一、 問題的提出

　　談到人的能力，人們會有很多疑惑，這些疑惑自古就有。如有的人讀書很多能力卻很低下，有的人沒有讀多少書但是卻做了驚天動地的大事，有的人長于這方面卻不長于那方面(當然，這里不是指專業領域)，有時候一個明顯的智者在一件事情的抉擇上卻輸給了相對愚笨的人，有的人從小被悉心照料用心培養最終卻未能成才，想反有的人出身貧寒卻無師自通頗有才干……相信曾經有無數人企圖弄清楚這些社會現象究竟是怎么回事兒，然而在過去數千年里，由于歷史的局限，最終未能全面揭示其中的秘密。我相信今天人類社會不僅在自然科學領域已經發展到相當的高度，而且社會科學領域也有了長足的進步，這些都為徹底揭示上述社會現象提供了可能。

　　二、 能力框架理論

　　我認為一個成人，一個踏入社會的人，他的能力取決于兩個能力框架：智能框架和信息框架。

　　智能框架脫胎于美國人霍華德·加德納的多元智能理論，該理論認為人類智能主要分為如下八個方面：語言智能、數理邏輯智能、人際智能、自我認知智能、音樂智能、空間智能、運動智能、博物智能。我根據自己的研究，將這八個智能分為核心智能與非核心智能，核心的劃分標準或依據是這樣的：無論是什么人，都必須的，缺少這項智能會對其人生產生非常不利的影響。根據這樣的標準，人際智能、自我認知智能、語言智能、數理邏輯智能這四項智能被確定為核心智能，剩下的則為非核心智能。

　　這個其實也很好理解。無論你是國家領導人還是司機、售貨員、農民等等這樣的普通人，你都需要與人溝通，這就涉及到語言交流、邏輯判斷、人際觀察、自我認識，而像音樂智能、空間智能，只要你不是從事對這些智能要求較高的職業，如演唱、器樂演奏、繪畫、攝影等等職業，無論怎樣缺乏都不會造成嚴重的影響，頂多是人生有些缺憾。因此，對于核心智能，從個人角度來看命運的話，盡管命運絕非僅僅由個人因素決定，還是越高越好。

　　決定能力的另外一個是信息框架，這個框架包括學校及父母等其他人教授的知識、生活和工作的經驗、其它途徑如閱讀獲得的信息等等。從這里可以看出，僅僅以學歷來判斷一個人的能力是非常荒謬的，這樣做唯一的好處是單位招人時設立門檻非常方便。

　　智能框架和信息框架兩者之間是什么關系呢?如果拿我們常見的電腦來比喻的話，智能框架相當于電腦的硬件，信息框架相當于電腦里面安裝的操作系統、應用軟件及其它文件。用這樣比喻的方式來說明解析人的能力之后，再來看看本文開頭的哪些現象，自然就不難理解了。在現實中，人們常常這樣評價一個未成年人，說他(她)在哪個方面有潛力是個好苗子，就是說在智能框架中他(她)在其中一項或幾項比較突出，有發展前景。

　　三、 能力成長的階段性

　　一個人最初來到世間，主要是個生物學意義上的人，經過長達近二十年的社會化過程，不管社會化完成的怎樣，最終必須走上社會。這個過程中，一方面作為生物，人不斷成長;一方面為了日后的生存，不斷地進行社會化。這其中的社會化過程就是培養能力，而能力就離不開能力框架所包含的內容。

　　人的能力形成是有其特殊規律的，有的必須及早地做，有的必須稍后地做，有的需要大致同步進行，有的需要上手學習——暫停(或旁敲側擊學習其他內容)——再學習的過程，總之，過程非常復雜。如果聯系到有的人被定向培養：例如打算讓一個孩子將來走藝術道路的話，就更有其特殊性。在人類的歷史上，由于對這一過程認識不是十分清楚，造成了很多悲劇，也給很多家庭和個人帶來痛苦。這里我不顧個人的淺陋，希望這篇文章的面世能幫助人們減少悲劇和痛苦。

