一字千軍發(fā)展毛思想1-6

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　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動光榮

　　雜文一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對與支持”

　　一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　灰塵是污染環(huán)境、傳播病菌、危害人類健康的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼耍磐駚恚藗兛偸翘岢?ldquo;時時勤拂拭，勿使染塵埃”。還有一種更嚴(yán)重的灰塵，比喻世界上反動的力量。“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這正如地上的灰塵。掃帚不到，灰塵是不會自己跑掉的”。這句話出自毛主席的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》(一九四五年八月十三日)，《毛澤東選集》第四卷。這個比喻非常強大地指出只有行動才能改變!

　　雖然良好的思維能想到別人想不到的，但要在現(xiàn)實世界里發(fā)揮作用，就必須付諸行動，我們要做一個行動力大于思想力的人。只想不干那是白費腦筋，光說不練多好的開端也持續(xù)不下去。其實行動受阻的痛苦只是在開端，困難常常就象一個彈簧，如果你懼怕它，逃避它，它就會擠壓你，讓你難過，而如果你努力解決它，消滅它，它就再也沒有辦法控制你了。“中國夢”若缺乏立即行動的思路，夢想必然會萎縮，而哪怕是你無心的一次行動，都可以給你帶來生活的奇跡。

　　而如果天天喊狼來了，但就是不見強有力的措施，久而久之，就會麻痹，就會麻木不仁，就會失去人心! 反動的東西退出只有兩個辦法：要么被強力推倒;要么是自己玩不轉(zhuǎn)了。我堅信還有許多掃帚不到，照例不會自己跑掉的垃圾。所以在作風(fēng)上，有必要開展一次轟轟烈烈、翻云覆雨的整風(fēng)運動!作風(fēng)之弊、行為之垢如機器齒輪上沉積的灰塵，久不排查打掃，小問題就可能會釀成大問題。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，若任這“四風(fēng)”蔓延，則必將地動山搖。但“運動”在時間上占用較短，必須建立長效的檢修機制，防止“摁倒葫蘆起了瓢”、刮“回頭風(fēng)”，在長效機制上要真正建立起實實在在的制度。

　　掃蕩灰塵有時會引起揚塵，揚塵是灰塵不肯讓步的反撲。清除貪官和漢奸必然會引來邪火燒身，他們怎么會心甘情愿的被掃掉。這時就需要技術(shù)。不同的人掃地的技術(shù)水平不同，我們要采取口罩等防塵措施，要有遮蓋和防護(hù)。掃除灰塵的自動化程度越高越好，這種是靠法律制度掃，原本這種方法在有些國家是有效的，因為有上面清正的“包公”執(zhí)法。但也有失效的時候，官場沒有包公，大家沆瀣一氣，法律成為兒戲，這時就會逼上梁山采取非常規(guī)手段，但這種手段被貪官和漢奸命名為“恐--怖”。不怕死的勇士是很少的，所以關(guān)鍵要能清理死角，比如有的掃地機有側(cè)邊刷的設(shè)計，會沿壁行走，就能清除室內(nèi)的死角。死角一清大局就會馬上改觀。我最佩服的就是《天龍八部》里少林寺藏經(jīng)閣的那位不知名的掃地神僧，佛法精深，武功高絕，儼然菩薩化身，舉手投足之間輕易化解蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩家的血海深仇。在金庸武俠世界中，掃地僧排名第一，獨孤求敗排名第二。可見掃除塵土的技術(shù)性很有必要。

　　事實上，沒有來自下面的巨大壓力，人們無法期望領(lǐng)導(dǎo)人會向腐敗漢奸群體挑戰(zhàn)，自從有歷史以來上層通常只在來自外部的要求不可抗拒，或者危機四伏，已發(fā)展到暴力的邊緣時，他們覺得別無選擇時，才會采取反腐除奸的動作。許多反動的群體風(fēng)雨飄搖，行將滅亡，卻總垂而不死，其原因就在于此。可見掃帚的必要性和灰塵的頑固性。破難必須要拿出舍我其誰的精神。

