有一個(gè)問題無法回避，那就是歷經(jīng)三十多年“特別是”私有化改革，這場自打上世紀(jì)末期開始至今還不斷進(jìn)行且還將持續(xù)深化的對中國影響深遠(yuǎn)的社會變革業(yè)已達(dá)到改革發(fā)起者起初對外的設(shè)想與展望的第一點(diǎn)——先富。無可否認(rèn)，通過這場改革，目前社會業(yè)已產(chǎn)生、擁有了一個(gè)“先富”群體;但究竟這些“先富者”又是怎樣發(fā)揮帶動“后富者”?相信人們都是有目共睹的，也不用筆者多嘴了。

　　但是，這些“先富者”帶動了“后富者”共富了嗎?回答是否定的。在此還要厘清一個(gè)問題，所謂“后富者”這一概念的表達(dá)明顯錯(cuò)誤，“后富者”，按字面意義而言無非是致富的先后不同罷了，終歸還要富裕的。但是再靠“先富者”來帶?能收效否?

　　我們不妨仍以鄧小平對改革的認(rèn)識與定義來對照：

　　“總設(shè)計(jì)師”關(guān)于改革中兩極分化問題曾這樣說道：

　　“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。”“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真的是走了邪路了。”

　　——《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第111頁

　　針對改革，鄧小平還表示：

　　“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭論的。”

　　——《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年10月，第297頁

　　“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”。

　　——《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》1985年第139頁

　　“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態(tài)，中國就會發(fā)生鬧革命的問題”。

　　——《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，防止錯(cuò)誤傾向》1987 年第229頁

　　如果以上述鄧?yán)碚撟骱饬浚瑢τ趯?shí)質(zhì)變異的改革又該作出怎樣的客觀評判?

　　“特別是”以來，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)模式也通過私有化改革的不斷深入而得以被打破，再至重建。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形態(tài)業(yè)已完全私有化的社會，用對財(cái)富的占有標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)與衡量個(gè)人的成功與否也成為無論從主流再到社會的評判標(biāo)準(zhǔn)。那么，我們就必須承認(rèn)，這個(gè)社會已被構(gòu)建為等級分明的以財(cái)富占有數(shù)額度作基礎(chǔ)評判的等級分層。一層一層再一層，數(shù)量龐大的底層，為數(shù)不多的中層，再到呼風(fēng)喚雨、無所不能的上層，他們對社會政治資源與經(jīng)濟(jì)資源的實(shí)質(zhì)擁有，對所謂的自由、民主權(quán)利享受，都已然開始了社會分化與實(shí)質(zhì)的位置固化。

　　而想達(dá)到改變，再期冀通過什么知識與個(gè)人奮斗來博取，事實(shí)上已成為基本不可能。那么，這樣的社會模式實(shí)質(zhì)也絕對無法達(dá)到永固化。當(dāng)下，我們更應(yīng)思考的是，是什么制造了這樣極為不合理的社會格局?而如果避開家族因素，避開政治聯(lián)姻，避開極為偶然的因素，再避開被忽悠做夢，那么，一個(gè)等級分明、差別極大、憑各人奮斗極難實(shí)現(xiàn)跨越進(jìn)步的固化社會形態(tài)，又是一個(gè)怎樣的社會?

　　怎樣形容這場波及面與影響度都極為廣泛與深遠(yuǎn)的私有化改革?

　　改革之初，我們且不談發(fā)起者的初衷，實(shí)質(zhì)的衍變是，以改革奠基，用發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放思想、更新觀念、允許先富、再帶動后富等等詞語疊加堆砌，以淡化與妖魔化公有制發(fā)展、個(gè)人利益至上作意識形態(tài)變異接鬼標(biāo)識，歷經(jīng)三十余年不遺余力累積搭建，終至筑成了這樣壁壘分明的、無不充斥著狗茍蠅營、明爭暗斗、私欲極度膨脹，道德滑落、金錢至上的一個(gè)畸形化社會。

