼的一部分，小到已經(jīng)讓人仿佛看到就要消失的未來。正如這個(gè)作者所說“意識形態(tài)的多元化趨勢，也正是社會正常化的反映，也是我們所共同期待的。”，可惜區(qū)別的是;這個(gè)“我們”并非真正的我們。

　　注：閱讀本文，建議參看《藍(lán)羽：“多元”絕不能在“一元”之外!》

　　藍(lán)羽快評博客該文鏈接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_bfb7eacb0102vjzz.html

　　藍(lán)羽

　　2015.4.7

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