　　(一) 智能框架的構建在人的成長過程中的階段性

　　我通過對多元智能理論和發展心理學、教育學的學習，考察歷史上的人和觀察現實中的人，最終認為，智能框架中的各項智能的完成過程分為敏感期和成長期。敏感期相對來說尤為重要，是為日后在這方面的發展打下一個基礎，這就好比播下一粒種子，如果錯過了敏感期沒有播下種子，日后幾乎難以彌補。成長期是在敏感期之后，其進行必須放在敏感期之后，提前進行是極其錯誤的，就具體智能而論，成長期的時間段有的較為嚴格，有的較為寬松，不能一概而論。

　　下面分別談談各項智能的基本內容和敏感期。

　　音樂智能，基礎內容是對于音高和節奏的敏感，其敏感期是1歲以內，甚至是出生頭半年。這個時候對孩子進行音樂方面的刺激，比如拿個鋼琴、吉他之類有固定音高的樂器演奏甚至隨便撥弄給孩子聽，或者更好的辦法是用好的音響設備播放一些古典音樂給孩子聽，這樣就等于是為孩子播下音樂的種子。這是主動播下音樂的種子，還有被動的、不經意的播下音樂種子的情況，比如孩子在1歲以內在其它地方受過音樂的刺激也會埋下種子。有些父母不知道音樂敏感期，等到孩子5~6歲甚至8~9歲了，看別人的孩子在學鋼琴學唱歌，也讓自己的孩子去學，會出現什么情況呢?如果孩子頭腦里未曾播下音樂的種子，那么孩子學習起來入門難，進度也緩慢，等于是在最不合適的地方花費時間和金錢。

　　空間智能是指人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關系的敏感性，其敏感期是3~10歲，播種的方式有美術作品欣賞、積木或者拼裝玩具等等。

　　運動智能，包括身體的協調性、靈活性，其敏感期是0.5~6歲，播種的方式早期有爬行及隨后的學步，后期方式很多，如溜冰、舞蹈等等。

　　博物智能，這是霍華德·加德納后來追加的，包括認識植物、動物和其它自然環境（如云和石頭）的能力，其敏感期應該在10歲以前，播種的方式是野外活動。

　　人際智能是指人際關系的敏感和人際間的溝通協調能力，語言智能是指對語言的敏感性，自我認知智能是指把我自己的情緒、欲望以及了解自己的長處、短處，數理邏輯智能是指對思考對象進行分析推理的能力，這四項智能高度相關，可以說是社會化的關鍵，播種方式主要是孩子與同齡人之間自由玩耍，它們的敏感期各有不同：人際智能和自我認知智能是5~15歲，語言智能是4~14歲，數理邏輯智能是10~13歲。

　　智能框架的最終構成狀態基本上是不可控制的，因為每個人的成長過程通常情況下不可能被他人事無巨細的包攬。至于上面提到的敏感期的時間段，絕對不是想象而來的，當然也不是極為精準的，是一個較為準確的時間段。畢竟因為道德倫理的問題，人是不能拿來任意做實驗的。還有一點，奢求智能全面發展似乎是不現實的，每個人的一天、一年都是一樣長，在智能發展上，只能追求均衡和相對優勢，不可能追求全面的優勢。這個智能的敏感期也說明，播下智能的種子對孩子日后某方面的表現非常重要，是打下伏筆，這個播種子的方式有人為主動的，也有被動的，前者操作好的話播下的種子生命力強，后者不好一概而論。

　　(二) 信息框架的形成過程

　　我認為信息框架基本上沒有敏感期，但是不能提前，提前會產生一定的甚至嚴重的副作用。這個時間點我認為在13歲左右，也就是說，知識的學習主要集中在這之后。

　　在13歲之前強加知識的學習會有什么后果?知識是要理解的，在孩子智力未足夠成長時，人為的強行推進，要孩子去掌握他理解起來有困難的內容，這會增加孩子的心理負擔，會有很強的挫敗感，嚴重的會產生厭學情緒。

