節日是國家和民族文化的節點

　　(講話稿)

　　節日是一個國家或民族歷史上發生重要事件的日子，由于它在國家民族生活中的重要性，在國家和民族的發展中不斷得到強化，最后定格形成為國家或民族文化的節點。

　　我們理解節日，首先，要理解，任何一個節日，都是歷史上在這一天，曾經發生過什么重要事件，或者這個日期有什么重要意義。比如，我們的端午節，是紀念愛國詩人屈原的，他在公元前278年的農歷五月五日投汨羅江而死。我們的中秋節與一些神話傳說有關，也是每年慶祝收獲和團圓的日子。春節則起源于我們祖先年頭歲末的祭神祭祖。

　　其次，節日有自然形成的，也有國家法定的。比如我們的傳統節日，上面據說的春節、中秋節、端午節，還有清明節、七夕節等等，一般是自然形成的。而近代一些節日，比如婦女節、建黨節、國慶節等等，則是法定的。

　　第三，節日，不僅中國有，其他國家和民族一樣也有。任何一個國家和民族，也都和我們一樣，對于他們國家和民族發展史上重要的或有意義的事件，也會定為節日進行紀念。比如，每個國家都有自己的國慶節，還有自己傳統的節日。

　　第四，節日，是一個國家和民族敏感的日子，對國家和民族的發展具有重要意義。節日有具有勝利紀念意義的節日，也有失敗教訓意義的節日。一般地，節日以勝利紀念的為多，但也不是沒有紀念失敗、屈辱或損失的。比如一些偉大人物的逝世紀念日，伊斯蘭教什葉派的阿舒拉節，美國的珍珠港事件紀念日、“伊朗人質危機紀念日”等。而美國所謂的“伊朗人質危機紀念日”，在伊朗則稱為反對“全球傲慢”國家日。原因是，1979年11月4日，伊朗學生占領美國駐伊朗大使館，并將52名美國人作為人質扣留了400多天。此后，兩國都對這一天進行紀念。伊朗人年年慶祝這一事件，舉行大型集會，稱之為反對“全球傲慢”的國家日。人們手舉標語，表達他們對欺凌弱小的傲慢大國，尤其是美國的憎恨，高呼反對美國和以色列的口號。

　　第五，節日是一個國家和民族文化的節點，一個國家和民族文化的重要組成部分，對人類文明的發展具有重要意義。這個重要意義表現在哪里呢?就表現在讓人們繼承先輩的成功經驗，發揚他們的光榮傳統，汲取他們的經驗教訓，將人類的生活打造得更加美好。

　　可以說，人類之所以比其它動物高級，成為智慧動物，就在于人類能夠運用人類特有的語言和記錄語言的文字，將所遇到的重要經驗教訓總結下來，代代相傳，讓后人借鑒，而這些東西就成為我們文化內容的重要組成部分。而后來的人，又依據前輩遺留的文字記錄、他人的經驗教訓，和自己生活實踐中積累的信息，總結整個人類歷史中的經驗教訓對未來事物做出必要的設計和安排，發展經驗，汲取教訓，提前很長時間預知危險，并采取預防性措施。

　　第六，節日是國家和民族文化定格后顯要的部分。一個國家或民族的文化內容十分豐富，那么，哪些是彰顯這個國家和民族個性的部分呢?成熟的國家和民族與成熟的人一樣，會自覺定格自己的文化特征，而定格文化特征主要通過設立紀念日進行。

　　設立紀念日是民族國家定格文化特征的必要方式。通過審定自己的民族節日，彰顯自己的民族特性，對國家歷史發展進程中起過決定性作用的人物和事件設立紀念日，是構建民族文化骨架極其重要的方面。

　　新中國建立后，國家也設立了一些紀念日，如國慶節、五一節、春節等，全國放假慶祝;近年來又增加了傳統的清明節、端午節和中秋節等。但整體上來說，對節日的定立并不充分和及時，也不能充分彰顯中華民族的文化特性，不能凸顯中國文化的核心價值和核心價值觀。

　　元旦、圣誕節和瓦倫丁情人節都是西方基督教節日。中國不是基督教國家，信奉基督教的人也不多，但近年來許多人隆重慶賀這些基督教節日，中國的七夕情人節卻被遺忘。由于感覺到用圣誕老人裝點節日偏離了自己的傳統，中國近年來興起了在各種廟會上進行大型祭祀的活動。北京一個中年人的說法很有代表性：“外來的影響越來越大，中國文化的影響可能看上去就有些弱，所以這是慶祝我們自己傳統的方式。”

　　這說明，在全球化浪潮中，外國節日對中國傳統節日產生了巨大沖擊，也暴露了中華民族文化骨架沒有架設起來，經不起沖擊。中國民協主席馮驥才認為，“洋節”不可怕，可怕的是遺忘自己。當務之急是重新認識和建設我們的節日，研究我們的節日文化，通過多種形式凸現出來。

　　由于中國在定格自己文化節日方面的滯后，還導致了因端午節被外民族在聯合國搶注而引起兩國關系摩擦的問題。2009年年初，為慶祝西藏人民獲得自由人權50周年，并遏制國內外反動勢力重新奴役西藏人民的企圖，西藏人民將達賴喇嘛出逃的3月10日定為“百萬農奴解放日”。在北京中央政府工作的一個藏族學者說，“我們在半個世紀前推行民主改革時就該做出這項決定。現在有些晚了。”

　　“亡羊補牢，猶未為晚。”不過中國人充分認識自己、清楚自己是誰的時候到了。2008年8月的北京奧運會上，一位游客說中國會“通過舉辦奧運會而走向成熟”。隨著中國的改革開放和社會主義市場經濟的建立，在與世界文化的交往中，中國的民族主義思想逐漸升溫，特征逐漸表現出來。2009年3月出版的《中國不高興》一書體現了中國人的集體焦慮，這是一個民族走向成熟的表現之一。近年來對祖先的祭拜加重了，尊老敬老、飲水思源是中國傳統文化特征的一個方面。

　　海納百川，有容乃大。中國文化的最大特點就是包容性強，適應性強。但由于缺乏資本主義時期的充分發展和定格，隨著西方列強對中國的野蠻侵略和蹂躪，中國文化遭到重創，喪失了自己的特性。

　　在中國融入世界的今天，有必要對自己的文化進行修整，以便更好地與其他文化進行交流和融合。中國需要合理設置民族節日來定格文化骨架。中華民族是一個偉大的民族，有5000年悠久的文明歷史，為人類文明的發展做出了巨大的貢獻。在這個歷史長河中，有許多人物和事件，哪些最能體現中國的民族文化特征?必須大浪淘沙，把合適的、最能體現中華民族特征的人物和事件找出來，設定為民族節日。

　　我認為，這些節日應包括：紀念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(軒轅節)、紀念中國封建社會主流文化儒家文化創始人孔子的儒學節(孔圣節)，紀念中華民族智慧代表諸葛亮的智慧節(諸葛節)、紀念中華民族忠義精神代表關羽的忠義節(關羽節)、紀念民主革命的先行者、中華民國的締造者孫中山先生的民主革命節(中山節)、紀念中華民族勤勞務實和剛正不阿的代表魯迅的中華剛正節(魯迅節、硬骨頭節)，紀念領導中國人民推翻三座大山建立社會主義新中國的偉大領袖毛澤東的紅太陽節(毛澤東節)，紀念中國人民自1840年以來第一次打出正氣和威風、為世界人民做出反侵略榜樣的抗美援朝戰爭的反侵略節，紀念洗雪百年恥辱收回香港和澳門的回歸節(香港回歸節和澳門回歸節)，國家統一時再設立祖國統一節。

　　此外，還要設立紀念中華民族慘遭欺侮的節日，屈辱的歷史也是民族的標記。為了讓中華民族的后代子孫銘記自己的歷史，以免將來無端受辱，重蹈覆轍，也為了表明中國不準備對曾經欺負、劫掠、屠戮、蹂躪過中國、對中國犯下滔天暴行的“仇人”算“舊帳”、進行“復仇”和“報復”，以消除它們對中國進步和發展的疑慮，少與中國制造摩擦，相互損耗國家資源，中國應該設立標志性的紀念節日：以“狗與華人不準入內”辱華事件為標志設立“華羞節”(中國人權節)，以《瑗琿條約》、《辛丑合約》和《馬關條約》為標志設“大劫難節”，以南京大屠殺為標志設“大災難節”，沉重紀念。