　　而如果不再繼續(xù)作掩耳盜鈴的政治鬧劇，用共產(chǎn)黨理應(yīng)堅(jiān)持的實(shí)事求是觀點(diǎn)作衡量，還必須承認(rèn)在當(dāng)下社會階級的客觀存在。而我們說，蓄意回避階級概念，無非還是施行實(shí)質(zhì)私有化改革之后于對外宣傳方面力求與掩飾回避國體與政體的實(shí)質(zhì)蛻變。列寧說過：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動。”(——《列寧選集》第四卷第10頁)

　　那么，這個(gè)社會存在了階級嗎?而既然我們無法回避階級實(shí)質(zhì)存在的事實(shí)，那么，上述提及的“先富”群體，以及因?yàn)槔骊P(guān)系而與“先富”者采取政治聯(lián)姻從而共同謀取社會財(cái)富的那個(gè)利益群體，是否形成了特色的上層(抑或是上流)社會?

　　對于上層社會的概念，百度名片這樣論及：“上流社會(又稱上流階級、上層社會、上層階級等;英文：Upper Class)是社會上掌握政治權(quán)力資源及自然資源分配權(quán)的已得利益者。”

　　本來，在真正的社會主義社會，絕不應(yīng)該存有上流社會的。

　　因?yàn)樵谏鐣髁x社會，不存在上流社會，每個(gè)人都享有平等的人權(quán)、政治權(quán)利、民主權(quán)利、經(jīng)濟(jì)地位等。按勞分配、人民民主，保證了沒有貧富差距、沒有特權(quán)、共同富裕。所以人與人之間沒有等級的差別，也就不存在上等人，不存在上流社會。

　　而自打社會主義被"特別是"以來則不然!

　　而在資本主義社會，有關(guān)上流社會的思想文化宣傳是這樣的：在所謂“公平的社會”，人民可以有適當(dāng)?shù)耐緩剑ㄟ^奮斗，努力由低層社會階級躋身上流社會。但是，以下的話語表達(dá)才是問題實(shí)質(zhì)：無論誰進(jìn)入上流社會，都只能是全社會的一少部分人，而大多數(shù)人民仍然淪為上流社會的廉價(jià)勞動力，甚至是奴隸。所以無論它被蓄意打以怎樣的人為“公平”標(biāo)簽，這不是人類進(jìn)步的標(biāo)志和方向。所以必須說，只要存在上流社會，就沒有真正意義上的公平，不也更能保證大多數(shù)人的利益。

　　而在那些受修正主義影響的社會主義國家，上流社會是指擁有特權(quán)的官僚階級和資產(chǎn)階級及其裙帶關(guān)系、社會名流等。所以存在上流社會不是真正的社會主義。然而當(dāng)下中國所謂上流社會已是一個(gè)不容回避的事實(shí)概念。特色中國的上流社會它包括政治方面占突出地位的,文化方面占突出地位的,但是無論哪一個(gè)方面占突出地位,他們的經(jīng)濟(jì)都是占國民經(jīng)濟(jì)的佼佼者。

　　那么，我們可以為“特別是”的上流社會作不完整定義如下：

　　一：特別是權(quán)貴尤其是利用歷時(shí)幾十年之久的社會私有化改革，再是所謂社會轉(zhuǎn)型期法律制度跟進(jìn)建設(shè)的漏洞而鉆了空子，同時(shí)利用了常人無法比擬的政治人脈資源而慷國家之慨，為一己或其家族而大肆牟取暴利的少部分人。

　　二：社會的不安于現(xiàn)狀的不法分子，因利益而勾結(jié)，成為橫行一方的隱性組織。對上于政府機(jī)構(gòu)尋求保護(hù)傘勢力，對下欺壓普通民眾，從而達(dá)到斂取一定領(lǐng)域以及既定地域社會財(cái)富的少部分人。(本來他們無論怎樣暴富，都無法被稱為社會的上流。但由于特色詭異的政治形態(tài)，這些人中已有了因?yàn)樨?cái)富地位所決定而進(jìn)入諸如政協(xié)、人大等權(quán)力部門。所以，他們作為特別是社會的一個(gè)政治怪胎，其能量與政治影響也不可忽視，故被列及)

