玉林市這次是躺著中槍。
廣西人一般對國內的左右兩派的紛爭不大參與，玉林市更加好像在這方面沒有任何動作，但是，這次卻因為狗肉節成為了某些人攻擊的目標。
發生在醫院的鬧事叫“醫鬧”，那么因為吃狗肉而引起的鬧事姑且稱為“狗鬧”吧。
從嚴格意義上說，這次“狗鬧”的政治色彩不是很濃厚，愛狗人士也未必全部是自由派人士。愛狗人士大概由如下這幾種人組成：
一是真正的動物保護主義者，他們認為一切動物都有自己生存的權利，人類不能為了自己的生存剝奪這些動物的生存權利。
二是以西方人為標準的愛狗主義者，因為西方人愛狗，所以他們愛西方及狗，并非純粹的保護動物。比如西方人不吃狗肉，他們也不吃，但是西方人吃血淋淋的牛排，日本人捕殺并且食用鯨魚，他們卻認為是文明的。
三是愛自己養的寵物狗，卻不問情由地要保護所有的狗。
在第二，第三種人當中，有些人可能的確是拒絕食用一切肉類，用自己的實際行動保護一切動物的生存權利;而有些人卻可能只是保護狗，對于其它動物尤其是上面提到的在某些地方當成神靈進行崇拜的動物他們也照吃不誤。
如果僅僅是宣傳、倡導愛護狗或者僅僅是對某個地方大張旗鼓地宰殺狗進行評論，那么他們的行為是可以理解的，因為這屬于法律賦予他們的自由。但是給人們的印象是，他們的行動越來越出格和變味了。
首先，他們自導自演玉林狗販虐待狗的鬧劇http://t.cn/RvWBCoH 曝光者表示 “策劃這起鬧劇的人是片山空(原名洪彬)和杜玉鳳，企圖通過自導自演玉林狗販逼賣狗者買狗的假信息引發媒體關注，讓全國人民譴責玉林，以為玉林人都很殘忍卑鄙。 媒體稿件也是串通一氣寫好的，以為這樣就能瞞天過海。”
其次，在夏至那天晚上，居然組織人員，到在大街上吃狗肉的玉林市民中鬧，并且導致肢體沖突，據媒體報道，一位吃狗肉的玉林市民受了傷。
這些行為，與某些人這些年來策劃組織的一系列行動很相似。也與最近一段時間里發生在某些國家的事情非常相似，一是造謠惑眾，形成對他們有利的輿論，向有關方面施加壓力。二是直接制造混亂。
從法律層面說，在國家沒有通過立法保護狗之前，民眾食用狗肉的自由受法律保護，任何人無權干涉。
從情理層面說，某些人在自己食用包括水產品在內的其它任何肉類的情況下，他們沒有道理干涉別人食用狗肉。雖然所謂貓狗與人類的關系更加親密，但是牛羊馬豬雞鴨鵝兔等確鑿也是其它國家或者地區民眾的崇拜對象的，或者它們都是人類的好朋友。“可以不愛，但是請別傷害”的說法同樣適用于它們。假如某些人有確鑿的證據證明這些狗的來路不正或者是偷來的，或者證明這些狗是有病的，吃了會傳染疾病，那么情有可原，但是都沒有，很多是人家自己飼養的菜狗。但是這些所謂愛狗人士卻可以隨時在高速公路上攔截車輛，放跑別人買的狗，甚至出現這次直接粗暴干涉別人的合法行為的情況。
既然不合情合理又不合法的行為，他們為什么能夠大行其道，唯一的道理就是西方國家的人不吃狗肉，所以他們就有道理強迫別人不吃狗肉，剝奪別人吃狗肉的自由。
根據中國目前的實際情況，相信所謂愛狗人士大多數屬于有錢人，他們把狗當成人，甚至認為他們的狗高于其他一般人，而惡犬傷人、狂犬傳染疾病、狗吠擾民和他們的寵物狗隨地拉撒損害公共衛生的次生負面現象損害大多數利益，政府進行行政干預的時候，他們會大喊什么“多數人對少數人的暴政”。
而這次遠在數百里幾千里以外的玉林市的市民吃狗肉，他們卻可以“跨省”、“跨市”，到其他地方的人們那里去執行他們自己定的“私法”，他們中的那些平時高唱“民主”、“自由”、“人權”調忽悠民眾的人簡直是在自己打自己的嘴巴。由這類人導演的“狗鬧”以及某些在埃及、烏克蘭、泰國發生的事情充當西方勢力的馬前卒的人們的所作所為其實是在給人們充當反面教員，他們的行為是對他們忽悠民眾時吹得天花亂墜的某種“美好前景”的預演，讓人們提前了解到，他們掛“羊頭”賣的是什么“肉”。
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