　　這些事件是中華民族不情愿提起的，因為它們對中國人的打擊太大了，中國人心理上無法承受。但是，中國人畢竟無法抹去這段屈辱的歷史，而且一些國家正在享用從這段歷史中得到的實惠，還有一些人則因對中國施行過如此暴行卻未被懲處而暗感自豪僥幸，逃避責任。中國雖不準備“報復”他們，但也絕不能讓它們逃避責任，逃脫懲罰。侵略和強盜行為必須受到合理適當的懲處，才能彰顯正義的力量。如果侵略者能夠主動承擔補償責任，我們將以禮還禮，歡迎合作。但如果它們企圖逃脫罪責，我們必須讓它們受到應有的懲處。

　　附1：設立紀念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(軒轅節)

　　黃帝是中華民族的共同祖先。初為黃河流域姬姓部落首領，后成為中原各部落的共同領袖。少典之子，姓公孫，名軒轅，號有熊，生于山東壽丘。先居住于陜西北部的姬水，后沿北洛水南下，東渡黃河，定居涿鹿(今屬河北)。那時候，隨著私有制的發展，各部落間互相爭奪土地、財富的戰爭十分頻繁。黃帝先后戰勝了東方的蚩尤和西方的炎帝(炎帝亦為少典之子)，后來炎帝接受黃帝領導，黃帝成為中原各部落的共同領袖。此后部落聯盟一直占據著中原地區發展、繁衍，構成華夏民族的主干。所以我們現在自稱炎黃子孫，就來源于這里。

　　相傳，黃帝制作宮室以避寒暑，造舟車以發展交通，用堅石作兵器，制弓箭進行戰斗，染絲布作衣裳。其妻嫘祖發明養蠶，史官蒼頡創造文字，大臣大撓制作干支，伶倫制樂器。黃帝有子二十五人，古代唐、虞、夏、商、周各代，都是他的后裔。

　　黃帝逝世于河南荊山，在陜西、甘肅、河北、河南各有墓葬一處，但歷代祭奠都在陜西省黃帝陵舉行。陜西黃帝陵在黃陵縣黃帝陵山，山下有古樸莊嚴的黃帝廟。廟的正殿懸掛著一塊醒目的匾額，上書“人文初祖”四字，意思是：黃帝是中華民族文明的始祖。如今每逢清明節，全國民眾和海外赤子都懷著景仰和懷念之情，不辭萬里，到此祭奠為中華后世創造出燦爛文明的這位祖先。

　　1937年清明節，毛澤東為祭拜中華民族始祖黃帝陵撰寫了祭文，派代表送到黃帝陵。祭文內容如下：

　　維中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵：

　　赫赫始祖 吾華肇造 胄衍祀綿 岳峨河浩 聰明睿智 光披遐荒 建此偉業 雄立東方

　　世變滄桑 中更蹉跌 越數千載 強鄰蔑德 琉臺不守 三韓為墟 遼海燕冀 漢奸何多

　　以地事敵 敵欲豈足 人執笞繩 我為奴辱 懿維我祖 命世之英 涿鹿奮戰 區宇以守

　　豈其苗裔 不武如斯 泱泱大國 讓其淪胥 東等不才 劍屨俱奮 萬里崎嶇 為國效命

　　頻年苦斗 備歷險夷 匈奴未滅 何以為家 各黨各界 團結堅固 不論軍民 不分貧富

　　民族陣線 救國良方 四萬萬眾 堅決抵抗 民主共和 改革內政 億兆一心 戰則必勝

　　還我河山 衛我國權 此物此志 永矢勿諼 經武整軍 昭告列祖 實鑒臨之 皇天后土

　　尚饗

　　在全球文化水乳交融的時代，設立紀念中華民族始祖黃帝的民族始祖節(軒轅節)，宣傳黃帝對創立中華民族的豐功偉績，將黃帝定格在民族文化突出位置，有利于彰顯華夏文化，提升中華民族的凝聚力，有利于團結各族人民和海外華人團結一致，為中華民族的偉大復興提供源動力。

　　附2：設立紀念孔子的儒學節(孔子節)

　　孔子是中國封建社會主流文化儒家文化的創始人，周朝春秋末期思想家、政治家、教育家，魯國人，名丘，字仲尼。政治上主張“三綱五常”、“克己復禮”，即遵守周朝的傳統貴族等級制度。自漢武帝“罷黜百家，獨遵儒術”以后，在中國兩千余年的封建社會中，孔子一直被看作圣人，其儒家學說成為封建文化的正宗，“仁者”文化的典型，影響深遠。孔子倡立的儒家思想影響遠遠超出中國的地理范圍，在東南亞、東亞都有巨大影響，不是宗教勝似宗教，不少國家和地區設立有對孔子的紀念節日。例如，新加坡華人有一些人信仰孔教，把孔子視為圣人，并設孔廟來紀念。韓國、中國臺北都對孔子誕辰進行祭典。

　　中國近年來在海外不少國家設立了孔子學院，用以傳播中華文化。截至2008年底，已建孔子學院近300家。孔子學院在海外已成為傳播中華文化的管道。但有些人企圖把孔子作為中華民族5000年文明的軸心，把儒家文化當作中國文化的品牌。這種想法是危險的。因為，孔子創立的儒家文化在遇到西方叢林文化后徹底喪失了生命力，已經導致包括中國在內的東亞國家陷入歐美列強的欺凌蹂躪之下，顯示出這種文化已經不再適應中西文化交融的時代，它的落后性已經暴露出來。如果一定要這樣做，就是復辟倒退，居心叵測。

　　當然，孔子的教育思想，如“因材施教”、“溫故知新”、“不恥下問”、學習態度要老實——“知之為知之，不知為不知，是知也”等等至今仍有現實意義。設立孔子的誕生日9月22日為儒學節(孔子節)以紀念孔子，能夠彰顯孔子對中華文明的貢獻，定格中華民族封建文化的主要特征，有利于我們批判地繼承古代文化，推陳出新，促進和諧世界的建立。

　　附3：設立以諸葛亮為標志的智能節(諸葛節)

　　諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢政治家和軍事家。足智多謀，精通兵法。布兵設局，神出鬼沒，對手防不勝防，往往落入陷阱。戰略戰術精妙，以少勝多，以弱勝強，以攻為守，以退為進，以有作無，以無作有，聲東而擊西，奔南而勝北，留下了一串串軍事政治史上的絕妙神話。如八卦陣、空城計、三氣周瑜、七擒孟獲等。諸葛亮對周圍人物心理把握深刻，不僅在世時能利用各人特性相互制衡，死后尚能以遺留下來的計策消除隱患。治軍嚴明，多有發明創造。如創制木牛流馬，便于山地運輸;革新連弩，能同時發射10箭。這大大地彌補了蜀漢政權因人力、物力不足而造成的整體力量弱小的狀況，延長了政權的存在時間。雖然所扶持的政權未能最終統一中國，但不影響他成為中華民族勤勞與智慧的象征，測算世事的神仙：“鞠躬盡瘁、死而后已”的工作精神，“前推五百年，后知五百月”的預測能力，早已使“諸葛”一詞成為中華民族文化中勤勞與智慧的化身。

　　設立以諸葛亮為標志的智能節(諸葛節)，能彰顯和激發中華民族勤勞智能的高貴質量，促進中華民族智能發展。

　　附4：設立以關羽為代表的忠義節(關羽節)

　　關羽是中華民族忠義品德的代表人物，字云長，三國蜀漢大將。河東解縣(今山西臨猗)人，東漢末亡命涿郡(今河北涿縣)，與張飛、劉備三人結義，情同手足。后從劉備起兵，封平原相。200年，曹操破劉備，取下邳(今江蘇睢寧西北)，他被俘，極受禮遇，為偏將軍。因陣斬袁紹大將顏良，解白馬(今河南滑縣舊縣城東)之圍，封漢壽亭候。但他“身在曹營心在漢”，歸心似箭，最終謝絕曹操挽留，“過五關斬六將”，沖破重重圍追堵截而歸劉備。208年赤壁之戰中，曹操大敗而返，關羽率伏兵扼守曹操敗退必經之路華容小道，曹操陷入絕境。但他令大軍放曹操一條生路，以謝曹操此前俘而不殺之恩。后任襄陽太守、蕩寇將軍，駐守江北。211年，劉備入益州，他鎮守荊州。219年，率部圍攻曹操部將曹仁于樊城(今湖北襄樊)，利用漢水泛濫，大敗于禁七軍。因后備空虛，孫權乘機襲取荊州，兵敗被殺，謚壯繆侯。

　　設立以關羽為代表的忠義節，能宏揚中華民族忠貞愛國、堅守忠義和氣節的歷史傳統。

　　附5：設立民主革命節(中山節)

