毛澤東時代是馬列主義錯誤產(chǎn)物還是成功范例　　

——與青年學(xué)生談?wù)撁珴蓶|時代（之一）　　

青年學(xué)生：清風(fēng)老師，您好!我們幾個是同一個大學(xué)的在讀生,對政治有著共同的興趣,在一起成立了一個學(xué)生社團,需要做一些必要的社會調(diào)查。聽說您是個共產(chǎn)黨左派，而且論年齡您是從毛澤東時代過來的人，所以我們大家商量，決定把您作為我們進行社會調(diào)查的對象之一。從現(xiàn)在起，我們會經(jīng)常來向您討教有關(guān)毛澤東時代的一些問題，希望能夠得到您的支持和幫助。　　

清風(fēng)庶人：非常歡迎你們的到來！不過我必須首先申明一點：我并非什么共產(chǎn)黨左派。因為真正的馬列主義政黨，在組織上永遠只能是統(tǒng)一的黨派，思想上出現(xiàn)左、中、右派別，是緣于黨員用馬列主義改造世界觀的程度不同，在進步與落后之間，以大約相同的主張而形成的分支。就黨員自身傾向來看，層次上千差萬別，發(fā)展中不斷在變化，不能絕對地界定，只能是相對而言。當(dāng)然思想派別也可能突破左右極端，采取組織形式出現(xiàn)，那實際就成為篡黨或分裂，就不再是左和右的區(qū)別，而只會是真和假的劃分。我是一個普通共產(chǎn)黨員，信仰馬列主義，崇尚毛澤東時代，僅此而已。雖然我也無法逃脫上述的必然和或然，但是我不承認以現(xiàn)時我的組織表現(xiàn)和我的個人表現(xiàn)來自我定性，因為事物是復(fù)雜的，也是發(fā)展的。只有歷史，才能為一個組織或者個人最終作出公正的結(jié)論。　　

我很欣賞你們的政治興趣，作為現(xiàn)代中國青年，能夠關(guān)心人類的前途和社會的進步，實在難得，讓我很受感動。同時，我很感謝你們對我的信任，我向你們表示，尊重你們的決定，接受你們的安排，對于你們的問題，我一定會盡全力解答。再者，你們不用稱我老師，我跟你們一樣都是學(xué)生，我是毛主席的學(xué)生，希望以我對毛澤東時代的親身經(jīng)歷和個人認識，與你們進行平等的交流和討論，不一定要你們接受，只是提供給你們獨立思考，如果你們需要，我們甚至可以爭論。　　

青年學(xué)生：太好了！看來您是一個很爽快而且很健談的人，那我們就沒有拘束了，如果真有沖撞之處，到時就請您不要介意。其實，在我們社團內(nèi)部，思想觀點也很不一致，經(jīng)常爭論不休。既然您態(tài)度很寬宏，那我現(xiàn)在就要不客氣地向您提一個問題：我們教授說，馬克思主義是錯誤判斷歷史和嚴重誤解人性，而被歷史證明為錯誤和人類實踐所否定的學(xué)說，但是，您們這些人到現(xiàn)在還在信仰馬列主義，是不是顯得有些愚昧和荒唐呢？　　

清風(fēng)庶人：這位同學(xué)的問題的確有點不客氣，看來你受你的教授影響很深。對于馬克思主義，我與你教授的看法根本不同。我不是教授和學(xué)者，談不出什么高深的理論，作為一個普通共產(chǎn)黨員，只能就我自己對馬克思主義的理解，談一下個人的認識。你們知道《國際歌》吧，我認為這首歌就是我們?nèi)澜鐒趧与A級，對馬克思主義理解的基本表達。　　