　　三：因?yàn)橐獫M足一己私欲，拋卻正義良知，喪失最起碼道德底線。利用自己掌握有限知識作無恥投靠，有目的逢迎權(quán)貴與既得利益者，甚而是社會的黑惡勢力分子。因?yàn)樘纫?ldquo;特別是”之后被嚴(yán)重扭曲、是非不分、黑白顛倒的社會價(jià)值觀而論，受別有用心“貓論”誤導(dǎo)，凡屬“抓住老鼠”的“貓”無論黑的、白的、黃的，都屬“好貓”，那么，以此而論，無論怎樣的手段，只要取得利益，即屬成功人士。也都意味著代表了特色先進(jìn)的社會生產(chǎn)力。所以，以上所提及的投靠即是出于謀取私利，滿足無限膨脹欲望的目的。這些無恥文人，雖然屬于抬轎子、吹喇叭之利欲熏心之輩，但也許因?yàn)檫€有著做狗的用處，所以，會被賦予一定的、常人無法及極的待遇。因?yàn)槠?ldquo;功狗”之用，決定其利益所得。更有的竟而還能一時(shí)而風(fēng)生水起、春風(fēng)得意，所以，為盡收全面之效，也將其列入。

　　四：最不能忽視，最可惡是，由于有人輕視或放任，再或是以此來表明“特別是”的思想解放與觀念更新之效，再或是向所謂普世接鬼之需，所以，被有意慣縱出的，放任到特別是漢奸、第五縱隊(duì)分子大量滋生與為禍，他們橫行國內(nèi)、肆無忌憚替境外敵對勢力張目，不遺余力、至死方休而挖GCD祖墳。但同時(shí)，他們非但受不到國家政權(quán)機(jī)器的打擊，更還因之而收獲巨額利益。在如此詭異的特別是社會，上述人群可謂是名利雙收、引人側(cè)目。具典型代表意義者如茅于軾等等。

　　五：當(dāng)然，還有“特別是”之后的公務(wù)員階層，由于政策性傾斜所致高收益決定，他們相比其他普通工薪階層無疑是屬“上流”一些了………

　　在一個(gè)當(dāng)局蓄意去意識形態(tài)化，選擇政治中庸調(diào)和主義，力求左右逢源、八面來風(fēng)的詭異社會構(gòu)架中，所謂發(fā)展壓倒一切，此對于個(gè)體的人自然也不能脫俗例外。所以，上述大略提及的幾類人群，由于其經(jīng)濟(jì)地位作底墊，由于其錯(cuò)綜復(fù)雜的共同利益糾結(jié)，決定了他們才是特別是社會的所謂上流。

　　還有一點(diǎn)必須提及，就是以上所提“上流”人群的第五部分，以下歸類的所謂特征他們或多或少程度而言也還具備，但由于個(gè)人利益的收益又是與特色制度不可分割的，所以，反共、反體制一類他們除外。因?yàn)閮H以個(gè)人利益而言，注定他們才應(yīng)為這個(gè)特色體制的維護(hù)者。

　　此類人群的顯著特征為：

　　一：信奉有奶便是娘，只要能抓到錢，能有不斷的利益進(jìn)項(xiàng)，其它一切都退居不提。當(dāng)然，為達(dá)其目的，他們會不擇手段。

　　二：絕不能排除，他們(至少是大部分)因?yàn)槔嬷蕰x擇與GCD為敵。因?yàn)檎嬲伯a(chǎn)黨奮斗宗旨就是消滅特權(quán)，消滅私有制，消滅剝削與壓迫制度，而一旦去除上述這些，他們的利益所得就將會歸零。所以，非共、去共、辱共、反共就為其共識。而無論是隱形行為還是仰仗后臺勢力背景作公然為之。這是利益所決定的。

　　三：如果有相應(yīng)條件可資利用，選擇移民是其不二行為抉擇。

　　而當(dāng)一個(gè)社會，所謂的上流社會產(chǎn)生已成為無可辯駁事實(shí)，業(yè)已淪變至如此地步;而作唯一核心領(lǐng)導(dǎo)力量的政檔組織，面對已實(shí)質(zhì)變異的社會形態(tài)與相應(yīng)社會狀況，還選擇無能為力，那有說明了什么?