　　孫中山是中國偉大的民主革命的先行者，中華民國的締造者。1905年在日本領導興中會與華興會、光復會聯合組織中國同盟會，被推舉為總理;確立“驅逐韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的綱領和“民族、民權、民生”三民主義學說，在中國歷史上第一個全面提出了資產階級民主主義革命的理論和綱領，奠定了民主主義思想基礎。在以孫中山為首的同盟會領導和推動下，1911年10月10日爆發辛亥革命，推翻了清王朝，結束了中國幾千年來的封建帝制，成立了民主共和國。1912年元旦，中華民國政府宣告成立，他宣誓就任臨時大總統。從這一天起，中國改用公歷。1919年，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨。1924年1月在廣州召開中國國民黨第一次全國代表大會，確立了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，將舊三民主義發展為反帝獨立、民族平等、政治民主、平均地權和節制資本的新三民主義，實現了第一次國共合作。1925年3月12日在北京病逝，遺囑主張“必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。孫中山設計了中國的國服“中山裝”。

　　元旦是中華民國宣告成立日，把元旦改為民主革命節(中山節)，可以紀念資產階級民主革命勝利和封建帝制終結，彰顯孫中山先生在中國歷史上的地位，有利于促進國家統一。

　　附6：設立紀念以魯迅為代表的中華剛正節(魯迅節、樹人節)

　　魯迅是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國新文學的奠基人，是中華民族勤勞務實、剛正不阿、錚錚鐵骨的突出代表，是中華民族在反帝、反殖、反封建斗爭中不畏強暴、奮不顧身、勇往直前的偉大旗手，是中國志士仁人為了中國革命事業不怕拋頭顱、灑熱血、堅強不屈、鞠躬盡瘁、死而后已的精神楷模，正如他自己所說，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。毛澤東說他“不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，是“向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”毛澤東高度贊賞魯迅的硬骨頭精神，他說，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”中國的無數志士仁人，正是擁有以魯迅為代表的這種“硬骨頭”精神，才把中華民族于水深火熱之中拯救出來。如果沒有這種精神，中國就不可能推翻帝國主義、資本主義、封建主義三座大山的壓迫，不可能建立偉大的中華人民共和國，更不可能實現中華民族的偉大復興，使中華民族屹立于世界偉大民族之列。

　　設立以魯迅為代表的中華剛正節，可以讓中華民族的子孫萬代繼承和發揚中華民族的“硬骨頭”精神，永遠保持堅強不屈的個性。

　　附7：設立毛澤東節(紅太陽節)

　　毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨和中國各族人民的偉大領袖和導師，人類平等和社會正義事業的旗手。1921年7月出席中國共產黨第一次全國代表大會。會后預言中國共產黨將在三五十年內掌握中國政權。1949年10月1日，在北京天安門莊嚴宣告中華人民共和國成立，向全世界宣告“中國人民從此站立起來了!”建國后，毛澤東領導中國人民多次成功粉碎國內外敵對勢力對中國革命和建設的干涉，堅決地捍衛了新生的社會主義政權，同時大力支持亞非拉地區的反帝、反殖、反霸民族解放運動，并進行了一系列社會主義革命和建設道路的探索。1974年，提出劃分三個世界的偉大戰略和中國永不稱霸的重要思想。

　　毛澤東的一生是偉大的無產階級革命家的一生，他打破了兩個世界性國家的戰爭紀錄：中國自1840年鴉片戰爭以來戰無不敗的紀錄和美國自1775年獨立戰爭以來戰無不勝的紀錄。他對中國革命和建設的功績是巨大的，他為世界上這一最古老又最龐大的國家恢復了獨立，贏得了地位。他改造了中國傳統文化，將主導中國封建社會幾千年、以“仁者”為特征的儒家主流文化改造為能夠應對西方叢林規則的“智仁”并重型的新文化，等于對中國文化、中華文明進行了歷史性的戰略調整，讓古老的中華文明浴火重生，并在這個過程中一舉改變了中國“東亞病夫”任人宰割和蹂躪的處境，讓中華民族重新屹立于世界強大民族之林。他為中國共產黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛。

　　以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，將馬列主義基本原理與中國具體實踐相結合，取得了中國革命和建設的成功。在這個過程中，形成了系統的無產階級革命和建設的理論，這就是毛澤東思想。它是馬列主義在中國的具體運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結。1945年5月，黨的第七次全國人民代表大會正式確認毛澤東思想為中國共產黨的指導思想，并寫入黨章。毛澤東思想是中國共產黨的寶貴精神財富，它將長期指導中國共產黨和中國人民進行社會主義建設，指導中國將社會主義事業推向全世界。它的影響已經超越中國本土，廣泛傳播于第三世界國家，甚至在一些資本主義國家也有積極影響。在中國建設和諧世界的過程中，其影響將進一步擴大。

　　毛澤東為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業做出了重大貢獻。解放后，雖然中國人民還十分貧窮，物質匱乏，還是發揚無產階級國際主義精神，無償援助了亞洲、非洲和拉丁美洲57個不發達國家，幫助許多殖民地、附屬國獲得了民族獨立，團結了第三世界絕大多數的窮朋友。他和他領導的紅色中國被全世界的人民歌頌，他的精神銳氣以不可抵御之勢注入世界意識之中，奠定了社會主義事業在全世界勝利的根基。在許多國家，“毛主席”成為跨文化的救世主、如來佛，這個詞語已經成為大多數國家家喻戶曉的用語。巴基斯坦總理布托說，毛澤東是“一座奧林匹斯山”，他“使歷史為之萎縮”，他是“世界為之震驚的光輝新秩序的最杰出的建筑師。”“像毛澤東這樣的人物百年不遇，也許是千年不遇。……(他)以神的啟示來書寫歷史”。甚至保守的英國人蒙哥馬利勛爵也認為，毛澤東是“一個非常了不起的偉人，是凡人時代最不平凡的人。”實際上，毛澤東已經成為第三世界、被壓迫民族和國家的靈魂。被稱為世界最大藝術殿堂的紐約大都會博物館，在20世紀藝術展的人物肖像中，僅有的一幅領袖巨幅像就是毛澤東。英國前首相希思回答記者誰是他最推崇的世界政治家，第一位就是中國的毛澤東。全世界最著名的毛澤東傳記的作者羅思·特里爾說：“如果21世紀是中國的世紀，毛澤東將被視為一個新的黃金時代的奠基人。”英國著名學者約翰·列農說：“很多國家人民在某種意義上是把毛澤東作為他們的精神圖騰”相待的。美學者施拉姆說：“毛澤東的一生是在為人類的最終命運戰斗和操心的一生。他不僅是公平正義的化身，也是不畏強權的斗士。他不僅處處維護中國勞苦大眾的利益，也為世界人民的民族解放事業費盡心血。毛澤東出色的戰略眼光，讓那個時代其他政治領袖黯然失色。”

　　2010年10月20日《北京青年報》刊登的一個前外交官的訪談中說，1980年1月份，華國鋒會見的一個非洲國家總統對批判毛澤東極為不滿，說“毛澤東不僅是中國的，也是世界的，我們當時爭取獨立，就是拿著小紅寶書。”

　　美國軍事作家兼評論家拉瑞斯約本海默先生撰寫的被美國列為禁書的文章說：“毛澤東同志一生憂國憂民,他憎恨壓迫憎恨剝削憎恨貪腐,同情弱小和勞苦大眾，始終與廣大勞動人民心連心。面對兇殘的帝國列強貪官污吏和帝國列強的走狗以及寄生蟲，毛澤東同志的確是一位‘暴君’;但面對人民面對真正的同志，他完全是一位仁慈多情的兄長或父親。”

　　從這個角度上說，有人罵他是對的，因為這些人高高在上欺壓人民的特權被他無情地剝奪了;有人歌頌他更加正確，因為這些人由于身上的欺壓者被推翻而得到解放，得到他們需要的陽光和雨露。從一定程度上說，偉人之所以成為偉人，就是因為他們能夠在社會中大幅度地調整各階級或階層利益集團的關系，而調整利益關系必然會使一部分既得利益者利益受到損害，另外一部分人的利益則得到加強或補償，而這種調整又能夠大大地解放社會生產力，促進社會的發展和進步。這樣，利益受損的那些人要咒罵偉人是正常現象，利益得到加強或補償的人歌頌偉人也是正常現象。關鍵的是偉人對社會各階級或階層利益的調整是損害少數人的利益補償多數人，不是損害多數人的利益補償少數人;是促進了社會進步和發展，不是給社會進步和發展帶來阻力和危機。

　　毛主席逝世的消息傳到聯合國時，正在進行全體成員國的總統、總理、首相或政府代表參加的年度大會，大會主席卻立即宣布中斷會議，為毛主席的逝世默哀。這是自1945年聯合國成立以來31年中的唯一一次。世界各國，包括許多資本主義國家的政治家，都發表了對毛主席的高度評價。日本副首相福田糾夫說：“無論對毛主席做多么高的評價，都是不過分的。”菲律賓總統馬科斯說：“毛主席是人類的領袖，他是歷史的推動者。”

