當年我在《鄧小平“和平統(tǒng)一，一國兩制”構想的哲學思考》一文的第五段寫到：“構想”是對前人理論的繼承和發(fā)展中說到：辯證唯物論的發(fā)展觀認為，新舊交替與歷史發(fā)展的一個鮮明特點是揚棄中有吸收，繼承中有創(chuàng)新。繼承是指繼承前人的立場、觀點、方法，而不是形式和內容。創(chuàng)新是指在前人創(chuàng)立理論基礎上有新的思想、新的觀點、新的見解，并在實踐中不斷的修正和完善。繼承和創(chuàng)新二者互相聯(lián)系，互相促進，不可分割。毛澤東主席指出“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而是從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。”鄧小平同志正是從具體問題具體分析這一馬克思主義“活的靈魂”出發(fā)，根據(jù)國際國內的歷史和現(xiàn)實情況，提出“構想”這一根本大計、長遠方針。從統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展來看，這一方針是對毛澤東主席、周恩來總理統(tǒng)戰(zhàn)思想的繼承和發(fā)展。

　　譬如早在1949年初，毛澤東主席就主張從東西方斗爭的全局出發(fā)，用和平的方式解決香港、澳門問題。毛澤東主席主張對于這類歷史上遺留下來的國際關系中的問題，諸如香港問題等，要留待時機成熟時，經(jīng)過談判和平解決。

　　1957年4月，中國基本上完成對資本主義工商業(yè)的社會主義改造后，周恩來總理在上海工商界座談會上指出：“我們不能把香港看成內地。對香港的政策同內地是不一樣的，如果照抄，結果一定搞不好。因為香港現(xiàn)在還在英國統(tǒng)治下，是純粹的資本主義市場，不能社會主義化，也不應該社會主義化。香港完全按資本主義制度辦事，才能存在和發(fā)展，這對我們是有利的。”

　　從五十年代的中期起，毛澤東主席、周恩來總理就已產(chǎn)生了用和平方式解決臺灣問題的初步設想。

　　1956年1月，毛澤東主席在最高國務會議上講：“只要現(xiàn)在愛國，國內國外一切可以團結的人都團結起來，不咎既往。”后又多次說：“國共已經(jīng)合作了兩次，我們還準備進行第三次合作。”

　　1956年10月，毛澤東主席表示臺灣只要斷絕與美國的關系，與大陸和平統(tǒng)一‘一切可以照舊’。1957年4月17日，《人民日報》曾刊登出標題為：‘毛主席說：我們還準備進行第三次國共合作!的消息。’這里所說的第三次國共合作，意味著和平統(tǒng)一祖國，協(xié)商解決臺灣問題和共同治理國家。這里說的‘一切可以照舊’就是指保留臺灣的政治制度，社會制度，文化制度和生活方式等。這就是偉大構想的最初提法。

　　1958年為了和平統(tǒng)一臺灣，毛澤東主席曾經(jīng)先后起草三個《告臺灣同胞書》、《再告臺灣同胞書》、《三告臺灣同胞書》，以國防部長彭德懷的名義發(fā)布。尤其是在《三告臺灣同胞書》中，懇切地呼吁：“同胞們，我們都是中國人。我們相信，在美國人要把國民黨置之死地的時候，國民黨就會覺悟過來，和談就有可能成功，對于這件事悲觀是沒有根據(jù)的。親美派散布出來的一切悲觀言論，希望你們最好不要聽。”

　　1959年5月10日毛澤東主席在《關于西藏問題和臺灣問題》一文中指出：“現(xiàn)在的一個具體問題是，蔣介石明年還做不做總統(tǒng)。美國不想讓他做，但我們認為他應該做。他想要有自己的軍隊。你們知道，一九五七年五月二十四日臺灣人民打爛了美國“使館”。美國人懷疑是蔣介石的兒子蔣經(jīng)國搞的，他們認為蔣經(jīng)國不可相信，因為他去蘇聯(lián)住了十來年，娶了蘇聯(lián)老婆。“

　　1959年10月5日毛澤東主席同巴西、阿根廷、古巴、委內瑞拉等拉美十七國共產(chǎn)黨代表團談話時指出：“臺灣問題很復雜，又有國內問題，又有國際問題。就美國說，這是一個國際問題。國際問題只能通過和平道路解決，不能用武力解決”。“ 就蔣介石說，臺灣是一個國內問題。是否一定要用武力解決呢?也不是，我們準備同蔣介石談判，但他不干。我們沒有辦法，可能有一天會打起來的。國內問題有兩個解決辦法，和平解決或武力解決。”

　　1963年初，周恩來總理把毛澤東主席關于和平解決臺灣問題的方針概括為“一綱四目”。“一綱是臺灣必須回歸祖國;四目指的是：臺灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權、人事安排由蔣決定;所有軍政及建設經(jīng)費不足之數(shù)，悉由中央撥付;臺灣的社會改革可以從緩，待條件成熟后協(xié)商解決;雙方互約不派人進行破壞對方團結之事。”周恩來總理表示，中國整個是社會主義，有那么一塊地方處于民主革命階段未嘗不可。

　　1974年5月，毛澤東主席、周恩來總理會見英國前首相希思，雙方表示1997年香港應有一個平穩(wěn)交接。毛澤東主席說：“到時候怎么辦，我們再商量吧!”同年，毛澤東主席在自己的書房里接見英國首相希思時，看著身旁的鄧小平同志說：“中國統(tǒng)一這一件事我恐怕看不到了，這是他們的事了。”

　　簡言之，正如周恩來總理所說：“我們這一輩子如看不到祖國統(tǒng)一，下一代總會看到的。我們要播好種，把路開對了就行。”

　　從上述的歷史事實不難看出，鄧小平同志的確繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了毛澤東思想，是對毛澤東主席、周恩來總理統(tǒng)戰(zhàn)理論的豐富和提高。

　　改革開放三十四年來，在社會生活的各個層面，各行各業(yè)，無論是政界各級公務員，文藝界工商界的大款大腕、知識界教授高工，私人企業(yè)的老總、員工;也無論是上流社會一個個腦滿腸肥、西裝革履、風流倜儻的高官高知、富商巨賈、名模大腕等，還是打工族中自謀生計的出租車司機、小商小販，總之，凡是有人群的地方，人人皆知，家喻戶曉都知道鄧小平提出了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的英明睿智的政治構想，然而卻不知這種遠見卓識并不是鄧小平的天才發(fā)明，而是毛澤東主席、周恩來總理從二十世紀五十年代初就提出的構想和愿望。

　　我想在這一重大決策人問題上，還是讓人民知道歷史的真相好，這就是筆者撰寫此文的本意。

　　雖然鄧小平本人不愿意貪天下之功為己有，不愿意利用人們對歷史知識的欠缺，自吹自擂，然而一群別有用心抬轎子、吹喇叭的吹鼓手們卻大肆渲染，欺蒙善良的人們幾十年，其用意無非是大書特書鄧小平，抬高鄧小平，淡化人們對毛澤東主席、周恩來總理的尊崇和愛戴，對毛澤東思想的信仰，對社會主義的信念。

　　是可忍，孰不可忍?

　　魯秦川于蓉城

　　2013-10-1

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