　　在保護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的軍事問題上，我們光叫喊有什么用? 收拾了他們再說! 現(xiàn)在的情況充分表明掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。只有鐵掃帚一到，一切污泥濁水才能被掃除掉。現(xiàn)在有必要象美國展現(xiàn)軍力那樣開展戰(zhàn)爭邊緣行為，逼迫侵占國就范，大力加強軍事力量建設(shè)，適當(dāng)時機果斷收復(fù)被占領(lǐng)土。所謂樹欲靜而風(fēng)不止，中國忍耐與寬容已經(jīng)被某些國家認(rèn)為是軟弱可欺，當(dāng)世界看到中國沒有動作的時候，它們會非常猖獗，這是一種國家意志的較量，只有徹底打掉侵占國的幻想才能解決問題。戰(zhàn)場上越怕死死的越多，越不怕死死的越少。研究發(fā)現(xiàn)：越怕戰(zhàn)爭越會發(fā)生戰(zhàn)爭。如鴉片戰(zhàn)爭之后大清帝國政府膽小保守害怕戰(zhàn)爭。但是，越怕戰(zhàn)爭外敵侵略中國的戰(zhàn)爭卻接連不斷，一直打到第二次世界大戰(zhàn)。越怕戰(zhàn)爭越是死路一條。中國在釣魚島只能以戰(zhàn)逼和，如果中國在釣魚島讓步，美日搞垮中國的長期戰(zhàn)略不會因此而改變，他們會挑起新的爭端，進(jìn)而達(dá)到圍堵中國，搞垮中國的目的。越怕戰(zhàn)爭，日本越會把戰(zhàn)爭強加給中國，相反，如果中國強硬到底，反而可以避免戰(zhàn)爭。中國人只有不懼戰(zhàn)爭，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，才能真正遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭!!! 一個懼怕戰(zhàn)爭的民族，戰(zhàn)爭往往離他越近。

　　在國家統(tǒng)一問題上，還有一些頑固的臺獨分子，毛主席講“帶著花崗巖腦袋去見上帝”的人總是有一些的!這些頑固的臺獨分子就是我們民族大家庭中的灰塵，你不去打掃這些灰塵，它就總是要污染這個大家庭的，它總是要害人民的，人民必須給他們繩之以法。

　　在經(jīng)濟建設(shè)上，毛主席的這個簡單通俗的道理依然適用。比如審計就象是一把掃帚，主動掃除我國經(jīng)濟社會發(fā)展道路上的灰塵。不要以為躺在床上，以為會來一陣什么大風(fēng)，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉，那是不可能的。而單純的反思“經(jīng)濟私有化是邪路”是根本沒有力量的，只有反思，不會解決任何問題。天天對著臟桌面反思：為什么會落這么多灰塵?為什么沒人打掃?無論反思多么深刻，全面反思多少年，桌面照樣灰塵滿滿。私有化歪風(fēng)和引進(jìn)轉(zhuǎn)基因作物亡國滅種的問題要解決，必須得動真格的，特別得對具體的人動真格的，這就是除奸。真的反思，必須建立在真的除奸手段之上。行動大于思想，殺掉兩三個漢奸，馬上形勢就會改觀。寄托在天上掉下來的餡餅，是既不可能，也不現(xiàn)實。另外提醒那些經(jīng)濟賣國賊，一個人一無所有的時候是最勇敢的，當(dāng)大部分的國人都淪為乞丐，也就是他們滅亡的日子。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　人是“活寶”，毛主席曾經(jīng)說過，“人多力量大，熱情高，好辦事”。某個地區(qū)人口越多，一般來說經(jīng)濟發(fā)展和科技發(fā)展就越快。比如城市的人口密度人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)下，但是城市的生活水平卻比鄉(xiāng)下高，工作機會也比鄉(xiāng)下多。因為人口密度越大，該地區(qū)的水電氣建設(shè)、交通等生活服務(wù)設(shè)施就越能達(dá)到集約化。最起碼電話線鋪線的長度減少后可以花更少的錢，而人口規(guī)模越大，市場規(guī)模就越大，物品的生產(chǎn)成本就越低，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成規(guī)模優(yōu)勢，同時造成更快的科技發(fā)展速度。人口越多越會形成優(yōu)勢互補，促進(jìn)職業(yè)專業(yè)化，人的文化交流就越多越發(fā)達(dá)。即使在動物世界中，比如螞蟻，蜜蜂社會也能反映出這種以多取勝的基本原理。

　　隨著科技的發(fā)展，人類可供使用的資源越來越多，煤、石油、鐵礦、風(fēng)能、水能、潮汐能、核能、熱核聚變能等等。古代人無法想象地球能住下60億人，古人們基本都住的是平房，但現(xiàn)代人基本都住的是樓房，等到世界人口突破100億時，人們也都住在幾百層的高樓里了。財富是人類創(chuàng)造出來的，而且越創(chuàng)造越多。很多人叫嚷資源緊缺不過是為賣家漲價找的借口，尤其是國外有居心叵測的人拼命渲染有利于漲價的資源危機論。在科技發(fā)展水平低下的過去，的確存在著為爭奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，這些戰(zhàn)爭一方面原因是為了減少人口，另一方面戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是社會制度有不合理的地方，秦朝短短幾年就滅亡，為什么，因為是暴秦，統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致老百姓很快就起來把它推翻。但是現(xiàn)在不同了，即使某個國家真的出現(xiàn)資源缺乏的情況，反而會倒逼人們勤勞的發(fā)展經(jīng)濟。伊朗工程師曾說過：“我們要是真的沒有了石油，我們就會像日本一樣!”把資源利用當(dāng)作“刻舟求劍”的觀點應(yīng)休矣。