　　毛主席逝世的消息傳開后，許多國家，如：斯里蘭卡、巴基斯坦、埃及、坦桑尼亞、塞拉利昂、朝鮮等國，都規定七到十天，為全國哀悼日;朝鮮政府決定：全國單位和居民家庭懸掛半旗;在北京舉行追悼大會時，全國除不能停止工作的以外，城鄉居民一律就地默哀三分鐘。日本神戶、大阪、京都等十個大城市舉行了追悼大會。一位日本朋友，從1966年文化大革命開始，十年堅持收聽北京廣播;每年回到家鄉采摘、炮制新茶寄給毛主席，當他聽到毛主席逝世的消息時，竟一下子癱倒在了地上。日本首相三木武夫主持了在東京舉行的有三千人參加的“毛澤東國民追悼大會”;英國左派群眾在倫敦冒雨游行，紀念改變了歷史的偉人。在美國的芝加哥，德國的西柏林、法蘭克福、多特蒙德、科隆、慕尼黑、漢堡和不來梅等城市，民眾舉著毛主席像、“群眾是真正的英雄”、“人民，只有人民才是創造歷史的動力”等毛主席語錄進行火炬致哀游行;剛果政府決定：以后每年九月九日由國家舉行對毛主席的紀念活動。在我國駐坦桑尼亞大使館，一支有400名大學生的隊伍，集體在毛主席的遺像前宣讀悼詞，還沒有讀完，已經哭聲一片。全世界一百多個國家的政府發來唁電，一百多個國家的領導人和政府代表，到我國大使館吊唁，五十多個國家全國降半旗，十幾個國家的工人和青年學生抬著毛主席的遺像，舉行了盛大的游行。在埃及，全國致哀7天，中國大使館前哀聲如潮，排成長龍的吊唁隊伍中，嘆息聲、哭泣聲和哀樂聲交織著。塞浦路斯《民主報》社論說：“毛主席的逝世震動了全世界，突然使我們的星球大為遜色，使我們失去了一位精神文化的領導巨人，失去了一位世界歷史的積極推動者。”著名教授卡德爾寫道：“這是整個世界的巨大損失，特別是我們渴望進步和正義的被壓迫人民的巨大損失。”法國總統德斯坦說，“由于毛澤東的去世，人類思想的一座燈塔熄滅了”。

　　美國魏斯里安大學教授湯姆·路奇1991年在毛主席逝世15周年的時候，到北京參觀毛主席紀念堂。一走進紀念堂，他卻情不自禁地哭了起來。當時，中央電視臺正在里面拍攝，鏡頭便自然而然地對準了這位正在哭泣的外國人。為什么哭呢?路奇說：“毛主席是世界上最偉大的革命家。還有誰比他更偉大?沒想到他才去世15 年，世界仿佛變了個樣，社會主義運動亂成一團……現在才懂得，為什么毛主席的逝世是世界革命人民難以彌補的損失。一想起這些，從心底里感到難受。”

　　在毛澤東“對立統一”、“抓主要矛盾”的理論指導下，中國發動了一系列革命運動。在國外反動勢力還很強大的環境中，堅定中國人的社會主義信念，確保社會主義旗幟在中國永不倒下是他的戰略目標，也是當時的主要矛盾。可以預見，當中國的發展能夠主導整個世界的時候，社會主義也一定會主宰整個人類的命運。這不僅是毛澤東的勝利，也不僅是中國革命的勝利，還將是馬克思主義偉大思想的勝利，是全世界的勝利，全人類的勝利。

　　設立對毛澤東的紀念日，對定格中國當代文明，確立中國文化的核心價值觀，促進中華民族的強盛和發展，促進人類文明的發展和進步具有重大意義。“太陽最紅，毛主席最親”，毛主席是中國人民和世界被壓迫各族人民心中最紅的紅太陽，因此也可以把紀念毛澤東的節日叫“紅太陽節”;又因為毛主席所做的一切都是為了中國人民和世界人民，他是世界上第一個喊出“人民萬歲”的領袖，也可以把紀念毛澤東的節日叫“人民節”。

　　此外，由于毛澤東對中國人民和中華民族的偉大貢獻，他逝世的9月9日及其后的三天(9—11日)還要規定為國家和民族的忌日，全中國人民和全體華人在這三天里都要對毛澤東的逝世進行哀悼紀念，禁止一切娛樂和慶典活動，如有違反者嚴懲不貸。

　　由于毛澤東對人類文明發展的巨大貢獻，有一天，紀念毛澤東的節日也會普及到全世界、全人類。

　　可以預言，將來如果會產生一種全世界人信仰的宗教，也將是紅太陽教——毛澤東教。

　　附8：設立抗美援朝反侵略節

　　我們知道，二戰后的國共內戰是美國支持蔣介石發動的，美國是世界上實力最強大的國家，又是整個資本主義世界的霸主。蔣介石敗退臺灣，美國并不就此罷休，1949年新中國成立后，以美國為首的西方大國隨即對中國進行政治孤立、軍事遏制和經濟封鎖，從北到南形成“新月形”軍事包圍，趁新中國立足未穩之機，以聯合國的名義發動了旨在消滅中國的朝鮮戰爭，并阻止兩岸統一。

　　1950年6月25日朝鮮戰爭爆發，9月15日美軍在仁川登陸，10月8日毛澤東發出出兵命令，志愿軍10月19日跨過鴨綠江到達朝鮮前線，10月25日和朝鮮人民軍并肩作戰，中華人民共和國開始了偉大的抗美援朝戰爭。經過三年苦戰，中朝軍隊打退了美國侵略軍及其幫兇軍，共殲敵109萬，擊落擊傷敵機1.2萬多架，擊毀和繳獲坦克3千多輛，擊沉艦艇257艘，迫使美國于1953年7月27日簽署停戰協議。這是美國歷史上第一次戰敗停戰協議，打破了美帝國主義戰無不勝的神話，它沉重打擊了美帝國主義的囂張氣焰。這一仗，打出了中國的國威和軍威，把1840年以來列強強加給中國的、絞索般的各類不平等條約付之一炬，中國東北的邊疆安全得到了保障，也鼓舞了世界殖民地、半殖民地人民為爭取民族獨立和解放而斗爭。

　　抗美援朝戰爭是新中國的立國之戰。在美國發動朝鮮戰爭時，中華人民共和國剛剛建立一年，國家立足未穩，千瘡百孔、百廢待興，有不少人不想介入，但是，為什么后來又介入了呢?這首先是從地緣戰略上考慮的：朝鮮和中國唇齒相依，唇亡則齒寒，當年日本就是通過朝鮮為跳板侵入中國的，中國遭受了多大的災難!新中國能讓災難重新降臨嗎?其次，彭德懷的話說得更直白：“美國占領朝鮮與我隔江想望，威脅我東北，又控制我臺灣，威脅我上海、華東。它要發動侵略戰爭，隨時都可以找到借口。老虎是要吃人的，什么時候吃，決定于它的腸胃，向老虎讓步是不行的。它既要來侵略，我就要反侵略。不同美國帝國主義見過高低，我們要建設社會主義是困難的。”這話與美國人的看法不謀而合。

　　世界最著名的毛澤東傳記作者美國人諾思·特里爾說，“人民志愿軍在朝鮮的出色表現給華盛頓留下了深刻的印象”，如果中國沒有參加朝鮮戰爭，“中美兩國可能會于五十年代在臺灣海峽發生一場戰爭，也可能在六十年代在印度支那邊緣地區發生一場戰爭”。麥克阿瑟叫嚷：“鴨綠江并不是不可逾越的屏障，不能期望聯合國軍在鴨綠江邊停滯不前”，“我要讓共產黨國家血流成河”。基辛格說：“如果他(毛澤東)不在朝鮮阻攔美國，他或許將在中國領土上和美國交戰，他沒有理由作出相反的結論。”由此可見美國對中國的態度。“朝鮮半島戰爭使中國付出了極為慘重的代價，但所帶來的回報也具有重大而深遠的意義。在外交上，中國用能力、決心和意志，毫不示弱地向美國宣告了一個強勁對手的存在;在更廣泛的層面，中國使全世界刮目相看，甚至贏得了國際社會的尊重;在軍事上，美國對中國產生敬畏，發誓再也不與中國發生地面軍事對抗。以此為標志，鴉片戰爭以來世界強國蔑視中國自衛能力、無視中國民族意志的歷史，終于走向結束。”

　　抗美援朝戰爭也是新中國的對國際共產主義的支持戰，是履行社會主義國家的國際主義義務。金日成建立的朝鮮民主主義人民共和國和中華人民共和國一樣，也是社會主義國家。美國人把侵朝戰爭看作遏制共產主義擴張的戰爭，其實是消滅社會主義、消滅國際共產主義的侵略和霸權戰爭。如果社會主義國家不能互相支持，就難以戰勝強大的帝國主義侵略力量。