　　中國大陸目前的小學教育就存在強行推進知識學習的嚴重問題。比如數學，這個應該在12~13歲以后學，最早也不應該早于10歲，是較為合適的。目前小學一年級到三年級的數學內容，如果放到12歲以后學習，估計一個月左右就學完了，這方面是有案例的。大陸有些家長讓孩子讀私塾，一直沒有數學課，要到體制內學校讀初中時，這才拿出幾個月補習數學，不到三個月就補習完小學全部數學課程，當然時間太短，數學成績不可能太好，不過已經能夠充分說明體制內數學教育時間安排上的荒唐。由于教育部的錯誤，造成了一個奇特的現象：歐美初中、高中畢業生的數學水平分別相當于中國大陸小學、初中畢業生的水平。

　　讀經教育算不算強行推進知識學習?這個要看具體操作了，如果只是讓孩子們誦讀，不要求理解，那么不能算強行推進知識學習，反之則是。讀經教育說白了是利用孩子聲音記憶強這個優勢記住一些文化典籍，為日后埋下伏筆。成人則沒有這個優勢，成人幾乎無法記住自己不能理解的內容，而孩子的聲音記憶是右腦記憶，可以記住不能理解的內容。

　　初中階段可以說是個過渡階段，在這之前，以促進智能發展為主知識學習為輔，之后則是構建信息框架和智能框架并舉，而且這個階段沒有敏感期，只是與個體的機遇還有身體健康狀況有關，機遇好、身體狀態良好的人為搭建最終合理的兩個框架提供了一個前提條件。

　　在中學階段，知識的學習以什么為主?知識可以劃分為社會科學知識和自然科學知識，顯然自然科學知識學得太多太深是沒有必要的，畢竟從事工業領域的設計工作、從事高科技工作的人是少數，基本上可以這樣說，數學學到加減乘除混合運算對大多數人而言足夠了。體制內學生學那么多自然科學知識，完全是因為考試所要求的，是被迫的。因此，社會科學知識應該是主要的學習內容，幾乎所有的社會科學知識的學習都會對人的思想產生影響，哲學意義上的認識論、方法論也在其中萌芽、發展。社會科學知識的學習，是信息框架的核心部分，而哲學意義上的認識論、方法論又是核心中的核心。社會科學知識涵蓋也很廣，在中學階段從哪里入手呢?我認為從藝術與歷史入手，而不能從哲學入手。哲學，對于大多數學生而言，其智能框架不合理，在中學階段對社會感性認識又少，哲學一般是不能真正學懂的。藝術中猶以文學最為重要，文學作品中內容往往有特定的歷史背景，因此，歷史與文學有密切的相關性，必須同時學習以促進理解。事物是普遍聯系的，文學作品的理解牽涉到很多因素，其中學生的家庭因素往往對文學作品的理解起著至關重要的作用。另外歷史也會成為一個較重要的因素，在歷史學習上，中國有個不好的傳統，將歷史解讀為帝王將相才子佳人之間的恩恩怨怨，這實際上是淡化了最值得重視的歷史背景。真正的歷史背景應該是當時的人們是如何生產和生活的，即當時的生產力與經濟狀態。以這條標準而言，大陸體制內尚沒有合格的歷史教材。要想解決這個問題，體制內除非相當有責任、懂教育而且歷史知識豐富的人來做，這似乎很難。其它形式的藝術也可以欣賞學習，如影視藝術作品也是很好的材料，但是魚龍混雜，目前似乎尚沒有學者為中學生提供闡述影視作品的書籍和講座。

　　大學階段，是直接為日后工作而做準備，可選擇的余地不大。除非學生不想在行業內拔尖，或者想拓展就業空間，那么藝術、哲學都是不錯的選擇，畢竟都涉及到信息框架核心部分的搭建，這些為日后指導自己的人生大有裨益。