　　說說計劃生育的錯誤:1.少數(shù)民族可以生二胎，而漢族不允許, 違反了法律面前人人平等的精神;2.侵犯人權(quán)：美國指責(zé)中國人權(quán)問題，其中有一個就是計劃生育，生命權(quán)和生育權(quán)是上天給予的，世界上看有幾個國家竟然不允許人家生孩子;3.方向不對：方向應(yīng)是外向性的對外擴展，而不是內(nèi)向性的對內(nèi)壓制，減少人口策略應(yīng)是迫不得已而為之。若土地少應(yīng)禁止強占耕地，若污染重應(yīng)及早治理，若資源少應(yīng)減少無序出口，把解決問題指向減少人口是削足適履，目前還沒到削足適履的時候，產(chǎn)量巨大的玉米根本就沒有用作口糧;4.就業(yè)率低原因不是人口多，而是工廠一邊裁員，一邊加班，讓一個人干兩個人的活，才造成其它人失業(yè);5.加速了老齡化進(jìn)程，嚴(yán)重的老齡化將導(dǎo)致經(jīng)濟衰退;6.性別比失衡，幾千萬光棍將大大引發(fā)買賣婚姻、拐賣婦女等違法犯罪行為;7.強制措施代替自愿措施。中國的計劃生育具有世界上獨一無二的特點，即中國的計劃生育是強制的。韓國、泰國、斯里蘭卡等國的經(jīng)驗表明：即使不采用強制措施，也完全能夠迅速降低生育率。

　　中國人講究多子多福，所謂“不孝有三，無后為大”。另外人多對于可能發(fā)生的國際戰(zhàn)爭有極大益處。古代楊老令公帶七個兒子去征戰(zhàn)遼國，即使六個兒子戰(zhàn)死沙場，還有一個生還的機會。侵略者若敢進(jìn)入中國的領(lǐng)土，就讓他們陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海!!!!

　　但“人多力量大”是有前提條件的:人心齊，泰山移!若是沒有組織起來，沒有形成團(tuán)隊精神，人固然多也只是一盤散沙而已。都聽過那兄弟和筷子的故事，團(tuán)結(jié)即是力量。“一人踏不倒地上草，眾人踩出陽關(guān)道”。拿獻(xiàn)血來說，一個人獻(xiàn)N次血不如N個人獻(xiàn)一次血，只有更多的人加入獻(xiàn)血行列，才能保證醫(yī)院有足夠的臨床用血，而去救更多的人。在動物世界中獅子之所以能夠在野牛群中撲殺某頭野牛，是因為絕大多數(shù)的野牛，一般會選擇逃跑，而不是組織野牛群集體跑回來沖向獅子。“人多力量大”如果沒有“組織”這一前提，就會變成“兩個廚子燒一鍋湯，不是太咸就是鹽沒放”“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”。團(tuán)隊精神能發(fā)揮整體大于部分之和的協(xié)同效應(yīng)。如果組織不好，相互傾軋，反倒是一盤散沙，任人宰割。

　　在企業(yè)里，為了防止出現(xiàn)一盤散沙的現(xiàn)象，就需要明確團(tuán)隊目標(biāo)，并將責(zé)任落實到人,并做到能職相符，人盡其用。在中國商朝有一位宰相叫伊尹，他在組織土木基建工程的時候，讓腿腳強健的人挖掘，肩脊有力的人背運，獨眼的人進(jìn)行測量畫線，駝背的人則負(fù)責(zé)粉刷地面，人力各盡所用，每個人的能力都得到了充分發(fā)揮。

　　實際上，如果沒有所謂毛時代的“胡生亂生”，哪來支撐如今經(jīng)濟發(fā)展的“人口紅利”?三十年前，中國的家庭大多是一人工作養(yǎng)活七八口人。現(xiàn)在多個人供養(yǎng)一個人卻生活不能改善，簡直是天理難容!很多人害怕觸動現(xiàn)在“計劃生育體系”的利益，因為現(xiàn)在全國有多少人、多少事是靠計劃生育政策來維持的。若把這計劃生育廢除了，這些人怎么活?可更難解決的是“養(yǎng)兒防老”問題。農(nóng)民說：城里人“養(yǎng)兒防老”，是解決端茶倒水的問題，鄉(xiāng)下人則要解決溫飽問題。這些計生政策制定人員設(shè)身處地想過老百姓的現(xiàn)實情景嗎?吃飯得靠勞動力啊;計劃生育政策的制定者沒把中國人當(dāng)作人來看待，以為中國人是一群不會創(chuàng)造財富的廢物。他們不懂得人是有創(chuàng)造力的。人多了就出主意減少人口，說明領(lǐng)導(dǎo)沒有組織能力，無法為老百姓創(chuàng)造就業(yè)機會，這才是真的。

