網絡名人薛蠻子薛老人因為嫖娼被公安請去吃飯，這碗飯好像并不好吃。不才年輕的時候正趕上遲志強以流氓罪給關進監獄，后來流傳出“雙手捧著窩窩頭，”的歌曲，很是紅了一陣子。前些日子不才到縣城買藥，看見一則廣告，說是某個藝術團來此演出，演員陣容中赫然有他的大名。遲先生已經淪落到一個小縣城演出的地步，估計日子也不太好混了。時間到了今天，拘留所里的伙食不知改善了沒有，估計窩窩頭早就改為饅頭了吧。即使是饅頭，和薛老人平時的生活水平相比應該也差了不少了吧。

　　到今天薛蠻子老人嫖娼被抓已經超過15天了，依照法律，過期羈押說明他已經要按聚眾淫亂罪處置了，有可能被判刑了。不才對于他老人家的被捕并不感到意外，以他老人家在網絡上的所為，政府對他已經是相當的寬大了。可是此次入獄的原因間竟是嫖妓，著實讓人大跌眼鏡。對此網上當然是群聲鼎沸，仁者見仁，智者見智。不才只對一種觀點很不以為然，指斥薛蠻子的嫖妓行為違反了中華傳統美德。

　　有關中華美德的說項很多，“仁義禮智信溫良恭儉讓”是比較普及的說法。嫖妓要花錢，不符合“儉”的標準。可是對于有錢人來說，這實在不算是什么事。妓女這個行當自古有之，國營妓院從管仲開始的。我們見不到孔子對這種行為的評價，見到的是對他幫助齊恒公匡扶周室取得霸業的稱贊，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁!如其仁!”和“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”。對他不滿意的地方是嫌管仲沒有做到”節儉”，至于是不是因為到國營夜總會消費，咱不知道。

　　中國傳統女人地位極低，很多規矩都是專給女人立的。“餓死事小，失節事大。”女人不幸賣身，則辱及先人。就是到了今天， 和一個男人開玩笑說曾經看見過他和性工作都合作過，聽者大多一笑著之。可沒有人敢和一位女士說曾經看見過她如何如何，要是說了，還不立馬打個頭破血出?

　　在舊道德看來，男人出軌乃至嫖妓都屬于小節，大丈夫不拘小節，大節無虧小節上則不妨，所以古今許許多多的名人年輕時都曾經“不妨”過。胡適在上海好喝花酒，先總統常公經常在日記上做靈與肉的斗爭，和他后來在軍事上一樣敗多勝少。頭上專留小辮的文豪辜鴻銘喜歡到怡香院一擲千金，梳著大背頭的徐志摩喜歡逛三等窯子。以袁大總統為代表的北洋軍政大員小吏都不以逛八大胡同為恥，反之，不管是賣官鬻爵還是各種商業談判大多是在小鳳仙之流的閨房中完成交易的。據說從舊中國過來的文人中，真正做到潔身自愛的只有老舍先生，除了先生道德高尚小節無虧外，還有一個主要原因他從小在大雜院長大，親眼見過那些染上性病的男人小便不出以頭撞墻的慘狀。

　　當年小報說陳獨秀嫖妓傷人，且和學生同嫖，一時物議沸騰，林紓、沈尹默等人堅決要求北大開除，但蔡元培并不主張如此，在回復林紓的公開信中說：“對于教員，以學詣為主，以無背于第一種之主張(指學術自由、兼容并包)為界限，其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負責任。……嫖賭娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側艷之詩詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘使學生而與之墮落，則姑聽之。夫人才至為難得，若求全責備，則學校殆難成立。”從這封信可以分析出這樣的結論：第一、北大的教員中有許多人嫖妓。第二、不嫖妓是一件道德高尚的事情。

　　薛老人在網絡上是頂頂有名的大V，一呼百應，登高一招，云集景從。現在出事了，為他說話的人卻少之又少。借機攻擊他的人卻是數也數不清。其原因不外是這回中央大力整頓網絡造謠之風，作為當今最大的謠言總后臺，成為正義人士的斗爭對象，和他撇清還來不及，挺他做個甚?這回老人做事不檢點，弄出事來，真個是親者痛仇者快。

　　新中國成立后，新道德建立。一方面真正打破了束縛在廣大婦女身上的封建枷鎖，妓院作為消除封建腐朽生活方式的首選目標給予徹底鏟除。同工同酬、自由戀愛。婚姻自主都真正得以實現。另一方面，對男人的婚外性行為也進行了規范，強奸固然要受到法律嚴懲，搞男女關系也要受到懲罰。挨批判，受處分，開除公職都是輕的，重的則以流氓罪判刑。改革開放以后，資產階級腐朽生活作風也開放了，但是嫖娼還是要拘留，淫亂還是要入刑的。薛蠻子老人違犯的是新中國的道德規范，觸犯的是新中國的法律，完全是咎由自取，活該有牢獄之災。

　　2013年9月12日星期四

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