　　美國軍事作家、評論家拉瑞斯約本海默的禁書中寫道：“中國1949年毛先生建立了他領導的紅色政權。同時也揭開了中國人覺醒的時代。1950年我們可愛的總統大人，他覺得北韓十分不聽話，同時他更加厭惡這個新生的紅色大國。為了滅絕赤色，他決心先打掉北韓從而占領亞洲大陸一端，然后再謀求最終消滅這個赤色中國。隨即他調兵遣將(以18國集團為核心、聯合國安理會為民意)，總計出兵51萬3000人，坦克2400輛，戰機4000架，各型火炮50000門。同時動用了原美國海軍第1、3、4、7四只龐大的航母艦隊群，以排山倒海之勢殺向北韓。在他看來，這樣現代化的龐大軍群，任何一個國家，哪怕是當時的蘇聯也不敢與之交手。然而，他似乎忘記了，那位毛先生偉大的軍事戰略膽量。毛在前蘇聯猶豫遲疑下，毅然單方面出兵抗擊美國聯軍。于是一場驚天動地的戰爭就此爆發了。

　　“100萬中國士兵，在沒有遠程炮火支持，沒有空中火力掩護，沒有地面集群裝甲突擊的情況下。依靠著火器兵器時代最原始的卡賓槍(沖鋒槍)和手雷，打敗了聯合國軍。這也是人類現代歷史上首次由一個國家單獨擊敗了世界集團力量的先例。但是，中國人也是遭受了慘烈傷亡(幾十萬死傷)換取的。但是，對于一個幾年前還在被日本軍隊肆意侵略蹂躪的國家，在幾年后，突然間打敗了當時世界上的最強軍事同盟‘北大西洋公約組織’。這樣的奇跡，除了毛先生敢于創造，可以說其他任何人都做不到。

　　“美國就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步蹣跚的回到了自己的老家。”

　　有人說，這個拉瑞斯約本海默可能是冒牌的，冒充美國的軍事評論家，因為書中有一些歷史史實是錯誤的。但是，這并不能說這本著作中的一些觀點是不對的，而且能夠得到世界上絕大多數人民和史學家的支持。2010年，重慶出版社出版了美國人戴維·哈伯斯坦所著的《最寒冷的冬天——美國人眼中的朝鮮戰爭》一書。作者認為，這場戰爭是“新舊兩個中國的分水嶺”，“是新中國的又一次解放，與長期受西方列強壓迫的舊中國徹底決裂”，“戰爭結束后，每個人都不得不另眼看待這個正在冉冉升起的東方大國”。這是國外的看法，對于中國自己來講，抗美援朝也是一個分水嶺：中國大陸在抗美援朝之前是戰亂的中國，戰爭不斷，人民一直生活在戰火紛飛生命財產朝不保夕的戰爭威脅之下;自抗美援朝之后，中國是和平的中國，再也沒遭受過任何大規模戰爭，人民總算有了生命財產的安全感。

　　在朝鮮戰敗后，美國又以消除“美帝國主義是紙老虎”影響的名義發動了越南戰爭。第二次世界大戰結束以后，法國無視印支人民要求實現獨立的愿望，力圖重返印度支那，重建殖民統治，遭到印支三國人民的強烈反對和抵抗。1950年初，中國與越南民主共和國建交，并開始向越南及印支人民的抗法斗爭提供援助，迫使法國殖民當局于1954年簽署《日內瓦協議》，撤出印度支那。

　　法國撤出以后，美國加緊了對印度支那地區的干涉，60年代直接出兵入侵越南。中國在美國入侵越南后，開始積極支持印度支那人民的抗美救國戰爭，向越南民主共和國提供了大量的軍事和經濟援助，并先后派遣數以十萬計的支持部隊，進入越南北方參加作戰支持行動。從1968年到1972年間，中越兩國政府共簽訂了40多個向越南提供無償經濟和軍事援助的協議，僅1971年到1973年間，中國向越南提供經濟軍事援助的金額就超過了90億元人民幣。印支三國人民的斗爭最終獲得徹底勝利，越南南方解放后實現南北統一，柬埔寨和老撾全境也獲得解放。

　　正如空軍上校戴旭所說，朝鮮戰爭告訴我們，和平不是靠退讓得來的。自晚清鴉片戰爭以來，中國連續對世界大大小小的列強退讓了一百多年，結果讓了琉球丟了臺灣，讓了東三省丟了北平城，幾乎亡國滅種，也沒有換來中國人渴望幻想的和平。最后還是拼命一戰，才死里逃生。新中國剛剛成立，以美國為首的西方又順著八國聯軍的慣性思維，組織十六國聯軍，氣勢洶洶地兵臨中國門口。但這一次它們遇到的不再是只會點頭哈腰訂不平等條約的中國人，而是用毛澤東思想武裝起來的新中國人!于是局面完全改觀了，和平姍姍來遲。

　　公正地說，一戰后建立的國際聯盟和二戰后建立的聯合國都未能制止戰爭贏得和平，是主持公平正義的毛澤東在無產階級國際主義原則下用他那氣貫長虹的浩然正氣和戰無不勝的有力行動才制止了戰爭，贏得了幾十年的世界和平，而抗美援朝反侵略戰爭是這種行動的開始和標志。因此，設立抗美援朝反侵略節是對正義與和平的贊美，對侵略與霸權的警告，對中國人民志愿軍為世界人民做出的反侵略榜樣的肯定，它將為世界人民反侵略反霸權樹立一面旗幟，引導世界人民徹底消滅侵略和霸權行為、建設公平、公正、和諧的世界而努力。

　　附9：設立回歸節(香港回歸節和澳門回歸節)

　　中國需要設立紀念洗雪百年恥辱收回香港和澳門的回歸節(香港回歸節和澳門回歸節)。

　　香港和澳門自古以來就是中國領土。1840年鴉片戰爭后，英國強迫清政府簽訂《南京條約》、《中英北京條約》、《展拓香港界址專條》等三個不平等條約，“永久割讓”香港、九龍，并將新界，包括深圳河以南以及附近的230多個島嶼(約1000平方公里土地)租給英國，期限99年。中國人民一直認為這些條約是非法的。清朝被推翻后，中國歷屆政府都沒有承認過它。

　　澳門位于香港西部，由澳門半島、凼仔島和路環島組成，總面積15.51平方公里。1553年，葡萄牙殖民者越過重洋來到中國，以晾曬貨物為名，請求進入澳門。1840年鴉片戰爭后，葡萄牙人趁中國戰敗，又先后強占凼仔島和路環島。1887年葡萄牙人強迫清政府簽訂《中葡北京條約》，強行對澳門進行殖民統治。

　　在鄧小平“一國兩制”的戰略設想指導下，香港和澳門于1997年7月1日和1999年9月20日回歸祖國，步入新紀元。港報文章《60周年國慶 香港貢獻過去未來》說：“由于中國自1842年后的100多年外侮不斷，中國人飽受列強欺凌。列強在中國土地上的租界直到1949年才正式結束。到1982年中國剛改革開放，國力雖弱但仍足以和英國叫板，在民族自尊的大原則下堅持收回香港。所以，1997年香港回歸是中國人的大事，因為這象征了中國百年恥辱的結束。”澳門問題的圓滿解決，結束了中國及亞洲最后一處殖民統治，洗雪了民族恥辱，使得中國在實現祖國統一的道路上又邁進了一步。

　　設立香港和澳門回歸節，能讓中國人民永遠記取國家落后就要挨打、就要遭受侵略、掠奪和恥辱的教訓，增強中國民族的凝聚力，激發中國民族團結合作、共同建立強大國家的愛國熱情，為臺灣的統一獻計獻策，加速實現中華民族的偉大復興。

　　2012年7月1日，第三任香港特別行政區行政長官梁振英就任。梁很關心國家的歷史和命運，被近代中國極度悲慘和災難深重的血淚史所浸染，對改變中國苦況的中國共產黨無限推崇，當對國家民族的統一繁榮有更多考慮，香港也會對國家民族的統一和繁榮作出更大貢獻。8月15日，香港保釣人士一行14人登上釣魚島但被日本逮捕后，梁隨即召見日本駐港總領事敦促釋放，17日保釣人士在被拘16小時后獲釋。據稱，大陸的保釣船同年也有兩三次出海，但遭當局制止，而香港當局之前也一直阻止保釣船出海。只是梁上任以后情況才發生變化。在香港指揮了此次登島行動的“保釣行動委員會”總指揮陳裕南表示，計劃10月再次派出抗議船謀求登島。

　　附10：設立華羞節(華人與狗不得入內節、中國人權節)