　　退一萬步說如果真有資源窮盡的情況，中國僅在自己一國范圍內(nèi)進(jìn)行計劃生育也是非常愚蠢的。我們國家有很多陰險分子發(fā)大量鼓勵計劃生育的帖子，除少數(shù)被洗腦外，可以肯定其中一些人絕對是處處禍害中國的。科學(xué)技術(shù)日新月異，生產(chǎn)資源同樣日新月異，資源怎么能成為計劃生育的依據(jù)呢。事實上人類自主生育天然自適應(yīng)于環(huán)境，計生分子編造“不計生，人就要變繁殖狂”的理論完全是騙人的。不計生，人就會變繁殖狂的理論不過是騙子的忽悠，是拿來恐嚇中國人的謊言。

　　鄂溫克族有句諺語：星多天空亮，人多智慧廣。請大家以此句來指導(dǎo)我們的人口發(fā)展策略吧。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭論在建國后的政治運動中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進(jìn)來，這些社會運動還是有可取的一面。在復(fù)雜的大環(huán)境下，矛盾論對和平時期的國策制定仍有借鑒意義。有人說和平年代斗爭哲學(xué)就不該繼續(xù)應(yīng)用，其實和平年代國際間軍事斗爭僅僅是轉(zhuǎn)向地下，而和平年代的政治和經(jīng)濟斗爭如果取消就會埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯認(rèn)為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點代面，有的對稱的雙方不存在對抗與斗爭。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關(guān)系都確認(rèn)為斗爭關(guān)系，天下就大亂了，這會使無數(shù)的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽二字更合適。為什么?因為陰陽也包括了可能發(fā)生的非斗爭情況。

　　矛盾論容易誤會的是認(rèn)為內(nèi)因永遠(yuǎn)決定變化的方向，甚至誤認(rèn)為運動或斗爭是永遠(yuǎn)絕對的。以內(nèi)因決定論舉例，一株植物生長的外因，如陽光、空氣或水分三者中的任何一項都嚴(yán)格決定著它的發(fā)展變化，所以內(nèi)因決定論應(yīng)改為內(nèi)因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭或相互轉(zhuǎn)化，也可以和平共存或向各自的方向進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯誤。佛陀兩千多年前就講過，“法無定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學(xué)屬于玄學(xué)，不便于做出準(zhǔn)確的預(yù)測，社會上的具體細(xì)節(jié)問題多應(yīng)交給各領(lǐng)域的專業(yè)知識來解決。

　　不過瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾論》在取名上強調(diào)了斗爭的內(nèi)容，特別有利于對軍事和政治斗爭進(jìn)行抽象的宏觀概括。沒有毛澤東的《矛盾論》，中國革命也許不會那么快取得成功。一支國民黨的十萬大軍，來圍剿只有兩三萬的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說比較嚴(yán)重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結(jié)。比如我走在馬路上看到一毛錢，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結(jié)……左也不是右也不是。糾結(jié)了怎么辦?一是多讀書多長學(xué)問開闊視野，就能依靠知識解決問題。二是遇到暫時解決不了的事就想開一點，無論多么嚴(yán)重的事，都會過去的，多想光明的一面。這是一個糾結(jié)的時代!生活五味雜陳，糾結(jié)在所難免。工作中各種各樣的關(guān)系很糾結(jié)，感情里愛與不愛恨與不恨也是十分糾結(jié)，想得開就是天堂，天堂就在想法中;想不開就是地獄，地獄亦在想法中。想得開不應(yīng)是逃避，而是應(yīng)該積極主動的面對，魯迅說，真正的勇士不僅能面對淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺是在天堂，原因是天堂和地獄的區(qū)別只在于人心。

　　最后說最嚴(yán)重的情況，即矛盾的極端形式，糾結(jié)中的糾結(jié)，即悖論。悖論的一個標(biāo)準(zhǔn)形式是：如果事件A發(fā)生，則推導(dǎo)出非A，非A發(fā)生則推導(dǎo)出A，這是一個自相矛盾的無限邏輯循環(huán)。舉個理發(fā)師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個理發(fā)師，且該村的人都需要理發(fā)，理發(fā)師規(guī)定，給且只給村中不自己理發(fā)的人理發(fā)。試問：理發(fā)師給不給自己理發(fā)?如果理發(fā)師給自己理發(fā)，則違背了自己的約定;如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，那么按照他的規(guī)定，又應(yīng)該給自己理發(fā)。這樣，理發(fā)師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環(huán)。生活中會發(fā)現(xiàn)處處都是矛盾，沒有參悟透以前，我們只能首先接受這個事實!!!森田療法認(rèn)為：“放棄執(zhí)著，接受事實。為所當(dāng)為，順應(yīng)自然。”其實我們都在死循環(huán)里掙扎，沒有真正作到放棄執(zhí)著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環(huán)就出不來了。不鉆牛角尖的條件是消除對立、敵對情緒。心中多點愛，多接受到愛，消除自己對人，對社會的敵對、對立情緒，一切看淡，一切無所謂就什么毛病也沒有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現(xiàn)實世界，而在現(xiàn)實世界里無法生存。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會還擊。有一首歌唱得好：朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的是獵槍。毛主席說的這句話意思可以從字面上看出來，通俗易懂，這一點是毛思想的典型特色。簡單的話容易執(zhí)行是優(yōu)點，但簡單的話也容易被敵方利用，這個缺點可能會導(dǎo)致連綿不斷的戰(zhàn)爭。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來歷。針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產(chǎn)黨對這些事件的嚴(yán)正立場。他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對待之。這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過自衛(wèi)原則。”對中國共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴大事態(tài)，發(fā)動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產(chǎn)黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之?dāng)车亩窢幙谔枴?/p>

