解放思想、實事求是、為人民服務　　

 三者之間的關系　　

思想為什么還要解放呢，那應該是說思想被束縛住了，要把這個束縛解開，所以才有個解放思想的問題，人是有思想的，人的思想是自由的，通常來講，一個人想什么問題，思考什么問題，是沒有外人能知道得了的。常言說的，你又不是我肚子里的蛔蟲，你怎么知道我在想什么呢？說你在想什么，我怎么能管得了呢？能夠知道別人想什么的人，一定不是人而是神了。所以人做不到這一點，人如果做不到一點，那人又怎么能夠管得了別人的思想呢？怎么能夠控制的了別人的思想呢？束縛別人的思想呢？這怎么可能呢？　　

我想主要原因不是別人束縛了自己的思想，束縛自己思想的人其實就是自己。誰也沒有能力去控制別人的思想，人沒有這個能力，社會是由人組成的，社會也沒有這個能力，政府是由一部分人組成的，政府也沒有這個能力，所以，歸根結底，解放思想就是自己解放自己的思想。　　

自己的思想自己如何能夠解放出來呢？那就首先要看自己的思想是什么，哪些是自己的思想，那些不是自己的思想，哪些是有益的思想，哪些是無益的思想，哪些是愿意接收的外來思想，哪些是被別人強迫接收的外來思想，哪些思想是讓自己自由的，哪些思想是束縛自己的。發現了束縛自己思想的想法就把他解開，這就應該是解放思想的真正意思。　　

實事為什么還要去求是呢？擺在眼前的事情就是實實在在的事情，那么，根據實實在在的事情去求是，“是”這里說就是規律，就是真理的意思。實事求是說的就是真理是如何得來的，根據事實去求真理，是一種正確的思想方法。反之，根據假想出來的事情去求真理，那就是一種錯誤的思想方法。　　

為人民服務，聽起來相是政治家說的話，其實簡單的說就是為別人著想，碰到矛盾了多為別人想想，不要什么事情都想自己，有利益就想自己得到。錢就那么多，自己得多了，別人就得少得，其實也就是人與人之間的關系問題，人與人之間的關系怎么相處的問題。　　

一種相處的方式，就是弱肉強食，象動物竟爭一樣。誰錢多，誰權力大，誰的智慧高，誰力氣大，誰就多得到，反之就少得到。這種方式就是把人分等級，通過斗爭的方式來得到利益，就是看誰搶得到，誰搶到就該誰的。　　

再一種相處的方式，就是在利益上互讓，通常說的為人民服務，就是為別人服務，與上面的方式是反過來的。是誰的權力大，誰的力氣大，就把錢多給權力小的人，把錢多給力氣小的人，這樣就形成了一種為人民服務的關系，就是一種大公無私的方式，為了別人而犧牲自己的方式。　　

另一種相處的方式，就是制訂制度的方式，把規則制訂好，所有的人，都按規則行事，在這種統一的規則下，看誰能夠得到，多得，少得，都依規則行事，也就是常說的，生死由命，富貴由天。　　

那么，解放思想，實事求是，為人民服務這三者之間是什么關系呢？　　

人活在世人，無外就是為了求得健康、幸福、平安。人的健康、幸福，包括個人健康、幸福，家庭健康、幸福，集體健康、幸福，社會健康、幸福，人與人之間和睦、友善也是健康、幸福的重要方面，人要的主要就是這些。　　

那么，解放思想就應該把束縛人的健康、幸福的一切思想都得解開，什么思想對人的健康有害，什么思想對人的幸福有害，什么思想對社會有害，這個思想對人就是束縛，這個思想就得解開，解開了這種束縛，自己健康的思想，幸福的思想就可以解放出來。　　

要把自己真正的思想解放出來，就得有個好的辦法，這個好辦法就是實事求是，就是要把事情的真相找到，把歷史的真相找出來，把現實的真相找出來。找到真相了，事實清楚了，那么根據事實的真相，去得出正確的思想來，用正確的思想得出切實可行的解決辦法來，這應該就是解放思想與實事求是的關系。　　