　　還不能忽視也許最致命之因還在于，一個(gè)特定社會的所謂上流人群，一個(gè)已實(shí)質(zhì)導(dǎo)致的體制怪胎上流社會，它一定程度而言又自覺或不自覺地起著一種示范與導(dǎo)向作用。不可回避還在于，在他們沒受到任何有效節(jié)制而持續(xù)影響下，社會大眾會無意識向他們學(xué)習(xí)，努力與他們看齊。即使因了自身?xiàng)l件限制，做不到那樣的“出色”，但那種所謂“成功”模式與導(dǎo)向，又大抵會被只為金錢利益觀念所惑，而心無旁騖的人群所追崇與競相模仿了。

　　若再對照前文所述的那些“成功人士”的所擁有共性，這樣的群起而效之對于一個(gè)社會而論無疑又是最具致命性威脅的!

　　我們認(rèn)為，這些首先“先富”的“成功人士”，這個(gè)特定歷史階段的社會上層們，他們與普通大眾最明顯區(qū)別就在于，他們的“成功”之道既是特定歷史時(shí)期社會的必然產(chǎn)物，但又是絕對無法簡單復(fù)制的。更不同還在于，他們已然具備了可以隨時(shí)“跳船”的能力與條件，但其他人們卻無法做到。他們可以不在乎這個(gè)國家與民族的未來，無論資源枯竭、環(huán)境極度惡變的怵目驚心事實(shí)還是禍國殃民、斷子絕孫的轉(zhuǎn)基因肆虐流行，毒疫苗、毒食品、地溝油等等，這些已于他們無緣。唯一舍不了的，還是針對這塊土地的掠奪不曾完畢。而介于他們之外的占人口總數(shù)的絕大部分人們，還要在這塊飽經(jīng)滄桑、憂患的泣血土地上求生存，所以，有些人不發(fā)生興趣竭力作回避的事情，我們卻不能無視之。

　　如果客觀上承認(rèn)這個(gè)社會已被嚴(yán)重扭曲，已被致命病態(tài)化，是選擇實(shí)事求是態(tài)度作分析、思考，再期冀由此而能作出規(guī)避與改變之道?還是因?yàn)橐恍┎荒軘[上桌面的理由，忌病諱醫(yī)，或者還做著別有用心誤導(dǎo)與蠱惑，還忽悠人民入夢?致使已被嚴(yán)重病態(tài)化社會愈加病體沉重，終至某一天轟然倒下?

　　再說為什么要寫下這個(gè)題目?說是受人之托似乎也對，說是一個(gè)“命題作文”也無不可。前幾天，《求是》網(wǎng)編輯提出了這個(gè)要求，出了這樣一個(gè)題目。且還針對這個(gè)題目如何作，從什么方面論證也有詳細(xì)提示。而對于這個(gè)要求，頗有難以勝任之感。并且還有明確的文章交付日期，如此更難了。個(gè)人感覺，所謂政治評論文章即是進(jìn)行政治斗爭的一種尖銳有力的武器，它既可用來宣傳馬列真理，揭批資產(chǎn)階級謬論，批判和糾正錯(cuò)誤的政治傾向，也可起到揭露一些別有用心之人所持悖論和險(xiǎn)惡用心的目的。但必須明確，我們的目的決不是單純的泄憤、批判，正是以期通過此而起到覺醒社會的作用。期冀能產(chǎn)生一些積極作用。其實(shí)從這一點(diǎn)意義論及，它與足球評論又具有某些想通之處。喜愛足球運(yùn)動的人們應(yīng)該明白，足球評論實(shí)為足球文化的一個(gè)重要組成部分。而它對于足球運(yùn)動的發(fā)展、進(jìn)步又無不起著積極作用。但我們又知道，足球評論一般大多以批評為主，但還沒聽說過寫足球評論以批評為主的，就是別有用心而意欲達(dá)到徹底取締足球這項(xiàng)運(yùn)動的。同樣道理，我們今天通過對“上流社會”的分析與有關(guān)論證是可以一窺這個(gè)社會的怵目驚心問題，那么，對于實(shí)質(zhì)存在的問題，又該采取怎樣的態(tài)度?對照足球，是講中國足球通過多年職業(yè)聯(lián)賽磨練，從足球理念到具體踢法，再到俱樂部具體運(yùn)營機(jī)制、裁判執(zhí)法等方面都已實(shí)現(xiàn)了與外接鬼。更輝煌還有，2002年一不小心竟而打進(jìn)了世界杯決賽圈，從而圓了廣大球迷的多年夢想。所以，雖是中國足球現(xiàn)存不少問題，但現(xiàn)有問題，仍然只是足球發(fā)展中難以回避的問題。我們應(yīng)看到中國足球發(fā)展的主流還是好的，至于短時(shí)間的成績與國際排名急劇下滑，只不過是發(fā)展中遇到的問題。再于持續(xù)作深化的發(fā)展中克服足矣。但若《體壇周報(bào)》或是《足球報(bào)》等千篇一律作如此口徑之一致的球評文章，相信非但對中國足球建設(shè)與發(fā)展百無一利，更還會大倒讀者胃口的。