　　英國人伊范曾經(jīng)說過：“所謂的道德與正義，只有當(dāng)實力相等時才能提出來討論。這就是說，平衡來源于實力，和平依賴于威懾”。還有一句中國白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國要來真格的時候，就會看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態(tài)朝鮮戰(zhàn)爭前說過，痛揍阿三前說過，教訓(xùn)越南前說過，每次言必行，行必果。一個國家弱了，便會經(jīng)常受別國欺負(fù)，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個道理，要不被人犯,先使自己強大起來吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實是有的國家奉行霸權(quán)主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對方的尖端武器卻趁機得寸進(jìn)尺伸過來了，美國執(zhí)意要派航母到黃海來挑釁，美國的行為方式表明，它仍然在堅持冷戰(zhàn)思維，奉行炮艦政策。所以毛的國際策略要靈活一些了，即報復(fù)不能讓對方摸清規(guī)律。兩種情況，一種就是牙眥必報。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。 第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責(zé)”!!!! 第二種情況這條對策是當(dāng)今中國的茍且偷生治國之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國該如何應(yīng)對?我只說一句話：時不我待，針鋒相對，放棄幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個策略實際是避免陷入連綿戰(zhàn)爭的一種辦法。

　　強調(diào)的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責(zé)”在漢奸和賣國賊手里實質(zhì)是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當(dāng)代的中國，有的人死了但他們永遠(yuǎn)的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因為他們沒有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時天譴的不僅僅是漢奸與賣國賊，也包括普通的百姓，因為你們這些百姓沒有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報復(fù)。其出發(fā)點是自衛(wèi)，自衛(wèi)當(dāng)然是正當(dāng)理由。但也被敵方認(rèn)為是有便宜可占，萬一對方被侵犯了就喪失了報復(fù)的能力呢?所以美國才有了先發(fā)制人的軍事策略;才有了拋售美國國債就是對美宣戰(zhàn)的經(jīng)濟策略。面對這種情況，即使不能提出更加強硬的對敵戰(zhàn)略，也應(yīng)當(dāng)效仿對方的這種軍事和經(jīng)濟策略。

　　但在國內(nèi)法律領(lǐng)域我國的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國家法律沒有挨打可以還手的說法，兩個人打架，一起處理，先動手的重，再就是看傷情和過錯，正當(dāng)防衛(wèi)只是個形式范疇。這一點法律還有改進(jìn)的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點太難。即使看著孩子被打被侵犯確實心疼，但還是覺得不能教他去打人。但在大人領(lǐng)域，如果法律因腐敗得不到執(zhí)行，不想受冤屈的人民便應(yīng)履行偉人的這句話。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動光榮

　　勞動光榮的問題，還是得用實用的先進(jìn)思想來解決。不與中國和世界的具體問題相結(jié)合，解決不來現(xiàn)在的問題，也找不到未來的路子。首先，端正風(fēng)氣還得依靠毛時代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經(jīng)常要求各級干部深入農(nóng)村基層，與群眾實行“三同”，即“同吃、同住、同勞動”。下放干部吃住在社員家里，按規(guī)定每月向房東交10元左右的生活費和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動，這對干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機會，除老弱病殘者外都應(yīng)該這樣做。鄧那時也在江西新建縣的拖拉機配件廠參加勞動。說句俏皮話，正是每天來回2里多路的鍛煉和生產(chǎn)勞動的鍛煉，使他的身體在68歲時仍然保持健康，為今后的復(fù)出工作打下了基礎(chǔ)，如果養(yǎng)尊處優(yōu)，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業(yè)如娛樂領(lǐng)域的勞動，企事業(yè)單位管理層的勞動，以及促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的風(fēng)險資本投資不能被錯誤的認(rèn)為是非勞動的性質(zhì)。比如博彩業(yè)不能認(rèn)為全部是非勞動，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國外，另一方面也要注意確實有這個市場需求，不實事求是或說僅以道德標(biāo)準(zhǔn)來擯棄這個行業(yè)，就會導(dǎo)致這個行業(yè)地下黑社會的蔓延。勞動光榮的反面是縱容腐敗，豢養(yǎng)大批貪官污吏，人為擴大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國的基礎(chǔ)。