為人民服務呢？這就是人與人之間的關系問題了，這首先要確定人與人之間是什么關系。這得形成一個社會共識，因為人與人之間的關系是大家的事情，不是哪一個人的事情。我說我與你是朋友關系，可是你不承認，那么我說了就不算，只有我們倆人都同意我們是朋友，那我們兩個人才能成為朋友關系。如果社會大眾形成了共識，都認為人與人之間的關系就是動物之間的關系，是弱肉強食的關系，全社會所有的人，如果都是這樣認為的，那么，人與人之間就是斗爭的關系，人與人之間的關系就是剝削與被剝削的關系，人的世界就是動物世界了。人類社會如果形成這樣的社會關系后，就根本不存在為人民服務之說了，為人民服務只是五個字而矣，毫無實際意義可言了。　　

如果社會大眾，形成大公無私的社會關系，就是在利益面前為別個著想，錢只有這么多，多給別人，少給自己，人人都為別人著想，這就是為人民服務。解放思想，實事求是，就得看現在社會是個什么樣的現實社會，現在的人與人之間的關系是什么關系，要根據現實的實實在在的人與人之間的關系來想問題，要把思想解放開來，不是靠教條來思考問題，而是根據現實的實際情況，根據真正自己的思想來思考問題，就是通過解放了的思想，來思考現實社會，這才能得出正確的規律來，這樣才能得出真理。　　

如果現在社會現實，人與人之間的關系不是動物之間關系，也不是大公無私的關系，那么就要根據現在實際的人與人之間的關系，得出切實可行的處理人與人之間的關系的方式來，這個方式才是正確，如果根據某一種理論，某一種學說來形成處理人與人之間關系的方式，就不會是正確的方式，起碼是不符合實際的方式，對人就是無益而有害的。　　

那么現實中的人與人之間是個什么關系呢，對于不同的人，可能會得出不同的答案來。我個人認為，人與人的關系是友善和敵對并存的關系，就是因為人有七情六欲，人有道德情操，人有天理良心，人有行為規范，人有善良平和，人有喜怒無常……，就是說人是個復雜體，那么人與人之間的關系也就是個復雜體，對于這樣的復雜體，那么，什么才是處理人與人之間關系的最好方式呢？　　

這個方式必須得符合人的實際，必須得對人有益，這就需要通過解放思想，實事求來尋找。　　

我通過解放我的思想，我通過實事求是的觀察，我覺得，處理現在人的人之間的關系：第一、是靠道德、良心，每當碰到事情的時候用自已的道德、自己的良心去想想，看看這件事情應該怎么處理才是對的，這是人區別與動物最關鍵的地方。　　

第二，是靠制度、靠規則。因為人出生時先天情況不同，人的道德標準不同，人的能力大小不同，人的出身家庭環境不同，如何在這么多不同的情況下，來處理好人與人之間的關系呢？那就得制訂出一個統一的、大家共同遵守的規則出來，大家都按照這個統一的規則來行事，誰也不能破壞這個統一的規則，這就要求這個統一的規則必須是經過大家統一認可的規則。不能說是某個人定出來的規則，然后說他代表所有的人，這樣就不是統一的規則了，而只是某一個人的規則。也不能是某群人弄個規則出來，說是全社會所有人認可的規則。所以，統一規則是前提，只有由全民共同認可的規則，由大眾做主定出來的規則，這樣才能成為統一的規則。由大眾做主制訂規則，這種制訂規則的制度就是大眾民主制度，這樣的規則，才能叫統一的規則。　　

第三、是靠法制，法制是規則的強制方式，規則是人與人之間普遍遵行的準則，對于不遵行規則的人強制辦法就是法制辦法。　　

第四、是靠教育，說到教育就得有教材，教材就應該是規律和真理的課本知識，就是規律和真理在字面上的反應。對于人來說，就是自然規律和社會規律，只有真的揭示出自然和社會規律的知識是有益的知識，只有是真理對人才是有益的，教育真理才是真的教育。如果不是真理還讓去學，那么這樣的教育就不是教育了，那就是教壞，就是讓人學習假理，學習歪理，如果是這樣的教育那還不如不教育，那是越教育越教壞，所以教育是教育人的真理，讓人學到真理，讓人知道規律，讓人遵行規律。　　

我想，以上四點是非常重要的，其它的應該還有很多，大家可以共同來思想，找到切實可行的統一的規則來。　　

由大眾做主制訂統一規則的制度就叫大眾民主制度。　　

只由某個集團做主制訂出來的，而且還叫大眾來執行的制度，就叫專制，就叫獨裁。　　

　2012-2-25　　　

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