　　近代中國，慘遭侵略蹂躪，中華民族受盡羞辱摧殘，國權、人權喪失殆盡，甚至被驅進到禽獸行列。偉大的民主革命的先行者孫中山先生1894年在《興中會宣言》中說：“近之辱國喪師，剪藩壓境，堂堂華廈，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族。有志之士，能無撫膺!”(最近以來我們國家受到了極大的屈辱，軍隊在作戰中大批地喪失卻抵御不了敵人，帝國主義列強爭相侵略，已深入我們國家內部，以至于我們堂堂華廈民族，連我們的鄰邦都極端看不起;民族國家的精華寶貝都被外國人看得一文不值。每一個有志氣的中國人看到這種情況，怎能不捶胸頓足、義憤填膺!)為把她拯救出來，許多志士仁人拋頭顱、灑熱血，赴湯蹈火、前赴后繼。為了讓子孫后代永遠記住這段悲慘歷史，以免重蹈覆轍，需要設立紀念慘遭侮辱的節日。

　　孫中山先生經常用生動易懂的故事激發同胞的愛國熱忱和民族精神。他曾經講過一個叫《富翁和妓女》的故事。說在南洋爪哇，有一位財產超過一千萬的華僑富翁。一天下午，他到一位朋友家去聊天。兩人談得高興，忘了時間。直到深夜，富翁忽然想到該回家了。但他離家時卻忘了帶夜照(夜間通行證)和夜燈。按照當地法令規定，華人外出，身邊如果沒有夜照和夜燈，給荷蘭巡捕查獲，輕則罰款，重則坐牢。這位富翁自然不愿冒這個險，但他當夜還必須趕回家去。

　　富翁和他的朋友左思右想，總找不到好的辦法，只得偷偷站在門口瞭望。這時富翁發現不遠處有一間日本娼寮(小妓院)，便對朋友說：“我有辦法回家了。”他的朋友還沒弄明白，富翁已向這娼寮走去。

　　富翁到了娼寮后，給一塊錢叫了一個日本妓女，讓她陪伴自己散步，妓女得了一塊錢，也自然很愿意。他們挽著手散步，一直走到富翁的家門口，富翁才讓妓女轉回娼寮，他自己也達到了回家的目的。

　　孫中山先生接著給聽眾分析：假如不是那個日本妓女，這位中國富翁那夜便不能回家去。因為他有一個日本妓女同行，荷蘭巡捕以為他是日本妓女的客人，便不敢過問，所以他能夠安全回家。由此可見，擁有一千萬元的中國富豪，竟還不如日本一個窮妓女。

　　他啟發同胞說：“日本妓女雖然很窮，但她的祖國卻很強盛，所以她的國際地位高，行動也就自由。這位中國人雖很富有，但他的祖國卻不強盛，所以他連走路也沒有自由，地位不如日本的一個妓女。如果國家滅亡了，我們到處都要受氣，不單自己受氣，子子孫孫都要受氣啊!”

　　即使是當官，如果國家不強大，也免不了受人欺侮。中國清朝外交官譚錦鏞在1903年美國舊金山受辱致死的經歷說明，如果國家不強大，國際法對你也不起保護作用。故事發生在這年8月13日，中國駐美公使館陸軍武官譚錦鏞，從華盛頓來舊金山處理外交事務。辦完公務，天已近黃昏。他走在一座大橋上，這時一個美國警察與他擦身而過，卻出言不遜，開口罵他：“中國人，黃豬!”并抬手掀掉譚錦鏞的帽子以示侮辱：“哈哈!長辮子豬尾巴!”譚錦鏞強壓怒火，拾起帽子，用英語說：“請先生自重，中國人也是人!”這家伙聽這么說，更肆意猖狂，口里反問著：“中國人也是人?中國人也是人?”嚎叫著打了譚錦鏞一記耳光。譚錦鏞忍無可忍，當即回敬了這個家伙幾拳。不料這家伙吹響警笛，召來幾個巡警，將譚錦鏞按倒在地，一陣毒打。打完后，拖到橋下，將他的辮子拴在籬笆上示眾。

　　美國警察對譚錦鏞百般戲弄侮辱，然后將他扣上手銬，押進了舊金山的警察局。按照國際法規定，外交人員享有外交特權和外交豁免權。豁免權包括五項：其中第一項就是人身、住所、辦公處和公文檔案不可侵犯。譚錦鏞是使館武官，是正式外交官員，他出示了使館武官證件。但是出示證件后，美國警察卻置國際法于不顧，狂叫道：“凡是中國人都得挨打，誰也破不了例!”結果折騰到深夜，還是由一位當地華僑商人花錢疏通，譚錦鏞才被釋放。

　　但是，平白無故遭此侮辱，還有什么面目見江東父老?面對口口聲聲地宣稱崇尚“自由”、“平等”、“人權”，卻驕橫跋扈、如狼似虎的美國警察，享有外交特權和國際法賦予豁免權的外交官譚錦鏞，不但無力捍衛自己國家的尊嚴，民族的尊嚴，連自己個人的尊嚴也捍衛不了。他的心碎了。譚錦鏞越想越頹喪，終于走上高橋，投水自盡，在中國近代外交史上記下了沉重的一頁。

　　在“凡是中國人都得挨打”的叫囂之后，堂堂的中國外交官也只能投水自盡。在強盜的手里，有什么公理和正義呢?西方國家所標榜的“自由”和“人權”在哪里?近年來美國還提出了“人權高于主權”。誰的“人權”高于誰的“主權”?主權都沒有了還談什么人權?說白了，那都是為了找個侵略干涉別國的借口罷了。

　　近代史上，對中華民族侮辱最甚者，當數“狗與華人不準入內”辱華案。20世紀初，上海租界內僅有四座公園，即兆豐公園、虹口公園、外灘公園和顧家宅公園。一位懂外文的知識分子在走到外灘公園時忽然發現一個牌子，上面用兩種文字(英文和華文)寫著“狗與華人不準入內”的字，非常氣憤，一經傳出，引起許多中國人的抗議。這個牌子是什么時候掛上的呢?已經無從考究，當時牌子英文在上，華文在下，稍不注意，容易忽略，一般人只知道中國人不準進園，并不知道里面還對中國人如此侮辱，所以多年無事。經這位知識分子一發現，知道的人就多了，由于對中國人侮辱太甚，所以一呼百應，幾乎釀成排外風波。

　　據考證，1916年5月，上海租界政府工部局公布外灘公園規則，其中第2條“狗與自行車不準入內”，第3條“華人不準入內”。隨后不久，外灘公園門口出現了一塊白底黑字的木牌子，上書英文“Chinese and dogs not admitted”，即“華人與狗不得入內”。當時，上海文人姚公鶴寫了一本《上海閑話》的書，就提到這件事。他寫到：“今之白大橋(即外白渡橋)下之公園……禁止華人涉足，門首高標英文于木牌，所云‘狗與華人不準入內’是也……”

　　我們想想，在我們的國土上，外國人連我們自由走動的權利都剝奪了，公共場所都禁止我們出入;這還不說，還把中國人與狗放在一起侮辱，把中國人驅進禽獸行列，中國人哪還有“人權”?哪一個民族能容忍呢?但是由于我們國家不強大，我們卻無可奈何它。抗議終歸抗議，并起不了太大作用。而這時已是第一次世界大戰之后，西方正鼓吹真理戰勝強權，標榜自由、平等、博愛，引起國際關注，租界當局因此無以自圓其說，迫不得已，偷偷地收起這張暴露殖民者嘴臉的牌子，同時把入園門票猛然提高以限制華人入園——因為多數華人收入微薄，沒有那么多錢買門票!

　　這些故事對于美國和西方國家要“為中國人主持公道”、“保護中國人權”是一個恰如其分的注腳。我們想想，今天，當中國人民在中國共產黨領導下推翻西方列強對中國的侵略、掠奪、蹂躪和壓迫，取得國家獨立、擁有自己的“人權”后，美國為首的西方國家竟然要“為中國人主持公道”、“保護中國人權”，多么荒唐!多么恬不知恥!他們什么時候從中國“人權”大規模的踐踏者、剝奪者和蹂躪者變成了今天正氣凜然的中國“人權”衛道士的?他們哪有資格奢談中國“人權”、指責中國“人權”狀況?他們的險惡目的是什么?還是要重新剝奪中國的“人權”、踐踏和蹂躪中國的“人權”、把中國變成它們的殖民地、把中國人驅進禽獸的行列!