人類是地球上最優(yōu)秀的物種，具有區(qū)別于其他一切生物的物性，即人性。歷來的剝削階級代表家錯誤地認為，人性就是類同于生物追求物欲和情欲的本性，因此他們堅持自然界的叢林法則，主張物競天擇、弱肉強食、優(yōu)勝劣汰、適者生存的種內(nèi)斗爭，建立了幾千年人剝削人、人壓迫人的野蠻社會，這種社會資源財富私有，損人利己肆虐、掠奪侵占殘酷、貪婪腐敗橫行、戰(zhàn)爭罪惡充斥、貧富分化極端，現(xiàn)在的資本主義社會，就是這種社會。同樣，幾千年來，代表勞動階級公平正義意識的真正人性，也在不斷覺醒和成長，勞動階級爭取人性反抗獸性的斗爭，從來就沒有停止過。作為歷史的必然，在19世紀40年代，馬克思主義代表勞動階級意識，最終用公平正義還人性本質(zhì)和真相。馬克思主義認為：人性乃是不同于其他生物的能動性、創(chuàng)造性、社會性等特性，因此提倡人類世界的正義法則，主張共同勞動、平等分配、互助友愛、整體幸福的種內(nèi)和平，建立沒有剝削、沒有壓迫的文明社會。這種社會資源財富公有、成員大公無私、社會分工合作、人人有勞有酬、團結(jié)和諧相處、人民共同富裕，我們中國的毛澤東時代，就是這種社會。上面我說的，是對人性認識和社會歷史完全不同的兩種觀點，到底哪種錯誤哪種正確，我想在你們心目中，一定會有一個明白的選擇，而且應(yīng)該是清醒而嚴肅的，絕無愚昧和荒唐可言。　　

青年學(xué)生：從您剛才的說法來看，馬克思主義的確是很美好的，但是美好的東西不一定可以成為現(xiàn)實。有人說，馬列主義實質(zhì)上是采用大簡化的現(xiàn)世超度思想，迷惑和欺騙了人類，在心理上迎合了勞動大眾平均社會財富的向往，在理性上吸引了知識分子解決現(xiàn)實矛盾的渴望。事實上，在以自私利己的生物本能為自然屬性的人類社會里，馬克思主義所描摹的那個美好的公平正義大公無私的社會，是根本不可能實現(xiàn)的，充其量不過只是一個空想。　　

清風(fēng)庶人：馬克思主義論述的美好社會，能否成為現(xiàn)實，需要通過歷史和實踐來證明，人類世界的20世紀，就有最好的事實，共產(chǎn)主義運動遍及世界各國，全球半數(shù)以上的10億左右人民，通過無產(chǎn)階級革命，建立了自己當(dāng)家做主的公有制國家。如此浩瀚的規(guī)模和范圍，如此居大的人類理性展示，難道是用“迷惑和欺騙” 能夠曲解和褻瀆的嗎？ 　　

你這位同學(xué)說自私利己的生物本能是人的自然屬性，而斷言公平正義大公無私的社會根本不可能實現(xiàn)，這種說法既不科學(xué)也不實際。創(chuàng)造性是人的特性，由此人類不但能夠改造世界，而且能夠改造自我，能夠不斷擯棄獸性發(fā)揚人性，從必然王國走向自由王國。你們知道中國農(nóng)運大王彭湃吧，他放棄大地主階級的優(yōu)裕生活，把自己的田產(chǎn)分給窮人，為謀取人民幸福而投身共產(chǎn)革命，被捕后屢遭酷刑而堅貞不屈，最后高唱《國際歌》慷慨就義，犧牲了自己33歲的年輕生命。你說他是出于自私利己的生物本能，還是屬于大公無私的正義人性呢？像彭湃這樣張大人性的個體，一旦集結(jié)起來，就會形成張大人性的群體，成為創(chuàng)建人類公平正義社會的先進力量。那些在戰(zhàn)場和監(jiān)獄中舍生取義的千千萬萬革命先烈，就是張大人性的群體，那些為共產(chǎn)主義奮斗的馬列主義共產(chǎn)黨，就是人類先進力量。他們在改造自己的同時，努力改造人類世界，創(chuàng)造了人性光輝普照10億人的歷史，建立了龐大的社會主義陣營，你怎么能斷言公平正義大公無私的人類社會根本不可能實現(xiàn)呢？　　