　　但從國際上看，有些國家和人真不認(rèn)為勞動光榮。如果從辯證學(xué)和歷史唯物學(xué)的角度分析，西方經(jīng)濟學(xué)有個最核心的本質(zhì)，就是從希臘城邦制開始，到現(xiàn)在的美國，就是“掠奪”他國來保證本國的發(fā)展。美國之所以能夠通過發(fā)行美元掠奪他國財富，依賴的是美元的全球霸權(quán)。到目前為止，世界上尚沒有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰(zhàn)美元的霸權(quán)。一個字“搶”。以前是純粹無力搶，現(xiàn)在是武力做后盾，用紙來搶，在結(jié)合文化思想。但中央沒有對策，因為中華的歷史發(fā)展史，和他們不同，中國歷來是憑靠實業(yè)發(fā)展的。沒有實業(yè)支撐，會出現(xiàn)像歐美那樣的經(jīng)濟危機的。美國那樣投機的范例中國可能不適合，除非中美私底下有交易。美國歐洲就是本國除了軍工外，其他基本制造業(yè)都大部分外遷他國。外遷他國的原因是這些實業(yè)都被金融資本控制了，本國制造沒有賺錢的，為了賺錢必須外遷他國。是金融資本害了他們。外遷后，國內(nèi)就業(yè)矛盾就突出了，光消費，對于普通民眾來說哪里來錢呢，到最后賺錢的就只有金融資本，其他都虧。如果中國要走這條路，就會造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實非法致富腐敗致富才是防范的重點。而懶人和勤快人是相對的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個誤導(dǎo)方向就是消滅富人，這樣會牽連無辜致富者，勞動致富者不應(yīng)被消滅，非法致富者在什么時代都應(yīng)被消滅，這在所有國家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟貧的嫌疑。站在勞動致富應(yīng)被合法保護(hù)的立場上來說，房產(chǎn)稅不應(yīng)被征收，否則極可能失控而演變?yōu)樗压稳竦囊粓鲞\動，本來無論有幾套大部分人是勞動所得，發(fā)展下去就成萬稅黨了，羊毛出在羊身上，房價會更高。

　　還有一個問題就是想勞動而不得。因為勞動權(quán)被剝奪了。現(xiàn)在畢業(yè)生難就業(yè)，有個最大的問題，就是原來解決學(xué)生就業(yè)的渠道---國有企業(yè)快沒有了，國有企業(yè)現(xiàn)在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒有了公有制企業(yè)。私企多是以盈利最大化為主的企業(yè)，多不太可能會主動解決畢業(yè)新生就業(yè)的龐大數(shù)量，因為私企社會責(zé)任感較低。公有制企業(yè)是糊涂官或說是內(nèi)奸搞垮的，也可以說是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學(xué)生就業(yè)的渠道。私有產(chǎn)業(yè)具有一定的靈活性，是對國營企業(yè)必要地補充，但比例不能過大，國有企業(yè)占到百分之60，就比較合理，但是現(xiàn)在不到百分之20。沒有公有制企業(yè)，那國家拿什么來養(yǎng)活將來的龐大人口，怎樣保持社會的基本穩(wěn)定。國企如果大面積私有化，那下崗失業(yè)的情況更嚴(yán)重，社會穩(wěn)定就麻煩了。日本的財閥大企業(yè)占全國企業(yè)的2%，但是解決了40%的就業(yè)。

　　所以就有一個招數(shù)，有沒有可能沒收外資企業(yè)來抵償部分美債，重新壯大國有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強硬一點沒收他們的資產(chǎn)?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產(chǎn)，便宜的買回。美國政府是不肯正當(dāng)致富的，比如次貸危機純粹就是無賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國家可能也面對這種危機，你看銀行營利那么高，實體企業(yè)現(xiàn)在沒有什么利潤，哪個還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現(xiàn)全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調(diào)整處理不好，這兩年就出問題。看看現(xiàn)在房奴有多少，就知道問題有多大。實體經(jīng)濟很重要，應(yīng)2手抓，一手抓工業(yè)，一手抓旅游經(jīng)濟建設(shè)，現(xiàn)在還要抓休閑經(jīng)濟，但實體經(jīng)濟有個缺點是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動有各種組織形式，最美好的方式就是共產(chǎn)主義學(xué)說，但它有誤會。如果共產(chǎn)主義簡單地說是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應(yīng)該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級動物，真的按需分配了，還有誰去勞動，不勞動拿什么來分財富?人類的欲望是無限的。而社會主義學(xué)說也有誤會。蘇聯(lián)和德國其實都曾搞過社會主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數(shù)人的基本生存，大家就支持。結(jié)果是德國成為世界最發(fā)達(dá)的國家，現(xiàn)在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯(lián)由一個扶犁的農(nóng)業(yè)國一躍成為工業(yè)大國。世界人民的要求其實不高。現(xiàn)在中國的老百姓要求其實也不高。

　　勞動者不能被政治概念符號或出生家庭性質(zhì)所冤枉。勞動者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區(qū)政府提出了“精兵簡政”的建議，毛主席贊揚說：“不管甚么人……你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現(xiàn)。出身是死的，表現(xiàn)是活的。尤其是給知識勞動者貼政治派別帽子會出冤案的。