　　幾年前，中國出現了兩個《討伐中宣部》，一個是北大教師焦國標寫的，另一個是東北一位下崗的殘疾工人寫的。但兩個同樣寫《討伐中宣部》的作者遭遇完全不同：前者文章由美國之音連續廣播三天，隨后被貴賓般地接到了美國哈佛大學;后者卻沒有任何西方國家或者團體過問過。為什么?比較一下兩個《討伐中宣部》的內容就會看到：北大的《討伐中宣部》，討伐的是中國共產黨和中華人民共和國，主張的是國際資本和精英集團的利益;下崗工人的《討伐中宣部》，討伐的是精英集團，主張的是廣大工人和勞動群眾的利益。所以前者受到美國的保護，后者沒有進入美國的視野。張宏良教授揭露說，“美國所謂對中國人權的關注和保護，僅限于反華反人民的文化精英集團，不過是他們顛覆中國的一個工具而已。”這也是近年來中國人權狀況每況愈下的原因。

　　但是，我們僅僅知道它們的險惡目的是不夠的。為了阻止和預防中國人權遭受新的踐踏、剝奪和災難，我們需要對外國列強對中國人權的侵犯進行清算，并阻止反華反人民的精英集團繼續踐踏中國人權。如果美國再對中國奢談人權問題，指責中國人權狀況，中國就對美國進行人權清算，讓美國先對中國的人權踐踏、剝奪和蹂躪道歉，并且做出足夠賠償，不然就要懲罰它!

　　為了讓子孫后代永遠記住這段悲慘遭遇和羞辱的歷史，以免重蹈覆轍，更好地建設強大的中國，和諧的世界，維護中國人民的尊嚴和“人權”，中國應以“狗與華人不得入內”辱華事件為標志設立“華羞節”(中國人權節)。

　　附11：大劫難節(辛丑合約紀念節、馬關條約紀念節和領土丟失紀念節)

　　現在許多人都有一種迷惑，因為他們學習中國歷史時只知道祖國在古代一直比世界上許多國家都先進、強大、富有，可現實是它們比中國富有、強大和先進那么多。怎么回事?這里，除了資本主義與封建社會相比具有較高的生產率外，與資本主義國家對半殖民地半封建中國的侵略和掠奪是分不開的。而且它們資本的原始積累也來源于被侵略和掠奪的國家。在它們用殖民地搜刮的資本發展生產的同時，這些殖民地卻因此而陷入窮困境地。但是中國歷史對此沒有足夠的講解。

　　根據一些資料，1820年以前，中國的GDP占全世界總量的32—40%，到1949年，僅占世界0.5%。從1840年鴉片戰爭開始，外國侵略者接踵而至，以后歷經第二次鴉片戰爭(1856—1860)、中法戰爭(1884—1885)、甲午中日戰爭(1894—1895)、八國聯軍侵華戰爭(1900—1901)、日本帝國主義吞并中國的戰爭(1931—1945)，國民黨撤離大陸去臺灣時又將僅存的民脂民膏搜括卷走。古老而富庶的中國大陸遭到了慘無人道的大洗劫，變得“一窮二白”。下面算一算被侵略者掠奪的賬目(很抱歉，由于缺乏具體數據，這里只能大概計算)。

　　從1842年中英《南京條約》賠款2100萬元(當時一元錢約合7錢白銀)折合白銀1470萬兩開始算，第二次鴉片戰爭中僅軍費英法各800萬兩，另有商務損失和撫恤金近300萬兩，共1900萬兩;甲午戰爭賠償日本白銀2.3億兩(其中3000萬兩“贖遼費”)，由于一年要付清，清政府大借外債，加上利息合白銀7億多兩(相當于清政府近10年的財政收入);八國聯軍侵略中國后簽訂的《辛丑合約》勒索中國白銀本息達9.8億兩，其他小型賠款不算已達近18億兩白銀。而清政府不吃不用一年全部搜刮人民的血汗加在一起才0.7到0.8億兩白銀，扎著脖子也得20多年才能賠完這些款項。清政府的錢從哪里來?從老百姓那里搜刮。而當時的中國，人口不到4億，每人平均向外國賠款白銀5兩!一家幾口人，得賠款幾十兩白銀。一斤白銀現價約合3000多元(2011年白銀價格達到41.4美元/盎司，這里按2012年初32美元/盎司以上計算)，一家就合幾萬幾十萬元。這些錢從那時存入銀行到現在又該是多少?解放初如果中國有那么多錢，中國還至于在“一窮二白”的基礎上搞建設嗎?

　　下面再算一下搶劫北京和火燒圓明園的損失。1860年英法聯軍攻入北京時，一路燒殺淫掠，為所欲為。位于北京西郊的圓明園，是清朝從康熙48年(1709年)開始建筑，歷經康熙、乾隆、嘉慶、道光、咸豐(1851—1861)幾朝，逐年擴建而成的壯麗宮殿和園林，規模宏大，富麗堂皇。它綜合了中外建筑精華，藏有各種無價珍寶、稀世典籍和珍貴的歷史文物。園林建有樓臺殿閣、亭榭軒館建筑物145處，并鑿湖造山，搜羅名貴花石，種植奇花異木，羅列國外名勝40景，匯集有江南無數名苑勝景，除了具有民族風格的宮殿廷園建筑外，長春園里還有一組仿瑞士、法國、意大利等宮殿園林建筑的歐式宮殿，俗稱“西洋樓”。圓明園建筑在清朝強盛時期，每年都要消耗幾千萬兩白銀去建筑，歷時150多年，是世界上最大最宏麗的建筑，僅其建筑費用就應上百億兩白銀。而里面珍藏的中華文明古國幾千年的無價珍寶、稀世典籍和珍貴歷史文物又恐怕應值上千億甚至幾千億兩白銀價值吧?然而，這個宏偉瑰麗的大園林和珍藏寶庫竟被英法強盜洗劫一空，之后又放火燒毀，化為焦土。這對中華文明文化造成的損失又是多么慘重!

　　1900年八國聯軍占領北京后，聯軍頭子瓦德西公開準許侵略軍在城內搶劫三天。侵略者到處燒殺擄掠，奸淫婦女，無惡不作。洋兵進城不到10天，幾乎十室九空，尸積如山，血流成河。據英國人記載，聯軍占領北京后，北京成了真正的墳場，到處是死人，無人掩埋他們，任憑野狗去啃食躺著的尸體。意大利侵略軍的一個軍官在日記中供認：“在我們進攻北京的三四天功夫里，中國皇宮里大部分可以搬動的珍奇陳設、貴重對象和名聞全世界的藝術品，都被搶光了。”俄國侵略軍將領季列威茲，在當時打給沙皇的電報里說：“各種各樣世界罕見的新奇絲織的衣飾，堆得像山一樣高;珍貴的皮貨和無價的氈子，以及皇宮中一切華麗的擺設，都被英國人搶去，堆滿了幾十間大房子。”就是這個季列威茲，搶去了北京皇宮里和民間收藏的無數翡翠、珍珠和瑪瑙，之后指揮俄軍把搬不動和運不走的東西毀掉、砸掉。日軍從戶部搶去300萬兩庫存的銀子之后，放火把衙署燒掉。聯軍總司令瓦德西從欽天監里把17世紀設制的古天文儀器掠送柏林。大量珍貴的歷史文物典籍，慘遭破壞。北京是當時的國都，是中華民族5000年文物精華聚集地，薈萃了全國各地的國寶奇珍，圖書文物，皇宮又是最高權力所在地，更是薈萃了整個國家的各種寶物精華。這一洗劫，十億兩白銀可計?

　　1931年“九一八”事變后，日本大舉侵入中國，采取“殺光、燒光、搶光”等極其殘暴的手段，使中國軍民在這場戰爭中傷亡達3500多萬，直接財產損失和戰爭消耗達1000多億美元，間接財產損失達5000多億美元。

　　按照最保守的估計，統共外國掠奪中國的錢財物會達200多億兩白銀左右，多么可怕的數字。即使在今天的中國，人均合十幾兩白銀，現價約合每斤3000多元(2011年白銀價格達到41.4美元/盎司，這里按2012年初32美元/盎司計算)，一家就合幾萬十幾萬元。但有人估計被掠走的財物價值甚至超過2000億兩白銀，是這里估計的10倍。10倍是多少?幾十萬一百多萬多元。按當時人口(4億)算，中國每個人被掠走近15萬多元，超過今天的人均GDP多少倍。解放初中國人均GDP還不到100元人民幣。這些財富需要多少年創造?