公平正義大公無私的美好社會能否成為現(xiàn)實，中國的毛澤東時代就更是一個成功的范例。在毛澤東時代，中國是一個勞動人民自己當(dāng)家做主的國家，自然資源和社會財富由全民所有；人民就業(yè)于國家統(tǒng)一分配的工作崗位，根據(jù)社會分工不同，從事不分卑賤高下的光榮職業(yè)，齊心合力地為建設(shè)自己的社會主義祖國創(chuàng)造財富和貢獻力量；全國上下團結(jié)一心，奮發(fā)圖強，斗志昂揚，意氣風(fēng)發(fā)，自力更生，艱苦奮斗；社會公平正義，人民地位平等，政治上沒有壓迫，經(jīng)濟上沒有剝削，平均分配，按勞取酬，貧富一致，災(zāi)福與共；全國就是一個大家庭，人民親如父母兄妹，互助友愛，舍己為人，精神品格高尚，社會風(fēng)氣良好，腐敗犯罪斂跡；領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)，以身作則，吃苦帶頭，關(guān)心群眾，愛護百姓，接受監(jiān)督，清正廉潔；國家實行有條不紊的計劃經(jīng)濟，根據(jù)人民大眾日益增長的物資文化需要，有計劃按比例地可持續(xù)性發(fā)展建設(shè)，生產(chǎn)消費投資供應(yīng)全國一盤棋；人民善良正義，堅決反抗帝國主義和侵略戰(zhàn)爭，無私支援世界各國人民正義的解放事業(yè)。毛澤東時代，是中國迄今為止最美麗的時代，他把馬克思主義論述的公平正義的美好社會，由理想變成了活生生的現(xiàn)實，這難道還是“空想”嗎？　　

青年學(xué)生：是的，馬克思主義以及所謂公平正義大公無私的社會，的確在人類世界行時了一陣子，但是一切錯誤的事物，在實踐的檢驗中，最終會以失敗為結(jié)局，馬克思主義也難脫其咎。20世紀的共產(chǎn)主義運動，在東歐造成了蘇聯(lián)解體和東歐劇變，在西歐處于過時和失意狀態(tài)，在北美甚至談不上是個政治運動，在非洲的夭折明顯而普遍,在拉丁美洲令馬克思主義者失望，在亞洲采用了非社會主義的方式；您所崇尚的毛澤東時代，在中國也已經(jīng)遭到批判和否定，成了共產(chǎn)主義實踐的一大錯誤產(chǎn)物。不過百年的共產(chǎn)主義實踐，在發(fā)達國家無法結(jié)緣，在不發(fā)達國家遭到失敗，在發(fā)展中國家也陷入困境，現(xiàn)在已是聲名狼藉，21世紀將不可逆轉(zhuǎn)地在人類歷史上衰亡。　　

清風(fēng)庶人：聽這位同學(xué)一番話，就知道你一定看了一本共產(chǎn)主義《大失敗》的書，作者是前美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理，名字叫茲·布熱津斯基。說他是典型的資產(chǎn)階級人物和剝削階級立場，這一點恐怕毋庸置疑。他的《大失敗》不僅肯定是一面之辭，而且理由上錯誤百出，在這個問題上我得多說幾句：　　