　　踏入社會后，一定時間的工作閱歷，都會讓人擁有一定的經驗，這些經驗也就增加到信息框架中。這個階段，仍然可以看書學習，同樣的，收獲的內容都將添加到個人的信息框架中。可以說信息框架一直處于構建中，是無限的，這也印證了那句話很有道理：活到老學到老。

　　四、 社會科學學者應該有什么樣的能力框架

　　這里的社會科學學者包括哲學、法學、社會學、歷史學、經濟學等等教授級及其以上的人，其實作為職業學者，對其智能框架要求并不是很高，只要語言智能和數理邏輯智能強就基本可以，但是對其信息框架要求卻極高。

　　為什么會這樣呢?人類社會非常復雜，其中各種事物是普遍聯系的，如果信息框架不合理，很容易犯盲人摸象的錯誤。而研究社會，如果犯了這個錯誤，就會誤導民眾，甚至誤導國家決策，后果極其嚴重。因此，社會科學的學者必須有合理的信息框架。

　　哲學、法學、社會學、歷史學、經濟學等等這些領域的學者，如果對全局性的問題或者對社會有重大影響的問題發表意見，都必須有合理的信息框架才能少犯錯誤乃至于不犯錯誤。這個合理的信息框架至少應該包括如下內容：

　　西方殖民世界五百年的歷史，不熟悉這個，對近代、現代政治的理解不可避免地陷入膚淺；

　　工業體系是怎么一回事，不熟悉這個，就不知道現代社會是如何組織的，更不知道中國強大的基礎是什么；

　　馬列哲學和毛澤東思想，其中的精華就是唯物辯證法，馬列哲學是基礎，毛澤東思想是發展，前者真正懂的人不多，更不要說后者了；

　　對社會各階層群體的觀察并尋找機會與之交流，這樣才能對今天社會有個立體的感性認識，否則會像過去的士大夫那樣往往浮在社會上層，對社會矛盾沒有體會。

　　對照上面這個要求，相信很多人會發現，中國許多學者信息框架有嚴重缺陷(暫且不考慮這些人的政治立場，就事論事來評判)，比如吳敬璉、茅于軾、厲以寧、袁偉時等等。面對這個現實，我不得不感到悲哀。

　　五、 國家最高領導人應該有什么樣的能力框架

　　我認為，這個因國家情況不一樣和所處歷史時期不同而有不同的要求，有時候要求較低，有時候則非常苛刻。就1840年以來的中國而論，國家最高領導人的能力框架要求是最苛刻的，世所罕見，這也是沒辦法的事情，西方攜數百年殖民世界的成果企圖亡我中國，中華文明到了數千年來最低潮的時期，迄今為止還不能說完全走出困局。

　　那么這樣一個時期，對國家最高領導人的能力框架是怎樣要求的呢?他必須有前面提到的對學者那樣要求的信息框架，智能框架也要極為合理。在通俗一點說，他不僅有高水平的行政組織能力，而且還要有高水平的戰略研判能力。第一個要求，應該說能者多多，第二個則非常難以滿足。如果作為國家領導人對前面信息框架中必須內容的第一條、第二條不具備，那么他的戰略水平就是非常值得懷疑的。網傳改革開放早起，有某領導人曾經這樣說：跟著美國走的國家都富了。如果屬實，恰恰反映該領導人在信息框架上有嚴重缺陷。事實上，滿足這兩個條件的人，目前還只有毛澤東一人。從當前的現實來看，歷史呼喚具有毛澤東那樣的能力框架的領導人。

　　六、 社會主義國家的普通民眾應該有什么樣的能力框架

　　普通民眾，數量龐大，職業五花八門，這個群體需要一個什么樣的能力框架才符合自身的根本利益呢?在私有制社會，分為統治階級和被統治階級;在公有制社會，分為社會管理群體和人民群眾。無論是私有制社會，還是公有制社會，兩大群體之間都存在對立的一面，特別是私有制社會這種對立經常處于非常尖銳的狀態。中國自秦始皇起，平均每隔兩三百年都要改朝換代，就是這種對立的反映。