　　而對于政治評論，為什么就非要是歌功頌德的集體馬屁?我們承認(rèn)，以上僅為針對某一具體問題所表明的個(gè)人之見，但要不幸正巧令某些精蠅難堪，那也絕非筆者本意。更非故意，只不過現(xiàn)實(shí)情況的確如此罷了。最多也是認(rèn)識論出了偏差，除此無他。總不能為了使某些人看了悅目，聽著耳順，就無恥作出“教主英明，江湖一統(tǒng)，千秋萬代……”等等高歌盛譽(yù)、拍馬逢迎?果真如此，只怕做人無恥、為文無行倒是其次，更無情在于有一種危機(jī)腳步分明是越來越逼近了。

　　而那樣無疑才是：

　　夢聲，酣聲，普世聲，聲聲逆耳;

　　家事，國事，特別事(是)，事事驚心!

　　對于這場波及影響了中國社會幾十年的私有化改革，究竟是否得人心?是否符合馬列主義、毛澤東思想關(guān)于對社會主義制度的定性?是否為中共理應(yīng)矢志不移堅(jiān)持的發(fā)展路線?是否業(yè)已明顯凸顯的巨大社會矛盾，還有更多人們通過自身體會已對被精蠅們不遺余力鼓吹的私有化“改開搞”所謂“理論”引發(fā)而產(chǎn)生的廣泛質(zhì)疑與反對，通過所謂的繼續(xù)深化改革即能得以解決?相信人們心里都有一本帳的。想在此提醒：有時(shí)候，觀望是一種態(tài)度，但持續(xù)作觀望卻是不可能的。等待是需要足夠耐心，但當(dāng)這里所說的足夠已到了頻臨爆發(fā)的臨界點(diǎn)，而所謂偉大復(fù)興的中國夢想到實(shí)質(zhì)變現(xiàn)還依然遙遙無期，根本看不到希望，再怎樣的夢想也該有醒來的時(shí)候。于無聲處聽驚雷!而一旦驚雷爆發(fā)，任怎樣的不遺余力維穩(wěn)與河蟹也無法通過以人為意志所作的暴力而統(tǒng)一。還不容忽視更不能否認(rèn)是，隨著私有化改革的逐漸深入，社會已然產(chǎn)生了一個(gè)數(shù)量不容忽視、占有國民財(cái)富大半之多的既得利益群體。他們與真正意義上的共產(chǎn)黨，與更絕大多數(shù)人民也客觀存在了在政治道路、民主方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路等方面客觀存在了無法調(diào)和之矛盾。

　　怎樣處理以上所提及矛盾，即是人民的翹首企盼，也是當(dāng)下社會要做到真正和諧與穩(wěn)定的必須前提條件，更是檢驗(yàn)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體政治智慧的試金石。

　　而對于以上所提及的“上流社會”以及將由此而導(dǎo)致的問題，如果不能防患于未然，如果還由于利益關(guān)系所縛而有所忌憚、患得患失、猶疑不定，如果對此不加有效節(jié)制，沒有政策性措施，再不從源頭尋求改變，那么，“上流社會”最終又將流向哪里還不顯而易見嗎?而由此引發(fā)的問題，又將對社會產(chǎn)生怎樣的巨大負(fù)面作用也絕不是杞人憂天傾……

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