　　其他就不用算了，僅這幾項，就足以使一個自豪驕傲的文明古國元氣喪盡。知道了這些，也就無怪乎一個古老富庶的文明之邦會如此一窮二白了。

　　搞建設資金是個大問題。例如，僅在1894—1895年發生的中日甲午戰爭之后，日本就得到賠款2.3億兩白銀，相當于3.64億日元，而當時日本中央政府的一般會計歲出為0.7億到0.8億日元，從中國一次勒索的賠款夠它5年的開支!勒索巨額戰爭賠款，特別是中國的戰爭賠款，對日本實現工業化具有決定意義，這是日本資本主義發展的一個特點。另外，從日本勒索賠款的數目上可以看出日本有多么狠毒，西方列強自鴉片戰爭以來向中國勒索的賠款中，沒有日本參與的最多的是《南京條約》賠款2100萬元(當時一元錢約合7錢白銀)折合白銀1470萬兩。而它一次就勒索中國2.3億兩，相當于最多的十幾倍!由于一年要付清，清政府大借外債，加上利息合白銀7億多兩，相當于最多的五十倍!它參與勒索的庚子賠款本息合計則達近10億兩!日本人多么兇狠貪毒可見一斑。可以說日本的富強，是建立在對中國的野蠻掠奪的基礎上的。這筆帳，我們要保留清算的權力。

　　另外，從理論上說，所有這些都屬于戰爭對于經濟的影響，但目前沒有見到相關的研究。筆者建議進行相關研究，并將研究課題定為“戰爭經濟學”，專門研究歷史上戰爭對于國家和民族經濟、人類經濟造成的影響，以汲取經驗教訓。

　　鴉片戰爭以來，西方列強除勒索了中國大量賠款外，還讓中國損失了300多萬平方公里的領土。俄羅斯乘中國鴉片戰爭戰敗之機，掠奪了中國大量領土。從1858年的《中俄璦琿條約》(中國損失60多萬平方公里領土)，1860年的《中俄北京條約》(中國失去40多萬平方公里領土)，到1864年的《中俄塔城條約》(中俄勘分西北界約記，中國損失44萬多平方公里領土)，短短六年間，沙俄幾乎不費一槍一彈，僅僅以威逼利誘，就使中國先后喪失了150多萬平方公里的土地。1945年2月，就在中國人民即將迎來抗日戰爭勝利的前夕，美、英、蘇在蘇聯克里米亞半島簽署《雅爾塔協議》，美英兩國接受了斯大林提出的承認外蒙古從中國分離并獨立等條件，又將156.5萬平方公里的土地從中國分裂出去。

　　為了讓中國后人對中國歷史和現實之間的聯系有更明確的了解，應設立大劫難節，包括辛丑合約紀念節、馬關條約紀念節和領土丟失紀念節等。

　　附12：設立大災難節(南京屠殺紀念節)

　　中國近代史上，由于外國侵略而遭受殺戮侮辱的災難不勝枚舉，其中最為窮兇極惡的是日本。對于殘害和掠奪中國，日本無所不用其極，日本帝國主義對中國人造成了罄竹難書的災難。

　　現代史上日本侵吞中國的過程中，中國國民黨軍隊片面抗戰，一敗再敗，損兵折將，使祖國半壁河山淪入敵手。而日寇在侵華戰爭中采取極其殘暴的“三光”(殺光、燒光、搶光)政策，鐵蹄所至，燒殺奸淫，無惡不作，中國的老百姓都要“跑老日”。跑不掉的，就慘遭毒手。中國軍民在這場戰爭中傷亡達3500多萬。2009年7月，89歲的日本二戰老兵藤田松吉在接受采訪時，張開沒牙的嘴吼道：“我們只能殺人，殺人，殺人。我們殺死了中國小孩，殺死了他們的媽媽，殺死所有人。我們接到了命令，只要他們是中國人，不管好壞，全部要殺光。”“這是天皇的命令，如果我們不執行，自己就沒命了。”

　　日軍占領南京后，慘絕人寰的“南京大屠殺”就是這種政策的一個經典結果。1937年12月13日，日軍占領南京城，將馬路上的難民當作戰斗目標進行掃射。13日，在中山碼頭、下關車站等地對準備逃亡的難民野蠻射擊。難民死亡數以萬計。15日，中國戰俘和平民約9000人被殺。殺戮、強奸、搶劫等慘劇愈演愈烈。一個月內，有1/3的房屋被燒毀，30多萬居民被屠殺，南京市尸骨縱橫，血流成河，瓦礫成山，成了血雨腥風的人間地獄，慘絕人寰。南京的同胞有的是被機槍集體掃射，有的是被活埋，有的被刀砍。婦女則被奸淫后殘酷處死。滅絕人性的日寇還進行“殺人比賽”，不論男女老幼，見人就殺。美軍截獲日軍1938年1月17日電報，當時的日本外相廣田弘毅在電報中稱：“對外傳日本軍隊在南京和其他地方的暴行，我作為調查，并訪問目擊者求證。根據調查，逾30萬中國人遭到屠殺。”

　　日本侵略者還對中國許多地區實施狂轟濫炸，造成嚴重的人員傷亡和無以數計的財產損失。隨著日軍侵華的推進，空襲范圍幾乎遍及全中國。中國因空襲而傷亡的人數高達70多萬。

　　此外，日本還用中國的活人進行細菌研究，對中國發動細菌戰。第二次世界大戰時期，日本帝國主義大規模研制生物武器，并由日本天皇裕仁親自批準，在中國哈爾濱建立當時世界上最大的細菌武器的專門部隊-731部隊，專門從事鼠疫、霍亂、炭疽熱、傷寒等細菌的研究和生產工作，進行慘絕人寰的活人試驗，曾對中國10余個省的廣大地區施放鼠疫、霍亂、傷寒和炭疽桿菌等10余種戰劑。他們僅僅使用活人做細菌試驗就殺死中國軍民3000多人。日軍通過投放細菌炸彈、飛機噴霧、人工散布等方式在中國浙江的寧波、衢縣和湖南的常德等許多地區實施細菌戰。據統計，死于日軍細菌武器研究及試驗的中國民眾至少在20萬人以上，給中國人民造成巨大災難。

　　侵華戰爭期間，日軍還開發和研制了化學武器，并用于戰爭。日本投降后，將大量化學武器就地掩埋或遺棄。據有關方面統計，在中國境內約有200萬枚侵華日軍遺棄的化學炮彈。截至2008年，中國已發生多起日本遺棄毒劑傷害公民事件，造成2000多人受害，大部分受害者生活不能自理。

　　目前仍有部分被日軍秘密埋藏和丟棄的化學武器尚未發現和處置，這對當地人民生命財產和生態環境構成了隱患。2003年8月4日，在黑龍江省齊齊哈爾市北疆花園工地，工人們挖掘出五個金屬桶，其中一個已經破損，桶內的液體濺到工人身上，滲入到土里。幾天以后，幾十人出現中毒癥狀。專家認定：五個金屬桶是侵華日軍遺棄的化學武器，里面裝的是芥子氣。

　　芥子氣號稱“毒氣之王”，直接損傷組織細胞，并能通過皮膚、眼、呼吸道黏膜導致全身中毒，引起皮膚起皰，嚴重時會出現糜爛性水腫，甚至死亡。

　　2004年7月在吉林省敦化市蓮花泡林場，時年12風的周桐和8風的劉浩在小河中洗澡時發現枚炮彈。兩人接觸彈體泄漏的液體后手腳等部位出現紅腫潰爛，兩人此后出現免疫力下降等中毒癥狀。但這些受害者要求日本賠償時，都被拒絕。此前1996年和1997年的兩起類似案件也被日本東京地方法院駁回。

　　然而，當日本在遭到原子彈襲擊后被迫宣布投降時，卻拒絕向中國投降，理由是他們不是被中國打敗的。可是，就是在這種情況下，慘遭如此殘暴地殺戮、蹂躪、作賤的中國人卻向剛剛陷入困境中的這些施暴者提供親人一般無微不至的關懷。多么可憐啊!多么可悲啊!每當看到這樣的記錄，或者電影上的這種鏡頭，西方國家所謂的“賤民”二字就躍入眼簾，魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的情感也油然而生。我想這也是日本為什么不斷挑起教科書事件、美化其侵略歷史的一個原因吧——強盜的邏輯是：如果我們真的對你們如此殘暴，你們為什么還會如此優待我們?——在強盜的字典里，從來沒有以德報惡的概念，他們只知道弱肉強食、甚至不惜恩將仇報!而且，這也不符合國際關系原則，民族關系原則。試想，如果中華民族不是一個人數如此眾多的民族，在如此殘暴的屠戮政策下，不早就種族滅絕了嗎?這樣，西方國家稱其為“賤民”、“劣等民族”的理由就有了，而且會繼續作賤和屠戮中國人，隨時重新燃起屠殺中國人的欲念。如果有誰不信，可以看看2009年以來海外華人的遭遇。要知道，這是大規模屠殺的前奏、演習和刺探，他們要看看中國人如何反應。

　　為了紀念慘遭殺戮的祖輩們，提醒后人銘記災難屈辱的過去，避免再次慘遭不幸，更好地復興中華，中國應該以南京大屠殺為標志設立大災難節(南京屠殺紀念節)。

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