　　在私有制社會，統治階級出于自身利益考慮，是不希望被統治階級擁有太多的社會科學知識的，尤其是馬列主義，不僅如此，就連唯物論有時都要反對。18世紀法國的伏爾泰是個大學者，有一次宴會上，當有人談起了無神論的問題時，他馬上把仆人叫到外面去，然后私下對朋友說：在仆人面前切不可主張無神論，否則他們要反叛的!(引自《艾思奇全市(第一卷)》第444頁)無獨有偶，最近有條新聞也很能說明問題：沙特法律將無神論思想定性為恐怖主義。即使今天互聯網時代信息傳遞非常便捷，很多消息卻往往被封鎖，像美國這樣宣傳民主自由的國家，有些州的法律明令禁止傳播馬列學說，這個情況恐怕很多人是不知道的。

　　在公有制社會，兩大群體之間的對立往往不像私有制社會那樣尖銳，但是忽略對立的存在是錯誤的，是不符合馬列主義的辯證法的。辯證法講事物都存在矛盾的對立統一，社會主義內部也是矛盾的對立統一，社會主義國家的社會管理者也是矛盾的對立統一。既然存在矛盾，也就是存在自己否定自己的一面，那么怎樣防止這種內部矛盾發展到自我否定社會主義從而改旗易幟呢?這就是毛澤東的過人之處，這就是社會主義國家必須實行的大眾民主。

　　這種大眾民主對普通民眾在能力框架上而且主要是信息框架上毫無疑問是有要求的。在毛澤東時代，普通民眾在能力框架上是不符合大眾民主要求的，那時候普通民眾很多是文盲半文盲，不說智能框架了，就是信息框架較為合理的基本上是沒有的，然而毛澤東高瞻遠矚，讓大眾民主提前降生，讓世界知道除了西方宣傳的所謂普世民主實為資產階級民主以外還有一個別樣的民主，一個屬于最廣大的多數人的民主。這也就是為什么毛澤東時代，中美在民主人權議題上，美國一直處于被告狀態，而原告卻是經濟不發達同時正在忙于工業化的中國。

　　為了適應社會主義大眾民主的要求，普通民眾應該在信息框架上與之相適應，這個信息框架包括了解500年西方殖民世界的歷史、工業化是怎么一回事、馬列哲學基本觀點和毛澤東思想，更為重要的是新中國頭28年的歷史尤其是文化大革命的歷史。有了這樣的信息框架，西方人說的烏合之眾就不在屬于這樣的普通民眾。這也就是毛澤東一再勸告年輕人要關心國家大事的根本原因。行文至此，我不得不驚嘆于美國人基辛格對毛澤東的贊譽：他是一個哲學王。

　　當然，普通民眾中的每一個個體，因為主、客觀條件千差萬別，不可能大面積的達到社會主義大眾民主所要求的合理的信息框架，如果希望普通民眾自發的朝著這個方向去努力，我認為那是不現實的，哪怕這個國家是社會主義國家，靠民眾自發去完成這個目標的個體數量恐怕極低，連十萬分之一甚至百萬分之一都不會有。因此，這個目標實現的前提條件便是這個國家是社會主義國家并明確的意識到這個問題，說地更準確些必須是無產階級專政的國家實施國家干預。如果社會主義國家的政府能充分認識到這一點，通過國家政權的力量來強力推行，讓盡可能多的普通民眾擁有一個合理的信息框架作為社會主義社會的一個國家核心職能,其意義非常巨大。這關系到社會主義國家能否堅守本色，關系到防止改旗易幟的至關重要的問題。不僅如此，這個措施最終會對人類歷史具有爆炸性影響，會讓西方發達國家的反動精英集團不寒而栗。

　　逝者如斯

　　2014年4月27日

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號