　　勞動節(jié)到了，以前小的時候大人說勞動最光榮，現(xiàn)在勞動還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農(nóng)民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動，必定也會樂于奢侈浮夸，其結(jié)果只能是由盛而衰，由富而貧。中國儒家文化的消極方面是鄙視勞動的。在幾千年的過程中已經(jīng)深入到每個中國能識字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，儒顧名思義是讀書人，一種看法是：認(rèn)為唯有讀書才會有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動，在所有學(xué)派中獨獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動者光榮起來!”要從國家做起，許多政策要向一線勞動者傾斜，同時必須形成誰勞動，誰光榮的氛圍，讓勞動者得到該得到的榮譽，勞動者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動成果，不要自卑自棄。以前有老農(nóng)民陳永貴、紡織工人吳桂賢當(dāng)上了國務(wù)院副總理，“賣菜姑娘”李素文當(dāng)上了全國人大的副委員長，等等。“人人當(dāng)將軍，誰來當(dāng)士兵”?“大家不勞動，財富哪里來”?解放后30年的時間里勞動光榮理念推行的很好，但現(xiàn)在勞動者被忽悠的上了當(dāng)，勞動者應(yīng)該自己反思為什么被忽悠了。目前的環(huán)境下，下崗失業(yè)、加上最低的養(yǎng)老金，一落千丈的社會地位，體力勞動是社會的最底層，遠(yuǎn)非過去“工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治狂熱年代了。要想實現(xiàn)專家所呼吁的“勞動最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動者能從政治權(quán)益上、從經(jīng)濟利益上、從社會保障上充分體現(xiàn)出“有尊嚴(yán)”的勞動，否則都是徒勞，說了也是白說。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現(xiàn)在的勞動人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結(jié)果就是——真的光榮了。

　　知識分子也就是腦力勞動者也不能端著架子，以前，有的干部、知識分子下放農(nóng)村，后來訴苦說是住“牛棚”了，那農(nóng)民天天住“牛棚”怎么說?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會被欺騙而把他們當(dāng)成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識別是需要動腦子的!所以要警惕騙子!某些知識分子是極端自私自利的，既然讀書成知識分子了，就不想當(dāng)所謂的勞動者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫的書靠誰來印刷?在各式各樣的壞人里面知識騙子最不容易識別。知識分子有部分是辛苦的腦力勞動者，工作強度不見得比體力勞動者差;但還有一種知識分子卻是寄生階層，以把知識復(fù)雜化來行騙謀生，要反對的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國古書易經(jīng)就是典型的著作，但易經(jīng)也是行騙者的經(jīng)典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經(jīng)是一本完全沒有標(biāo)準(zhǔn)的，靠自己開動大腦想象的書，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學(xué)。易經(jīng)，群經(jīng)之首。它是一本占卜書，也是一本哲學(xué)書。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊含人生意義和處事道理，用好了是心理醫(yī)師，用不好還真是行騙，用于算命預(yù)測信的人還真不少，特別是官商二者最信，因為二者很多時候最迷茫。但對于自己不懂的東西隨便加一個罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們?nèi)绻兴环料妊芯克姆椒ǎ妊芯窟^了，再說它是迷信，這時候才可以做結(jié)論。我們還用擲硬幣的方式來占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學(xué)是給科學(xué)檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學(xué)頭上去。還有中國人說中醫(yī)是巫醫(yī)，韓國人卻一天還忙著將韓醫(yī)(中醫(yī))申遺!

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　　一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對與支持”

　　毛有一條著名的語錄：“凡是敵人反對的我們就擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就反對”，這是句需要進(jìn)一步闡述的道理。狹義的去理解，會有亂糟糟的爭論。比如有人說“敵人擁護(hù)吃飯，反對吃糞。我們就該擁護(hù)吃糞，反對吃飯么”。毛Z東這句語錄其實是一句政治高度的概括，不能教條式的應(yīng)用和理解，否則不是行而上學(xué)就是民間所謂的杠頭了。行而上學(xué)的理解讓人笑話，因為敵人也有對的時候。偷換概念的小人，只能說明他們幼稚。要說反對與支持，完善的表述是：凡是對中國有利的，不管敵人支持不支持，都支持。凡是損害中國利益的，不管敵人支持不支持，都反對。

　　首先要明確誰是真正的敵人。如果是死敵那么就應(yīng)該是，比如解放前與國民黨作殊死的斗爭，那時就必須這樣做，因為只有這樣才能分清敵我打擊敵人。又比如現(xiàn)在對待臺獨分子也應(yīng)該這樣，因為他們是目前中國最大的敵人。這條理論是確定誰是“死敵”后才可以說的。現(xiàn)在許多憤青認(rèn)為美國是我們的敵人。其實美國是我們的主要對手，但是對手并不一定就是敵人。我們和美國的關(guān)系，有矛盾有斗爭，但是也有合作有共同的需要。美國現(xiàn)在是中國商品的最大市場，可以說是中國的貿(mào)易伙伴。在不是敵人的領(lǐng)域，這句話就不適用了。即使是敵人，也不是一切方面都是敵對的。比如歷史上汪精衛(wèi)投降日寇，所以我們要堅決反對。蔣委員長當(dāng)時還是留在抗戰(zhàn)陣營里，日寇企圖以汪精衛(wèi)取代蔣委員長，我們就要堅決擁護(hù)蔣委員長。不能因為我們和國民黨有矛盾和分歧。就一起參加他們的反蔣運動中去。反對與支持的概念是不能無限擴展的。