其一，他首先混淆了失敗的認定，然后以認定來斷言事物的失敗。你剛才列舉的世界各洲共產(chǎn)主義實踐現(xiàn)在的“失敗”，正是他認定的依據(jù)。此一時彼一時也，如果幫他轉(zhuǎn)換一下時空，他會如何認定呢？俄國十月革命勝利時，他會認定那時是共產(chǎn)主義失敗了嗎？毛主席宣布中華人民共和國成立時，他會認定那時是共產(chǎn)主義失敗了嗎？蘇聯(lián)在短期建成工業(yè)化強國與美帝抗衡時，他會認定那時是共產(chǎn)主義失敗了嗎？中國由東亞病夫到抗美援朝勝利到原子彈爆炸時，他會認定那時是共產(chǎn)主義失敗了嗎？巴黎公社失敗時，第五次反圍剿失敗時，他當(dāng)時也應(yīng)該認定是共產(chǎn)主義失敗了吧，但他的認定合理正確嗎？你們怎么看呢？　　

其二，他首先混淆了失敗的概念，然后以失敗來斷言事物的錯誤。失敗包含兩種含義，滅亡和挫折。奴隸階級失敗了，封建階級失敗了，那是在斗爭中被完全滅亡，在歷史上被徹底否定，是真正的失敗。英、法資產(chǎn)階級革命曾經(jīng)遇見過封建階級復(fù)辟，歐、亞無產(chǎn)階級革命現(xiàn)在遇見了資產(chǎn)階級復(fù)辟，那是在斗爭中受挫折，是暫時的失敗。難道可以說資產(chǎn)階級革命最終勝利了，而無產(chǎn)階級革命就從此失敗了嗎？茲·布熱津斯基把他的《大失敗》附名為“二十世紀共產(chǎn)主義的興亡”，真正采用大簡化手法，將共產(chǎn)主義的“挫折”通過“失敗”概念偷換成“滅亡”，再以三段論的邏輯推斷“失敗”了的共產(chǎn)主義是被實踐檢驗為錯誤的事物，你們怎么看呢？　　

其三，他首先混淆了失敗的對象，然后以對象來斷言事物的實質(zhì)。他在《大失敗》中列舉了各種失敗的對象，大都是一些修正主義政黨、機會主義政黨和非馬列主義政黨，他甚至荒唐到把法西斯主義也說成是馬列主義。共產(chǎn)主義理論是科學(xué)的，一旦被修正和曲解，就會因背離馬克思主義而在實踐中失敗。馬列主義者之所以反對修正主義、機會主義和假馬列主義，就是因為他們背離了馬列主義，就是因為他們必然走向失敗。當(dāng)然，共產(chǎn)主義是新生事物，實踐活動帶有探索性，不成熟的表現(xiàn)導(dǎo)致失誤和挫折是在所難免，但那同樣也是背離馬列主義的結(jié)果，并不是馬列主義實踐本身性質(zhì)的錯誤。茲·布熱津斯基把反馬列主義和假馬列主義及背離馬列主義的實踐作對象，將其必然失敗的事實，一股腦兒通通歸結(jié)到共產(chǎn)主義實踐頭上，你們怎么看呢？　　

青年學(xué)生：應(yīng)該說，您的道理是不錯的。可是我認為，即便馬列主義沒有失敗，或者說共產(chǎn)主義一定會成功，現(xiàn)在的人們也已經(jīng)對她失去了興趣和熱情。我們很多同學(xué)都是如此，對馬哲課表現(xiàn)淡漠甚至厭煩，認為開設(shè)這門課根本沒有意義，不過是共產(chǎn)黨的洗腦而已。現(xiàn)在中國的社會實際，是弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化，叫人對社會主義比資本主義好的宣傳非常失望和反感，況且共產(chǎn)主義十分遙遠和渺茫，離現(xiàn)實生活太遠太虛，我們需要的是把人類現(xiàn)在的事做好，好高騖遠地紙上談兵有什么必要呢！　　