　　但是我們必須認(rèn)識到：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對，凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)”這句話大體是對的，并沒有過時。說它是不會過時的真理原因在于這句話重點強調(diào)了平衡主義思想。為什么沒有過時?因為敵人反對的一定是對敵人不利，對敵人不利就可能等于對自己有利。所謂的敵人，就是根本利益對立的雙方。而人們的一切言行，又大多是從維護(hù)自己的利益出發(fā)。那么敵人反對的事物，一定是不利于他們而有可能有利于我們的事物，我們自然要考慮是否擁護(hù)了。反之亦然。其實被敵人反對是“好事”。敵人的反對意味著我們的斗爭是成功的，我們把敵人打疼了，對其構(gòu)成了挑戰(zhàn)。毛說過，“如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清界線了，而且證明我們的工作是很有成績的了”。

　　在今天，我們和美、日等帝國主義國家，根本利益是不同的，美英日等國動不動就鼓吹中國威脅論，我們應(yīng)當(dāng)留一個心眼，否則就會吃虧。美、日等帝國主義國家發(fā)生了危機，要中國拿錢救市，忽悠中國，捧殺中國，如果我們記住了毛Z東的話，就不會鬧出救美國就是救中國的笑話。那個美國財政部長鮑爾森興奮地高度贊揚中國在金融危機中勇于承擔(dān)責(zé)任，不停地大聲贊揚“中國接受了作為世界主要經(jīng)濟體所承擔(dān)的責(zé)任”。可是我們中國人，卻聽得冷汗直流手腳冰涼。遭受金融危機波及的美歐國家是虛擬經(jīng)濟的危機，并沒有遭受到絲毫實際資源的損失，而全世界唯獨中國面臨的是殘酷的資源和環(huán)境危機，如果把資源調(diào)往美歐國家，那我們自己和我們的子孫將憑借什么生活呢?所以，當(dāng)他們來忽悠我們救市或以各種手段威脅收取保護(hù)費時，我們的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)挺直腰桿，以不怕死的態(tài)度毫不猶豫的拒絕。同理，敵人的國家所反對的飛機導(dǎo)彈原子彈等各種武器，以及大飛機和衛(wèi)星等各種高科技項目，我們只有有了那才是贏家。敵人有的，我們要超越他的就是贏家，才不被挨打不被欺辱。某些項目如若不被敵人反對，那就不好了，那就一定是同敵人同流合污了。

　　古語有云“兵不厭詐”。這則成語的詐就是指欺騙手段。用兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)盡可能多用欺詐的戰(zhàn)術(shù)迷惑對方，以獲取勝利。敵人表面反對什么不見得是真正反對什么，敵人表面支持什么也不見得是真正支持什么。舉例而言，美國表面上總在強迫RMB升值! 說明美國在與毛領(lǐng)導(dǎo)的中國斗爭時學(xué)精了。人民幣不升值，就等于把中國的資源繼續(xù)廉價的賣給美國，這等同于是在賣國。所以美國虛張聲勢的嚷嚷讓RMB升值!他們非常狡猾。我們仔細(xì)分析一下日本：中國有“專家”總是拿日本當(dāng)傻子，津津樂道什么接受廣場協(xié)議日元升值。他們不知道的是，日本的“傻”是裝的。相信日本傻的人，才是真傻子。日本喜歡別人拿他當(dāng)傻子，這就是孫子兵法：強而示之弱，能而示之不能。廣場協(xié)議日本人表面上是被迫接受，內(nèi)心里可是求之不得。何以見得?美國人要日元升值30%，日本卻忽喇喇升了300%!這還是被迫嗎?沒有任何一個國家要求日元升值300%。如果沒有廣場協(xié)議日元會不會升值?一樣會升值。而我們有些人堅持人民幣匯率人為貶值(上世紀(jì)90年代后)，就是堅持給外國人白送東西，還要跪求人家笑納。所以在看清這種“支持”的本質(zhì)后，我們要升值，而且升值的消息不能走漏給國際炒家。　　 當(dāng)然這個世界是復(fù)雜的。在個別情況下，敵對的雙方也會有共同的“敵人”或利益存在。那么敵人反對的，也可能不利于我們(如無端的殺人)，則我們能擁護(hù)么?敵人擁護(hù)的，也可能有利于我們(如環(huán)保)，我們能反對么?事物總是在變化，敵人和朋友也會變化，正所謂沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。

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