清風(fēng)庶人：我確信你講的是真心話，而且你講的社會現(xiàn)狀符合事實。你們對共產(chǎn)主義的淡漠完全可以理解，造成這種情況的原因有三種：一個就是你說的原因，對現(xiàn)在社會實際的反感，認為馬克思說的科學(xué)社會主義沒有什么優(yōu)越性。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)不是毛澤東時代，你們看到的并不是馬克思說的科學(xué)社會主義，所以把現(xiàn)在的特色社會主義和毛澤東時代的本色社會主義混在了一起。二是之所以混在一起，又是因為御用理論學(xué)者搞亂了理論。他們總想把特色社會主義，說成是科學(xué)社會主義，然而又無法自圓其說，結(jié)果把馬克思主義修正成了不倫不類的東西，讓你們看清了理論與現(xiàn)實之間的矛盾，認為馬克思主義不值得信仰。其三是你們沒有親身經(jīng)歷過毛澤東時代，沒有真正領(lǐng)略和享受到社會主義的幸福和美好，再加上背離勞動階級的官僚媒體和知識精英，對毛澤東時代進行了污蔑性和妖魔化宣傳，導(dǎo)致你們認為毛澤東時代比現(xiàn)在的改革時代更糟更壞，而覺得馬列主義和共產(chǎn)主義從來就不美好，沒有什么追求的價值。 　　

高度物質(zhì)文明和高度精神文明的共產(chǎn)主義社會，的確離我們還很遙遠，但是在現(xiàn)階段建立公有制國家，鏟除私有制根源，用社會力量來光大人性和消滅獸性，逐漸完成人類的自我改造，最終步入共產(chǎn)主義社會，卻是完全可以辦到的。其實這個公有制社會已經(jīng)存在，那就是社會主義社會，即共產(chǎn)主義過渡階段。毛澤東時代，就是社會主義社會的光輝典例。你們只要放下頭腦中那些異化宣傳，以“人之初”的純潔心靈，去尋找和接觸已被塵封和掩蓋的毛澤東時代小說和電影，就不難發(fā)現(xiàn)那個共產(chǎn)主義初級社會的本來面目，發(fā)現(xiàn)那個美好時代的社會風(fēng)貌和人民精神，發(fā)現(xiàn)那個充滿光明正義文明道德的國度，發(fā)現(xiàn)那個親密一家團結(jié)奮進的人性群體。毛澤東時代，中國人民用馬列主義、馬澤東思想武裝頭腦，突出無產(chǎn)階級政治，努力改造世界觀，破私立公，興無滅資，反對個人主義和利己主義，提倡大公無私和舍己為人，正義人性盛行于世，野蠻獸性藏身匿跡，恰恰是一個沒有弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化的真正社會主義國家， 　　

人類的本性原本就是公平正義的，原始社會就是最低級的共產(chǎn)主義，雖然私有制把人類陷入野蠻的獸性行列，但是人性永不會泯滅，她最終會掙脫桎梏，回歸公平正義。比如你們認為現(xiàn)在的社會“弱肉強食、貪污腐敗、通貨膨脹、兩極分化”，這就是人性永不會泯滅的表現(xiàn)，你們表示“非常失望和反感”，這就是產(chǎn)生改變和推翻這種社會制度的革命原動力。人類歷代青年人與你們的好惡一樣，所以追求人性光明的斗爭從不停歇：毛澤東一代青年舍生忘死英勇卓絕，武裝革命奪取政權(quán)，創(chuàng)立公平正義社會；新中國一代青年滿腔熱血舍己為公，自力更生艱苦奮斗，建設(shè)公平正義社會；文化革命一代青年舉旗造反斗資批修，繼續(xù)革命反對復(fù)辟，捍衛(wèi)公平正義社會。雖然獸性勢力強大，斗爭環(huán)境惡劣，目前共產(chǎn)主義運動遭受挫折處于低潮，但是人性剿滅獸性的斗爭，一定會從失敗中最后走向勝利，共產(chǎn)主義光輝必將照亮全人類！　　

待續(xù)文章：　　

　　毛澤東主席是封建暴君還是人民領(lǐng)袖　　

——與青年學(xué)生談?wù)撁珴蓶|時代（之二）　　

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